偉見論語課

　　十五歲立志，是少年孔子文化生命的開端。古人講“知止而后有定”，有了志向就有了奮斗的目標，人生才不會虛度。孔子甚至認為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，即三軍可以沒有統(tǒng)帥，一個人不能沒有志向。可見古人認為立志對一個人的成長是非常關鍵的。

　　一個人可以志于學、志于商，或志于官，這些價值都無可厚非，但每種志向都有正和邪兩面。正向的即志向，邪了就是欲望。朱熹說：“心之所之謂之志。”意思是志向一定來自內(nèi)在，這樣才能堅持。那么什么可以作為我們的長遠目標？正道。儒家講的正道是修身、齊家、治國、平天下。要活得有價值有意義，自己過得好還要照顧別人的好，國家才會好，這才是真正的志向。如果你只顧自己好，這只是暫時的好，是欲望。

　　儒家強調志欲之辯，認為志向和欲望是兩個維度，盡管在表現(xiàn)上都是要達到一個目標。所謂志，就是勝不驕敗不餒，不管遇到什么情況都可以長期堅持的目標，不會為外界環(huán)境的改變而改變，是恒定的。而欲望則是短期的目標，會一挫折就放棄，得到了就猖狂，“自古中山狼，得意便驕狂”，一旦失敗了就氣餒，容易破罐子破摔。所以很多人想賺大錢、當大官，這都是外在的東西，表現(xiàn)為欲望。

　　當然，我們誰也不能脫離自己的利益而為天下做事，志向也如此，如果聲稱不要自己任何利益，而為了所謂天下的利益，這也叫欲望，因為這個人有更大的企圖，他是為了讓大家認可自己而裝出不要自己的利益，以求得更大更多的利益。王莽就是這樣。在未得到天下之前，表現(xiàn)出清正廉潔，不要自己的利益。儒家認為，這種人是偽君子，要警惕。

　　孔子為什么主張年少就要“志于學”？程子說，即使是孔子也是“由學而至，所以勉進后人也”。強調學習是一切的基礎。王夫子則認為，少年“志于學”可以“志乎此，則念念在此，而為之不厭也”。即能培養(yǎng)對學習一生的興趣，能夠學志結合，以學促志。這就強化了志與學的內(nèi)涵，使人確立了一種長久學習的志向。劉偉見（原標題：孔子的少年立志：文化生命的開端）