七朝古都開(kāi)封早就有“文包武楊”的說(shuō)法，楊家將的故事更是幾乎人人皆知。《忠烈千秋·楊家將》的編導(dǎo)尊重史實(shí)、尊重觀(guān)眾的欣賞習(xí)慣，立足于開(kāi)封深厚的文化底蘊(yùn)，著眼于宋文化，深度挖掘、整合楊家將故事，以傳承楊家將大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神為宗旨，重新構(gòu)思故事情節(jié)，組織矛盾沖突，塑造人物形象，力求呈現(xiàn)不一樣的楊家將文化。

    武戲文唱，動(dòng)靜結(jié)合，張弛有度，主題鮮明，是該劇的顯著特點(diǎn)。該劇內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣，既有氣氛緊張熱烈的戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面，也有一招一式你來(lái)我往單打獨(dú)斗的小細(xì)節(jié)；既有聲震云天刀槍劍戟冷兵器的比拼，也有呼嘯而過(guò)上下翻飛眼花繚亂的馬戰(zhàn)表演；既有激烈的廝殺，也有纏綿悱惻的愛(ài)情；既有線(xiàn)索清晰的故事，也有個(gè)性鮮明的人物；既有全景、遠(yuǎn)景，也有中景、近景和特寫(xiě)。

    巾幗英雄穆桂英的柔情在《情定穆柯寨》中得到充分展現(xiàn)，其指揮若定、剛毅果敢的性格在《大破天門(mén)陣》中大放光彩。穆桂英的形象是其在楊家將內(nèi)部力挽狂瀾于既倒和與遼國(guó)交戰(zhàn)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)比、烘托等手段塑造出來(lái)的。尤其值得一提的是，在《大破天門(mén)陣》中第一次將降龍術(shù)等搬上舞臺(tái)，化演義、傳說(shuō)為現(xiàn)實(shí)情景再現(xiàn)，令觀(guān)眾耳目一新，該劇那大膽探索的精神值得肯定。

    時(shí)代在變，愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)也不會(huì)變。楊家將是一個(gè)英雄群體，不論先人和后人，不論男人和女人，不論老態(tài)龍鐘還是黃發(fā)垂髫，一個(gè)個(gè)都赤膽忠心、為國(guó)盡忠、赴湯蹈火、前赴后繼。這種大無(wú)畏的犧牲精神和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，正是時(shí)代所需要的。我們對(duì)該劇的評(píng)價(jià)不能僅僅停留在“精彩”與“震撼”的層面上，要由此及彼，推而廣之，深刻反思，從中汲取正能量，振作精神，鼓舞士氣，讓愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)揚(yáng)光大。

    在開(kāi)封，不僅政府和有關(guān)部門(mén)大力發(fā)展楊家將文化產(chǎn)業(yè)，民間也有人在宣傳楊家將文化。將近70歲的文化老人楊慶化出版的專(zhuān)著《汴京楊姓名人》填補(bǔ)了開(kāi)封姓氏文化研究的一項(xiàng)空白。該書(shū)在楊家將的居住地宋都開(kāi)封，由楊氏后裔整理研究、編撰完成，具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州。”曾經(jīng)世界頂級(jí)的輝煌留給了開(kāi)封流光溢彩的物華天寶和不可復(fù)制的宋韻雅風(fēng)。

    開(kāi)封的歷史文化資源是一筆極其寶貴的遺產(chǎn)，楊家將文化積淀極其深厚，是一筆寶貴的文化財(cái)富。在打造“文化開(kāi)封”過(guò)程中，我們要發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新形式、新技術(shù)、新方法來(lái)展現(xiàn)楊家將文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步提升楊家將文化的品牌價(jià)值，將楊家將文化做大做強(qiáng)。里程【原標(biāo)題：楊家將文化在開(kāi)封】