《清明上河圖》？清明上河園？許多第一次來開封清明上河園觀光的游客眼瞅著“清明上河園”的名字，恍惚間總是感覺“園”、“圖”二字相近之極。其實，不但看到名字，而且走進園子，就能立即聯(lián)想到北宋宮廷畫師張擇端所畫的傳世名畫《清明上河圖》，這正是清明上河園走出成功第一步的秘訣所在！讓“一朝步入畫卷，一日夢回千年”的游客徜徉于“清園”，依稀走入了時空隧道，亦真亦幻之中，思緒不停地在這“清園”、“清圖”兩個名字間切換，這正是清明上河園讓“名畫”活化為“名園”的初衷所在。

 

    清明上河園的真正設(shè)計人是誰？是北宋宮廷畫家張擇端。千年以前，宮廷畫師張擇端在創(chuàng)作《清明上河圖》時，可能想到過，他所畫的景色、人物千年后肯定消失，但他不曾想到，千年以后，有人會按照1∶1的比例，將這幅傳世畫卷在開封地盤上重新復(fù)制出來。

 

    復(fù)制傳世畫卷，今人真的做到了！而且在這350畝的園子里，不但綠柳依依，虹橋如畫，而且北宋東京汴梁城里的街街巷巷、勾欄瓦肆，以及糖人、面人、葫蘆烙、玻璃畫、噴火、踩高蹺等民間技藝、民間工藝，包括城內(nèi)的各色人等都“活”了起來，甚至連古韻悠悠的吆喝聲都和那時候一樣原汁原味……

 

    清明上河園股份有限公司，這家有著極高追求和非同尋常氣質(zhì)的企業(yè)，用高屋建瓴的理念、現(xiàn)代化的建筑裝飾技術(shù)和順應(yīng)時代要求的營銷手段，歷經(jīng)14年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于完成了由“名畫”到“名園”的華麗蛻變而成蛹化蝶。

 

    走進北京故宮博物院，欣賞《清明上河圖》各種傳世版本中最經(jīng)典、最具代表性的那幅畫卷，記者驚奇地發(fā)現(xiàn)，這幅畫卷中，并沒有畫家本人的款印，而能夠確認畫卷作者為張擇端的唯一根據(jù)，是畫幅后面跋文中金人張著的一段題記。題記中寫道：“翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。”而所有有關(guān)張擇端介紹的傳世文字中，也只有這寥寥數(shù)語！查閱北宋后期成書的《宣和畫譜》，竟也見不到張擇端的名字！

 

    但無意于名垂青史的張擇端，名字留在了后人口碑中。自有了清明上河園，尤其如此。

 

    幾年前，開封一位出租車司機拉上一位金發(fā)碧眼的小伙子，他能聽懂并能說一些簡單漢語，一問才知道是美國到北京的留學(xué)生，利用假期來開封玩的。司機自豪地向他介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡，但對方一臉茫然，連“老包”也沒聽說過，更不用說張擇端。但當(dāng)出租車司機說到清明上河園時，對方竟然眼睛一亮：“《清明上河圖》？我知道！我在芝加哥見過，在北京故宮見過，圖上畫的就是這兒？”得到確切的回答后，這位“老外”喜形于色，當(dāng)即要到清明上河園游覽，還買了張《清明上河圖》“按圖索驥”，還詢問園中工作人員：園子里有沒有客棧可以過夜——他說自己要學(xué)一回李白，但愿在中國的古代醉上一回……

 

    這就是《清明上河圖》的影響力，這就是清明上河園的魅力，這就是《清明上河圖》對清明上河園的免費廣告宣傳效應(yīng)！

 

    展開《清明上河圖》長卷，東京清明時節(jié)的繁榮景象撲面而來，北宋城市經(jīng)濟狀況一覽無余，當(dāng)時各階層人物生活狀態(tài)活靈活現(xiàn)。如何才能把畫卷中的景象人物“復(fù)原”？對于這個命題，“清園”人動了不少腦筋。經(jīng)過建筑專家、考古學(xué)家、民俗專家反復(fù)論證，虹橋、九龍橋復(fù)原了，上善門、宣和殿重現(xiàn)了。稍后，官吏、士子、仕女“走進”了園子觀景，擔(dān)柴人、商人、船夫、手工業(yè)者也開始“忙碌”其間，還有大胡子道人、行腳僧人，擺場打拳的藝人，走江湖的醫(yī)生，看相算命的先生，也有各種各樣的攤販和游手好閑之輩……可謂三教九流，三百六十行，行行俱備，樣樣齊全。在紛紛擾擾、熙熙攘攘的人流之間，有人駕車，有人挑擔(dān)，有人抬轎，有人在河中行船，也有人在到處游逛……尤其是在虹橋上，熙來攘往的行人，橋欄桿兩旁售貨的商販，加上憑欄閑眺的人們，使橋面上顯得人聲鼎沸，熱鬧非常。

 

    說到清明上河園從“畫”到“園”的打造過程，從該園建造初始就擔(dān)任清明上河園總經(jīng)理的周旭東感慨良多。他說，和開封悠久厚重的歷史相比，盡管清明上河園建成時間不算很長，但其總體布局及主要景觀，應(yīng)該說一千年前就設(shè)計好了，總設(shè)計師就是張擇端。走進清明上河園，您最先能看見的就是這位天才畫師6米高的塑像。塑像手中捧的就是為后代留下千古之謎的神品——《清明上河圖》。看過這幅長卷，再走近“大宋”時空，你會不斷有所體悟，得到驚喜。

 

    周旭東介紹說，按考古學(xué)推究，《清明上河圖》表現(xiàn)的景區(qū)應(yīng)是北宋東京外城東南下水門至虹橋東一帶，相當(dāng)于現(xiàn)在繁塔往東，文莊、楊正門一帶，而今清明上河園卻在當(dāng)年內(nèi)城的西北角。雖然清明上河園和《清明上河圖》所表現(xiàn)的地域有一定“錯位”，但出于為現(xiàn)代游客考慮，同時也出于對原圖神韻的把握，清明上河園這種時空交錯、重組山河的布局安排不但是允許的，而且是合理的。正因為來此游玩的人并非為了考古，而是為了體驗，所以我們適應(yīng)游客心理需求，把它當(dāng)做現(xiàn)代觀光的一個舞臺進行打造。這樣，一切就成為自然，一切就順理成章，瞬間時空高速推拉后產(chǎn)生的“心理相對論”原理就在這里得到了印證。

 

    《清明上河圖》如今已經(jīng)成了開封市乃至河南的一張名片、大宋文化的一方印徽，甚至是中世紀(jì)華夏文明的一種象征。無論何種物品，封面包裝印上它，人們馬上想到的是：開封的產(chǎn)品，宋文化的傳承。一幅畫產(chǎn)生如此影響，有時代風(fēng)云的渲染，有物以稀為貴的珍奇，更重要的是它寄托了世世代代、五湖四海人心中的一個共同的夢想，那就是經(jīng)濟繁榮，盛世太平。

 

    如今，無論你打開長卷《清明上河圖》，還是白天走進實體清明上河園，或是夜晚親身體驗夢幻一般的清明上河園大型水上實景演出《大宋•東京夢華》，你所能感受到的正是這祥瑞之氣、生民之氣、靈秀之氣、夢幻之氣，它們裹挾著你，簇擁著你，直到把你融化進去，去感受它的宏大、幽遠、蓬勃與溫暖……這，也許正是清明上河園近幾年來人氣指數(shù)一直上升、居高不下的真正魅力所在吧！