□□黃殿琴

    我的朋友杜德平（陳氏太極拳第十二代傳人）說，太極文化是中華傳統經典文化，可以指引言行，所以要“讀萬卷書，行萬里路，聽萬人言，打萬遍拳”。在2014年的“雙十一”，帶著這句話與對這句話的感悟，我踏進了位于河南省焦作市溫縣城東5公里處的清風嶺中段，原名常陽村的地方。明洪武年間，山西澤州人陳卜遷至該村，因村中有一條南北走向的深溝，隨陳氏人丁繁衍，該村更名為“陳家溝”。

    我驚喜地踏進了陳家溝——這個太極拳的發源地。

    陳家溝有著名不虛傳的太極拳歷代宗師紀念館，是為紀念太極拳歷代宗師所建，塑建有太極拳鼻祖陳王廷的銅像。這里有享譽國內外的陳家溝武術館，有充滿傳奇色彩的楊露禪學拳處。當我們來到焦作大學太極武術學院陳家溝實訓基地時，國家級非物質文化遺產太極拳傳承人陳正雷、王西安已在此等候多時。欣賞武術大師的表演，飽覽當代太極拳名師的風采，真個教人痛快淋漓。

    沖進紀念館就直奔收有陳氏太極拳《大事記》的資料館中。從1600年創始人陳王廷誕生，旋即翻到陳氏第十六代陳鑫寫的《陳氏太極拳圖說》中的序。其中言道：“始祖陳卜，耕讀之余，而以陰陽開合運陳家溝，轉周身者教于孫以消化飲食之法，理根太極，故名太極拳。”陳氏第十八代陳績甫在他寫的《陳氏太極拳入門總解》一書中講到，在陳家溝西10華里處有一座叫清風嶺的名山，多匪，常襲擊掠奪村莊，苦于無法逮捕。早就精通太極拳的陳卜憤然而起，從村中招募數百人，親率他們攻入賊窟，賊始蕩平。此后，來學拳者日多，在村中設“武學社”，太極拳得到了廣泛傳播。對于陳卜是否為太極拳創始人，考證家們持否定態度的居多。但考證家張唯中在《武壇》發表的《重振國術武藝，發揚中華文化》一文，引用了河北省高陽縣傳授長拳的李從吉的談話：“我雖原籍河北省，但遠祖與陳氏一族一樣，都是山西省洪洞縣大槐樹村的居民。據先祖們說，那個地方每到舊歷正月會在廟前舉行武術大會，頗為盛大。把祖傳長拳的技法和姿勢，與陳家溝十三勢長拳和戚繼光《紀效新書·拳經捷要篇》的三十二勢的圖解等一一對照看，連名稱都大多相同，可以認為所有這些都是宋太祖長拳流傳下來的。”唐豪、顧留馨在《太極拳研究》中也指出，在1936年洪洞縣出版的《忠義拳圖稿本》一書中，其技法和名稱都與陳家溝傳下來的拳書相同。太極拳的發源地是陳家溝，而陳氏祖籍興于山西，太極拳也脫胎于長拳，其實說到底都一樣，他們都來自于中國古人博大精深的傳統文化，他們都是人民智慧的結晶。

    太極拳的發展演變，成于陳王廷，傳于陳長興，后陳發科帶太極拳進京，陳照奎擴大傳拳，陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等則帶著太極拳走出了國門。好一個——無極、太極演化出太極圖、太極拳！親眼看到陳正雷、王西安兩位大師的演練，又突然令我感懷到杜德平習拳時的小友顧新說過的話：我每天都會抽空打拳，水平還差得遠呢。可見功到自然成，功夫不到自然不成。太極拳屬內家拳法，修煉人內力，調整內在氣血運行，一日修煉一日功，日日可累積，武拳文練、文武兼備、內外兼修才是太極拳的基本內涵。

    我還了解到，太極拳有技擊性和表演性兩大屬性。太極拳具有剛柔并濟、松活彈抖、運化在腰、氣歸丹田、氣貫四稍、身法端正、立身正中、不偏不倚、襠走下弧等特點。習練太極拳必須以德為本，充分理解靜、凈、敬的深刻含義。

    太極來自于無極，無極是太極之始。現如今，人心浮躁，急功近利，多是缺少“靜”。靜是客觀判斷，分析明辨；靜本義為明審，色彩分明，無污染無雜念。心靜才能明理，水靜方能鑒物。水止無波謂之靜，心凈脫塵謂之靜，聲停音息謂之靜。習太極拳就是不斷追求靜的過程。

    太極拳之所以是拳中之王，源自它的理論基礎是自然規律。運氣十足不行，要十二足甚至更多，發力要留有余地，要有所控制，不能一發不可收拾，要與天地合一。太極是內在的功夫，“十年不出師”，不是一朝一夕就能學成的，練拳沒有任何捷徑，只有時間加汗水循環往復地堅持下來，拳才能有成。太極拳作為東方體育文化的瑰寶，蘊含著豐富的哲理。

    走出太極拳的發源地陳家溝，那幾天一直精心安排采風的焦作市旅游局局長趙衛星感慨：我們的拳師閻素杰，為了規范陳式太極拳，已經成立了王西安拳法研究會。焦作市旅游局副局長李建陽晃了晃手中的云臺山礦泉水也感嘆：喝著云臺山的泉水，品著養生的四大懷藥，跟著太極拳拳師學一學太極拳功夫，看著拳師身上散發出的氣質與氣韻，實在妙不可言。我調侃著：太極拳不是太極操，拳師可謂是在奔向從軀體鍛煉的此岸到達心靈凈化的彼岸呢！

    （作者系北京電視臺生活頻道制片人）