市區(qū)向北12公里，離開塵世的浮躁喧囂，穿過寂靜的鄉(xiāng)野古道，便來到太行山南麓的盤谷口。進入谷口，河谷寬廣，草木豐美。放眼望去，遠山連綿，山勢聳峙，絕壁高掛。迎面兩座山峰的腳下，坐落著一座歷經(jīng)千年風雨的古老寺院，這就是盤谷寺。

    盤谷寺始建于北魏太和三年（公元479年），是河南北部最早的寺院之一，距今已 1500多年。傳說這里曾是夏代少康祭祀之所，亦說后人為了紀念盤古開天辟地的功績而建的寺院，后因“古”音同“谷”，以訛傳訛，結(jié)果成了盤谷寺。明洪武年間，古峰和尚住持寺院，重修廟宇，稱“十方大盤谷寺”，香火極盛，聞名遐邇。

    盤谷寺依山而建，坐北朝南。順著寺前的便道，拾級而上，首先進入御碑亭，碑上是清乾隆皇帝親書的《送李愿歸盤谷序》和步該序韻式而寫的行書體七言詩。穿過御碑亭，依次是山門、秋葉池、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廊房等。寺西北100米處，有一座高8    米的四面五層密檐式舍利磚塔，據(jù)說塔中埋有釋迦牟尼佛舍利珠。東北的山峰絕壁上，是《盤谷考證》摩崖石刻。寺兩側(cè)山谷中的石頭稱為盤石，是我國名硯之一“盤古硯”（又稱“天壇硯”）的用料。傳說盤古出世時踢破的蛋殼，被埋在太行山下，慢慢變成了細膩光滑的石頭，這些石頭可以制成上好的硯臺。登上寺后的山峰，舉目四望，太行巍巍、層巒疊嶂，閑云舒卷、百鳥應和。山下，香火裊裊、泉甘土肥，紅塵遁跡、草木叢茂，濟源市九大景觀之一“盤谷晴煙”盡收眼底，飄然欲仙、心曠神怡之感涌上心頭。當年，清乾隆曾作《盤谷考證》，定盤谷為“名山勝跡”。

    帝制時代，學成文武藝，貨與帝王家，是不甘平庸者奮發(fā)進取的動力和不懈追求的夢想。然而，或命運多舛、境遇坎坷，或世態(tài)炎涼、官場險惡，讓他們“濟蒼生”、“治天下”的滿腔熱血化為憤懣與失落，也讓“使李將軍、遇高皇帝”的一絲希望在風雨中黯然消逝。在“實迷途其未遠，覺今是而昨非”的幡     然頓悟后，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”就成為不少或失意落魄、或看破凡塵者的一個抉擇。盤谷壯美的景觀、優(yōu)雅的環(huán)境、遠離物外的靜謐，特別是“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”的境界，對于隱者而言，委實為絕佳去處。

    韓愈，唐朝河內(nèi)河陽（今河南省孟州市）人。當時濟源隸屬孟州，屬河內(nèi)治下。對于盤谷這樣一個隱居之所，韓愈自然比較清楚。李愿為當時名士，與韓愈同朝為官，二人為好友。李愿因看不慣官場黑暗，決意辭官隱居。

    其時，韓愈的國子監(jiān)博士這個職務還沒有得到任命，塊壘積胸，郁郁寡歡。當他看到好友去意已決時，便向李愿推薦了這個地方，并希望日后自己歸隱后，與好友結(jié)舍相伴，共享山水之樂。然而，因宦海奔波，直到長慶四年（公元824年），57歲的韓愈病逝于長安，他“從子于盤”的夙愿終未成行。李愿死后，則葬于盤谷寺西南約1000米處、出入盤谷的小徑邊，似乎在等候好友的歸來。      晨鐘悠揚，燕啄春泥，田畦翠綠，佳木繁陰，或焚香操琴，或閉門誦讀，或舒嘯賦詩，或種瓜點豆，懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，何其自在。相比“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”的心力交瘁、如履薄冰，無異于天壤之別。這或許正是如李愿一樣超越物外的寧靜與灑脫中終老林泉的主要原因吧。

    今天，徜徉盤谷，徘徊寺前，祈福者訴說著虔誠與夙愿，希望在滾滾紅塵中福壽安康。而三三兩兩的僧人輕擊木魚、微閉雙目，似乎身心已遠離凡塵，正在品味著另一個世界的極樂與祥和。其實，千年之前韓昌黎在與李愿的道別中，已把其中真諦昭然世人：茶甘飯軟健康長壽，知足常樂不貪圖奢望。

    清幽深邃的盤谷寺，則在青山綠水的守望中，依舊默默地見證著超越凡塵的寧靜與灑脫、遠離喧囂的淡定與從容。（李建國）