白銅竹節(jié)紋帳勾
 

 

纏枝葫蘆圖銅帳勾
 

    當(dāng)然，陋床板旁撐竹竿，麻布粗帳，蚊帳好歹一別也罷了。若以床架之典雅大方，絹紗之曼妙輕柔，掛帳之勾便不可能粗俗礙眼。趕上社會(huì)繁榮，人民富裕，一應(yīng)日用器皿自然又講究、華貴些；國(guó)力衰微，百姓潦倒，用具們也大都粗陋起來(lái)。這是規(guī)律性的，從帳勾也看得出來(lái)。

    高古的帳勾很少見(jiàn)，至少青銅時(shí)代蹤跡渺茫，即便不好說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，但數(shù)量不會(huì)很多，使用的地區(qū)也一定十分狹小。大約因了這東西冥間用處有限，墓葬中也難有出土。唐宋間這東西好像還沒(méi)出現(xiàn)，因?yàn)椋瑥臇|晉顧愷之的《女史箴圖》到五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等繪畫名作中，那幔帳就都是絲絳緞帶之類系著的，而且讓人們還看到帳子明顯的裝飾效用，與它建立一個(gè)更溫馨的小環(huán)境的功能。
 

 

長(zhǎng)宜子孫文銅帳勾

    張擇端的《清明上河圖》中也出現(xiàn)了兩鋪蚊帳的一角，同樣不像使用帳勾的樣子。因此，這東西或許是隨著元明海外貿(mào)易的繁榮，從中亞或歐洲傳入，并迅速的本土化了。
傳世品中，明清以降出自貴胄大賈的象牙、黃金之器有亦有限，如今也大多流入了公立的博物館，民間難得一見(jiàn)。黃銅、白銅甚至銀制的，舊貨市場(chǎng)上尚不難尋見(jiàn)，價(jià)錢還算公道。一般來(lái)說(shuō)，明代的古樸簡(jiǎn)潔（明代風(fēng)格白銅竹節(jié)蚊帳勾），清代中前期的精致細(xì)膩，后期到民國(guó)間的粗陋而質(zhì)劣。同理，質(zhì)地精的，做工大多細(xì)些；質(zhì)地劣的做工也相對(duì)糙些；金、銀制品則按照傳統(tǒng)，有當(dāng)時(shí)一些著名銀號(hào)的印記打在不大起眼的地方。
 

 

福壽圖銀帳勾

    帳勾這物件首先是日用器，后來(lái)才出了雕飾鐫刻，與藝術(shù)結(jié)了緣，或者說(shuō)藝術(shù)插足其中。可藝術(shù)攪在其中幾百年，它卻終歸未能脫離被美化了的日用器之列，所以，藝術(shù)品收藏中沒(méi)有這一類，只能歸于民俗，或者民間工藝。盡管清代的皇家宮禁中有，王公大臣，商賈富戶家中用，文人世子、書香門第也不排斥，可究竟于禮樂(lè)典章無(wú)關(guān)，于酬唱應(yīng)和無(wú)關(guān)，好像只與香艷纏綿為伍，所以，筆、墨、山子這些更小的物件歸入了文房用品，身價(jià)也隨之高起來(lái)，帳勾依舊屬于生活用具，世俗品類，離高雅的勾當(dāng)相去甚遠(yuǎn)，以至歷來(lái)沒(méi)有太多的人關(guān)注。這似乎多少帶有一些歧視在內(nèi)。君不見(jiàn)，皇家的傳承曰禮樂(lè)，曰本紀(jì)；文人的傳承曰文化、曰傳記；老百姓的傳承就只好歸入市井風(fēng)俗、筆記雜談了。這里自然也有收藏這個(gè)行當(dāng)里“孤品”、“罕見(jiàn)”、“稀少”對(duì)“為數(shù)眾多”的歧視，品位、精湛、文雅對(duì)俚俗、簡(jiǎn)陋、粗劣的排斥。因此，三代彝器、官窯瓷器、名家書畫總比碳火盆、大水缸，春聯(lián)年畫受人尊重，而“林妹妹”葬花的花鋤也注定比“狗兒爹”耕地的大鋤來(lái)的精巧、稀罕、金貴。這本來(lái)無(wú)可厚非，只是不公平罷了。
 

 

麒麟送子圖銀帳勾
 

    以前的人用帳鉤，特別是有錢人很講究精巧，帳鉤上往往在系和鉤之間加嵌文字、圖案等雕花板。每一對(duì)帳鉤上所雕刻的花紋圖案不僅反映當(dāng)時(shí)的手工藝水平，還會(huì)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。如婚慶類，雕花板的圖案多是鴛鴦蝴蝶、喜鵲臘梅、麒麟等；壽慶類，會(huì)有“福”“壽”等字樣，圖案則有“福壽圖”、“麻姑獻(xiàn)壽”等；吉祥類，多是佛教的雜寶圖案、閨閣中的常用圖案。此外，好的帳鉤不但雕花板造工藝細(xì)致，鉤頭鉤尾的龍頭、如意、樹葉等圖案亦非常生動(dòng)，因此，小小的蚊帳勾也是一件極具觀賞性的藝術(shù)品。
 

    然而，時(shí)過(guò)境遷，帳勾不再用銅材，變成了鋁合金，不銹鋼，且又成了素面朝天，單一使用功能的狀態(tài)，與它剛誕生時(shí)大體仿佛，依然很少裝飾，不過(guò)多把竹節(jié)紋改成了擰麻花。當(dāng)然，中間的花板早都沒(méi)有了。似乎現(xiàn)代的人們更趨現(xiàn)實(shí)——欲得個(gè)好兒子，去求助于生命科學(xué)、遺傳學(xué)更可靠些，麒麟、觀音跟“送子”不搭界；想要長(zhǎng)壽，首先得運(yùn)動(dòng)，得保持身體健康，壽星、松鶴與延年益壽間同樣不搭界。可希冀、向往，包括美好的祈禱并沒(méi)有錯(cuò)，于是，我還是喜歡帳勾，尤其帶有吉祥圖案的那種。即使掛滿幾面墻壁，密密麻麻，層層疊疊的，雖大小差不太多，卻決不會(huì)顯得千篇一律，而是千姿百態(tài)，活潑潑地散發(fā)出一種于生命、于美好的渴求。

    說(shuō)到帳勾的形態(tài)，還是那話，因?yàn)樗�首先是�?shí)用器，所以一端為系，一端為勾是基本型。系為了能與床架相連，勾用以攏住帳簾，尺寸也就以合用為第一要?jiǎng)?wù)，約15—30厘米長(zhǎng)，10—15厘米寬。通常，光素的短小，中間加嵌帶文字、圖案等的雕花板的自然長(zhǎng)大些，而花板多的用子母活兒嵌在細(xì)柄和勾頸之間，呈一獨(dú)立的工件兒，有平面線刻、鏤空鑄造加線刻、雕鏨、圓雕技法等等。題材大體與喜慶、祈祥和民間俗信有關(guān)，或者說(shuō)，多為傳統(tǒng)的吉祥圖案。

    總之，民俗類收藏若形成體系或自成系列就有了意思，有了陣勢(shì)，有了文化。帳勾在江浙、兩廣等中國(guó)的南部諸省存世量都不會(huì)太小，但那些精美、別致的已經(jīng)難得一見(jiàn)。我想，它應(yīng)當(dāng)被列入“瀕臨滅絕”的種群，需要有人刻意加以保護(hù)了。（原標(biāo)題：千姿百態(tài)的帳勾）