從上述情況來看，昆侖山在黃帝帝都“軒轅丘”的西部，在炎帝帝都“空桑”的西北部。

 

    （一）登封告成“天地之中”曾被唐代遺棄。按照確定昆侖山位置的兩個(gè)基本條件，中原的登封告成“天地之中”不在早期的昆侖山范圍之內(nèi)，只有開封岳臺(tái)的“天地之中”在其范圍之內(nèi)。

 

    登封告成的“天地之中”地處中原昆侖山地區(qū)以西，甚至在“五行”中白帝少昊帝都“玄囂”（今鄭州滎陽東北30公里的廣武山，即囂山）之西，距離黃帝帝都軒轅丘的“神州”和炎帝帝都空桑的“赤縣”則更遠(yuǎn)了一些。據(jù)北宋司馬光主編《資治通鑒•卷第二百一十二》記載：公元724年，“壬子，命太史監(jiān)南宮說等于河南、北平地測(cè)日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時(shí)候之。陽城晷長一尺四寸八分弱，夜視北極出地高三十四度十分度之四；浚儀岳臺(tái)晷長一尺五寸微強(qiáng)，極高三十四度八分。”可見，在登封陽城測(cè)得“晷長一尺四寸八分弱”的數(shù)據(jù)，不如在鄭國東北部和衛(wèi)國西南部的開封浚儀岳臺(tái)測(cè)得“晷長一點(diǎn)五尺微強(qiáng)”的數(shù)據(jù)更準(zhǔn)確，也更符合《周禮》等古籍中對(duì)昆侖山“日至之景，尺有五寸，謂之地中”的歷史記載。因此，唐代便將“天地之中”由登封陽城改為開封浚儀岳臺(tái)之地。之前，登封 “陽城”也改作“告成”。

 

古代日晷圖

 

    （二）昆侖山的外貌特征和范圍。古人認(rèn)為，昆侖山是有青、紅、白、黑和黃等多種土質(zhì)形成的丘陵，由于受上古時(shí)期海水倒灌內(nèi)陸和海潮漲落沖刷的影響，形成了三層（一說九層，即多層的意思）階梯形的黃土丘陵。

 

     對(duì)此，西漢劉安《淮南子》有較為詳細(xì)記載：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居”。意思是說，作為第一仙山的昆侖山有上下三層，最下一層叫“涼風(fēng)山”，登上去的人可以長生；中間一層叫“懸圃”，登上去就身有靈氣，能呼風(fēng)喚雨；最上一層叫“玄圃”，是昆侖山巔，登上去可升天成神，是太古（也稱“太極”、“太一”）之帝，如盤古、伏羲氏、女媧氏等居住的地方。所以，古代也有“太（泰）山”之稱。

 

女媧造人圖

 

    據(jù)漢代劉向《新序•刺奢第六》記載：“魏王將起中天臺(tái)，令曰：‘敢諫者死。’許綰負(fù)蔂操鍤入曰：‘聞大王將起中天臺(tái)，臣愿加一力。’王曰：‘子何力有加？’綰曰：‘雖無力，能商臺(tái)。’王曰：‘若何？’曰：‘臣聞天與地相去萬五千里，今王因而半之，當(dāng)起七千五百里之臺(tái)，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為臺(tái)趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺(tái)，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八千里乃足以為臺(tái)趾，材木之積，人徒之眾，倉廩之儲(chǔ)，數(shù)以萬億度。八千里以外，當(dāng)盡農(nóng)畝之地，足以奉給王之臺(tái)者，臺(tái)具以備，乃可以作。’魏王默然無以應(yīng)，乃罷起臺(tái)”。

 

    意思是說：戰(zhàn)國時(shí)期，開封魏國大梁的魏襄王決定建造一座天下第一高大的臺(tái)閣“中天臺(tái)”。有個(gè)叫許綰的人背著筐、拿著鐵鍬趕到王宮求見魏襄王。一見面，他就裝作非常誠懇的樣子對(duì)魏襄王說：“聽說大王要建一座‘中天臺(tái)’，我愿彰來助大王一臂之力。”見到這個(gè)主動(dòng)前來幫自己建造高臺(tái)的人，襄王自然很高興，當(dāng)即問他：“你有什么力量能夠幫助我呢？”許綰說：“我沒有什么了不起的力量，我只是想同大王商量一下建臺(tái)的計(jì)劃，并盡自己的一份綿薄之力。”襄王連忙高興地問：“你有什么高見？快講來我聽聽。”許綰不慌不忙地說：“大王，您在建造高臺(tái)之前，我看先得發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭。”襄王大惑不解：“你這是什么意思？”

 

    許綰說：“我聽說天地間相距一萬五千里，‘中天臺(tái)’的高度剛好是它的一半。要建造這樣高的臺(tái)，臺(tái)基就得達(dá)到方圓八千里。現(xiàn)在拿出大王的全部土地，我看也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠做臺(tái)基的。古時(shí)堯、舜建立的諸侯國，土地一共才方圓五千里。所以大王要建造‘中天臺(tái)’，首先就得出兵討伐各諸侯國，把它們的土地全部占領(lǐng)；這還不夠，還得再攻打四方連遠(yuǎn)的國家，得到方圓八千里的土地之后才算湊齊做臺(tái)基的土地。另外，造臺(tái)所需的材料、人力，造臺(tái)人需要吃的糧食，這些都要以億萬為單位才能計(jì)算。同時(shí)，造臺(tái)后只有在方圓八千里以外的土地上才能種莊稼，要供應(yīng)龐大的建臺(tái)人吃飯，不知道還得要多少土地才夠用呢。所有這些，都必須準(zhǔn)備好了才能動(dòng)工。所以您應(yīng)該先大規(guī)模地打幾年仗，然后再準(zhǔn)備建臺(tái)的事。”聽了許綰的這番話，魏襄王目瞪口呆，感到自己的計(jì)劃確實(shí)有點(diǎn)不知天高地厚，同時(shí)又覺得許綰的分析很有道理，于是放棄了造“中天臺(tái)”的想法。

 

    據(jù)分析，魏國襄王要建造的中天臺(tái)，就是上古時(shí)期伏羲女媧昆侖山、舜帝九成臺(tái)、夏桀傾宮的所在地。從上述記載中，我們還可以得到一個(gè)信息，堯、舜時(shí)期天國的土地方圓僅有五千里。如果考慮到古代度量比現(xiàn)在度量要小一些的差距，堯、舜天國的土地還不足開封市土地面積的一半。如果魏國許綰所言不錯(cuò)，那么堯、舜時(shí)期天國，即“中央之國“的土地面積不過如今中原兩三個(gè)縣的的面積，與我們分析判斷的昆侖山范圍基本相當(dāng)。

 

    （三）西部文化無法圓滿解釋昆侖山之謎。到了西周以后，開創(chuàng)了以西部地區(qū)強(qiáng)悍民族建立王朝為政治中心的歷史時(shí)期。因此，西周、秦漢、隋唐時(shí)期，帝王都多建在西部地區(qū)，昆侖山在中原的人文歷史逐漸被人淡忘，轉(zhuǎn)而被西部的昆侖山神話所取代。即便到了大唐時(shí)期，其文化也受到了西域文化的很大影響。宋人朱熹概括地說：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。”這就是西部地區(qū)及其文化至今無法圓滿解釋昆侖山人文歷史的根本原因。

 

    （四）中原文化是***昆侖山之謎的唯一途徑。開封、中牟一帶的逢池、圃田地區(qū)，是盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝及其后裔的生存之地，也是歷代皇、帝、王者禁忌的苑圃之地。

 

    1、秦漢時(shí)期，在開封尉氏西北部一帶曾建立平陸縣、苑陵縣，都與上古時(shí)期的昆侖山華夏文化有關(guān)。

 

    “平陸”地名的出現(xiàn)，與先秦古籍《山海經(jīng)》記載的昆侖山黃帝下都長著虎身人頭、九條尾巴的守護(hù)神、開明獸“陸吾”氏的歷史傳承有關(guān)，也與開封古稱“陸海”的地名有關(guān)。據(jù)明代徐宏祖《徐霞客游記•第十篇•游太華山日記》記載：“余入自大梁，即開封之古稱，平衍廣漠，古稱‘陸海’”。 周末秦初時(shí)期的開封“平陸”，要比公元742年唐朝（天寶元年）始稱縣的山西平陸要早約千年歷史。

 

古籍·明代徐宏祖《徐霞客游記》

 

    “苑陵”的“苑”，則與其北部昆侖山顛神仙居住地玄圃，以及歷代帝王逐鹿，即狩獵麋鹿等“海陸”禽獸的苑圃有關(guān)。山顛的“玄圃”有奇花異石與各式美玉，是“能使風(fēng)雨”的“黃帝之園”；山的最下一層就是“涼風(fēng)山”，這里的氣候因?yàn)槭墚?dāng)?shù)嘏畛亍⑵蕴锏群�泊水溫的影響，一年四季都刮著清爽的涼風(fēng)，讓人感到像進(jìn)入仙境一樣輕松爽快。

 

    2、到了青陽氏政權(quán)末任帝嚳時(shí)期，女狨氏簡狄在昆侖山，即青丘山玄池“玄鳥生商”。其中“帝嚳”和“簡狄”，就是商人始祖“契（xie，即閼伯）”，又稱“盤侯”的父母親。據(jù)北宋《太平環(huán)宇記•卷一》記載：開封浚儀有“青丘，亦曰玄池。女娀簡狄浴于青丘之水，有玄鳥遺卵，吞之，生契。即此水也”。說明盤古、伏羲、女媧和炎黃時(shí)期的“昆侖山”，在青陽氏帝嚳時(shí)期已經(jīng)改稱“青丘”山、“玄池”了，也說明“盤侯”“契”曾經(jīng)在昆侖山，即青丘山一帶居住生活。

 

女狨氏簡狄青丘山玄池“玄鳥生商”圖

 

    “玄池”的“玄”，為黑色，故稱“黑池”，就是開封西北十公里處的高莊、后崗一帶，而“青丘”山又在那里呢？

 

    3、開封地方志專家王宴春先生提供了一條線索：“黑池”西部有一個(gè)地名叫“青谷堆”的地名，這里歷史悠久。經(jīng)查南北朝《魏書•志七》記載，浚儀(開封)有“圣女淵，雉臺(tái)” ，就位于青谷堆一帶。

 

    根據(jù)這一線索，我們?cè)谖鲿x酈道元《水經(jīng)注》中找到了“圣女淵”的具體方位：古役河自新鄭縣北流中牟縣南，“役水又東北逕中牟澤，即鄭太叔攻萑蒲之盜于是澤也。其水東流， 北屈注渠。……渠水又東流而左會(huì)淵水，其水上承圣女陂，陂周二百馀步，水無耗竭，湛然清滿，而南流注于渠。渠水又東南而注大梁也。”其中“中牟澤”，也稱“萑蒲（葦）澤”，在中牟縣東北約10公里官渡鎮(zhèn)東板橋村的南北一帶，這里東北距“青谷堆”15公里；“渠”，就是大禹治水的浪蕩渠；“淵水”，因地處“圣女陂”下游之地，又稱“圣女淵”；“大梁”，就是浚儀，即開封。關(guān)于“圣女”是誰的問題，據(jù)東漢許慎《說文解字•女部》記載：“媧，古之圣女，化萬物者也”。東漢學(xué)者高誘《淮南子•覽冥訓(xùn)》注釋：“女媧，陰帝，佐戲治也”。其中“戲”是指陽帝伏羲。可見，“圣女淵”、“圣女陂”中的“圣女”，就是指陰帝“女媧”。

 

    從地理位置來看，“圣女陂”在青谷堆，即昆侖山、青丘山天池所在地。由于女媧、西王母、簡狄、嫦儀等女系部落的酋長，即“圣母”、“圣女”居住在這里，所以此地也稱作“圣女陂”。其實(shí)，“陂”就是“池子”，即“天池”。

 

    （三）上古時(shí)期開封、中牟地理環(huán)境符合昆侖山地貌。上古時(shí)期的開封、中牟一帶，河湖交叉橫流，黃土被沖積形成臺(tái)、崗、山、丘，各種動(dòng)植物繁衍茂盛，三皇五帝在此設(shè)立占卜日月星辰，制定歷法的“儀”地，是盤古開天后“太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦”和“五行”學(xué)說的發(fā)源地，也位于東春、南夏、西秋、北冬之中，是適合人類居住的好地方。

 

天國“兩儀”（春門、秋門）位置圖

 

    這里有許多因海水漲落沖刷所形成的梯形臺(tái)崗山丘，低的十幾米，高的百米以上，其中以昆侖山為最高。昆侖山不是現(xiàn)在中原最高的山，僅僅是中原之內(nèi)“中央之國”最高的土崗丘陵，所以也稱“昆侖丘”、“西陵”。正所謂“山不在高，有仙則名”。這些神“仙”就是自盤古到西周之前的三皇五帝。

 

    找到了昆侖山的大致位置后，我們決定走訪這一上古時(shí)期先皇先帝的圣地。