“悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當(dāng)秋天的第一片落葉飄然而下時(shí)，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會(huì)遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對(duì)孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當(dāng)年趙明誠(chéng)外出為官，易安獨(dú)守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點(diǎn)心愿未了，就有了一點(diǎn)兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點(diǎn)嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動(dòng)中，被驚慌的野兔趟入，發(fā)出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對(duì)“悲劇”的定義來：將有價(jià)值的東西毀給人看。美麗的夢(mèng)破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發(fā)絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發(fā)”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風(fēng)”…

    其實(shí)，每個(gè)人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對(duì)人的成長(zhǎng)有著不可替代的作用。

    學(xué)業(yè)非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發(fā)憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學(xué)會(huì)了調(diào)整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責(zé)任……因?yàn)椋�悲�?ldquo;借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉(zhuǎn)為喜劇，無非就是一個(gè)心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個(gè)人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負(fù)載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔(dān)，那就如西西弗斯，永遠(yuǎn)重復(fù)地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長(zhǎng)。若將自己綁在欲望的戰(zhàn)車上，左征右伐，苦苦鏖戰(zhàn)，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權(quán)，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時(shí)遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉(zhuǎn)的人生大“悲”。

    這個(gè)“悲”，似一聲春雷，震聾發(fā)聵。這個(gè)“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當(dāng)秋天的第一片落葉飄然而下時(shí)，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會(huì)遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對(duì)孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當(dāng)年趙明誠(chéng)外出為官，易安獨(dú)守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點(diǎn)心愿未了，就有了一點(diǎn)兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點(diǎn)嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動(dòng)中，被驚慌的野兔趟入，發(fā)出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對(duì)“悲劇”的定義來：將有價(jià)值的東西毀給人看。美麗的夢(mèng)破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發(fā)絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發(fā)”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風(fēng)”……

    其實(shí)，每個(gè)人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對(duì)人的成長(zhǎng)有著不可替代的作用。

    學(xué)業(yè)非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發(fā)憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學(xué)會(huì)了調(diào)整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責(zé)任……因?yàn)椋�悲�?ldquo;借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉(zhuǎn)為喜劇，無非就是一個(gè)心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個(gè)人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負(fù)載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔(dān)，那就如西西弗斯，永遠(yuǎn)重復(fù)地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長(zhǎng)。若將自己綁在欲望的戰(zhàn)車上，左征右伐，苦苦鏖戰(zhàn)，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權(quán)，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時(shí)遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉(zhuǎn)的人生大“悲”。

    這個(gè)“悲”，似一聲春雷，震聾發(fā)聵。這個(gè)“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當(dāng)秋天的第一片落葉飄然而下時(shí)，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會(huì)遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對(duì)孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當(dāng)年趙明誠(chéng)外出為官，易安獨(dú)守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點(diǎn)心愿未了，就有了一點(diǎn)兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點(diǎn)嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動(dòng)中，被驚慌的野兔趟入，發(fā)出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對(duì)“悲劇”的定義來：將有價(jià)值的東西毀給人看。美麗的夢(mèng)破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發(fā)絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發(fā)”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風(fēng)”……

    其實(shí)，每個(gè)人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對(duì)人的成長(zhǎng)有著不可替代的作用。

    學(xué)業(yè)非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發(fā)憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學(xué)會(huì)了調(diào)整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責(zé)任……因?yàn)椋�悲�?ldquo;借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉(zhuǎn)為喜劇，無非就是一個(gè)心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個(gè)人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負(fù)載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔(dān)，那就如西西弗斯，永遠(yuǎn)重復(fù)地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長(zhǎng)。若將自己綁在欲望的戰(zhàn)車上，左征右伐，苦苦鏖戰(zhàn)，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權(quán)，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時(shí)遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉(zhuǎn)的人生大“悲”。

    這個(gè)“悲”，似一聲春雷，震聾發(fā)聵。這個(gè)“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。張峪銘（原標(biāo)題：“非心”即悲）