扁鵲是我國古代著名的醫(yī)生，居五大醫(yī)學(xué)家之首（其余四人是：華佗、張仲景、孫思邈、李時珍）。他創(chuàng)立了中醫(yī)“望、聞、問、切”的“四診法”，是我國中醫(yī)理論的奠基者。扁鵲的醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、治病救人的故事廣為流傳，司馬遷在《史記》中特立《扁鵲倉公列傳》，扁鵲也成為中國古代第一個進(jìn)入正史的醫(yī)生。

    可是，這樣一位在中國醫(yī)學(xué)史上地位極其重要的名醫(yī)，卻留給后人許多謎團(tuán)。比如，扁鵲究竟是誰？為什么有不同的稱謂？扁鵲生活在什么時代？他有沒有特異功能？他行醫(yī)有哪些絕招？

    扁鵲姓名和時代之謎

    翻開《史記》，會發(fā)現(xiàn)扁鵲有三個名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也。“扁”字，一讀biǎn；一讀pian（篇），清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之“扁”是“取鵲飛鶣鶣之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人。《史記》說：“扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”三為盧醫(yī)。《史記正義》說，扁鵲“家于盧國”又稱盧醫(yī)。分析以上這三個名字會發(fā)現(xiàn)，扁鵲是上古黃帝時期的一位醫(yī)生，他到處行醫(yī)，治病救人，人們非常尊敬他。因為他所到之處熱心給人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個醫(yī)生比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說人物。而秦越人，應(yīng)該說是確有其人，他就是《史記》上說的，是渤海郡鄭地的一位醫(yī)生。盧醫(yī)則是指他出生的地方在盧國。可以說，扁鵲原來是個醫(yī)術(shù)高超的傳說人物，秦越人到處行醫(yī)，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。

    搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個問題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時代的人？在有關(guān)扁鵲的史料中，記載扁鵲活動的時間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓公治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間在公元前655年左右；給齊桓侯（桓公午）看病，在公元前385年至357年之間；《戰(zhàn)國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個病人。

    如此一算，扁鵲的活動時間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)。以至人們很難斷定扁鵲究竟是什么時代的人。很多學(xué)者認(rèn)為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫(yī)生，人們對他已經(jīng)賦予了許多神話的色彩，因此有些活動并非全是他的個人所為，而是后人附會，甚至有張冠李戴的可能。那么，扁鵲究竟是什么時代的人呢？界定扁鵲生活的大致年代，有以下三個方法：

    第一，依據(jù)《漢書·古今人表》。班固在《古今人表》中，將上古到秦朝間1454人列入表中，依據(jù)人物的品格高低排列，把扁鵲和趙簡子、越王勾踐放在同一時代。趙簡子即趙鞅（？—前458年）春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年）越國國君。如此看來，扁鵲應(yīng)是春秋戰(zhàn)國時期的人。

    第二，從扁鵲行醫(yī)的故事中選擇你認(rèn)為最可信的一個，界定扁鵲活動的具體年代。不少人認(rèn)為他到秦國見秦武王的事較為可信，因為他是在秦國被殺害的。因此把扁鵲的生卒年代定在公元前407年到公元前310年比較合適。

    第三，如果很難準(zhǔn)確地考證出扁鵲的活動時間，籠統(tǒng)地說扁鵲是東周（或春秋戰(zhàn)國）人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。

    扁鵲有特異功能嗎？

    在《史記·扁鵲倉公列傳》中，司馬遷一開始就講述了一個神奇的故事：扁鵲年輕時做舍長，有個叫長桑君的客人常到客館來，行為異于常人。有一天，長桑君就把扁鵲叫到跟前，對扁鵲說：“我現(xiàn)在老了，但是我有一個禁方（秘方），想傳給你，希望你不要泄露出去。”扁鵲趕忙點頭。于是長桑君從懷里掏出了一服藥。對扁鵲說：“你要用上池之水吃這種藥，30天后你就能知曉許多事。”扁鵲按照長桑君說的方法，以上池之水服藥一個月。果然奇跡出現(xiàn)了！《史記》中有“視見垣一方人”的記載，意思是扁鵲突然看到了墻另一邊的人。于是，他就用這個辦法來治病，能看到病人五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈。

    這個故事非常神奇，令人不可思議，能說扁鵲有特異功能嗎？不少人對此持否定態(tài)度，認(rèn)為是無稽之談。扁鵲所謂的“特異功能”，估計是后人加上去的。由于扁鵲診病非常準(zhǔn)，解除了許多病人的痛苦，尤其他對病人的病癥判斷得非常準(zhǔn)確，甚至手到病除。后人覺得扁鵲非常了不起，于是就傳出他具有透視人的腹臟的功能。盡管這個故事是后人的附會，但它反映了古人追求治病的最高境界——“盡見五臟癥結(jié)”。這里的“盡見”并非只看見心肝脾肺腎，而是指各種病灶，它實際是指中醫(yī)四診——“望”的最高水平。

    診病多面手

    扁鵲醫(yī)術(shù)精深，他到各地行醫(yī)，根據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊�求治病。在趙國邯鄲時，發(fā)現(xiàn)那里的婦女得病的很多，他就當(dāng)“帶下醫(yī)”，即婦科醫(yī)生；到了洛陽，聽說那里尊敬老年人，而老年人患眼病、耳病的人較普遍，他就當(dāng)“耳目痹醫(yī)”，即五官科醫(yī)生，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當(dāng)?shù)貎和�的發(fā)病率很高，就研究兒童發(fā)病原因，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病。由此可見，扁鵲不僅精通內(nèi)科，還兼通兒科、婦產(chǎn)科、五官科甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽聲、寫形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、按摩、手術(shù)、湯藥等，可謂是一位多面手的民間醫(yī)生。司馬遷說他是“隨俗為變”。扁鵲之所以被人們尊敬，與他這種醫(yī)療技術(shù)的全面有直接的關(guān)系。

    扁鵲不僅具有高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶癥后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實事求是地說，這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領(lǐng)。