枕頂

嬰兒圍嘴

腰帶 劉輝 攝

　　楊光宇(浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家)：我國幾千年的農(nóng)業(yè)社會，最基本的生產(chǎn)模式是“男耕女織”，男人狩獵、捕食，女人使用纖維制作。最通俗地理解“女紅”，就是“針線活”，曾撐起了社會民生的半邊天。從廣義上來看，“女紅”是指婦女們用針、線、剪等簡單工具從事的手工勞動。狹義的“女紅”，指家庭婦女為了家庭自用從事的手工勞動，如紡織、刺繡、縫紉、編織、剪紙和布藝，多用于制作服飾、配飾、織花、繩結(jié)等日用品。

　　從說文解字角度看，“紅”古時的發(fā)音，同“工”(gong)，指古代婦女所從事的縫制、刺繡等工作。春秋末期，有一部記述手工藝術(shù)的著作《考工記》，開宗明義就說“國有六職”，即王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫、婦功。其中，“婦功”的職能就是“以絲麻以成之”。所以，“女紅”又被稱作“女功”、“女工”。

　　女人們都出去工作了，

　　當(dāng)代還有“女紅”嗎？

　　楊光宇：當(dāng)代的女人們已經(jīng)淡忘了昔日的“女紅”，越來越多地?zé)嶂杂跁r尚與財富。“女紅”逐漸變成了某種程度上的文化遺產(chǎn)。不過，在當(dāng)代生活的語境下，符合當(dāng)代審美需求，兼顧實(shí)用性和藝術(shù)性的“女紅”，又有了進(jìn)一步的發(fā)展——當(dāng)代女紅藝術(shù)。應(yīng)該這樣來理解，現(xiàn)代女紅藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代手工藝術(shù)的衍生品，它傳承了傳統(tǒng)女紅的基因，又不失現(xiàn)代時尚，妝點(diǎn)、美化、服務(wù)現(xiàn)代生活，返璞歸真，但又不一定意味著返古。另外，當(dāng)代女紅藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，與商業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)。舉個例子，比如我們傳統(tǒng)的“鴛鴦戲水”刺繡圖案，以前多用于被子、枕套、服裝上，而現(xiàn)代感的設(shè)計，它可能會出現(xiàn)在一款時尚的手提包上。毫不夸張地說，它甚至可以PK國際大牌LV。還需要指出的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)女紅藝術(shù)的衰落，應(yīng)該是“新文化運(yùn)動”以后，女性走向社會，大城市里的“女紅”制品越來越少，大部分都只存在于城市邊緣的農(nóng)村，以及山區(qū)、地區(qū)還有一些保留。取而代之的是大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。當(dāng)代“女紅”制品的稀缺，導(dǎo)致純手工制作的物件價值陡升，也擁有了較高的收藏價值。

　　多知道一點(diǎn)：如果你對女紅老物件感興趣，可以去看一個“女性的藝術(shù)”展，地點(diǎn)在位于中山南路187號的中國民間產(chǎn)業(yè)示范基地，3月9日結(jié)束，展品包括紡織品、漿染印花、刺繡、布鞋、編織、剪紙、玩偶、掛件等百余件“女紅”藏品。（原標(biāo)題：“女紅”：古代婦女所從事的縫制、刺繡等工作）