敔

篪

　　金聲玉振，八音和鳴。

　　雅樂(lè)清音，在中國(guó)歷史上延續(xù)了三千年之久。

　　前不久，應(yīng)法國(guó)麗芙城堡邀請(qǐng)，北京市公園管理中心天壇公園文化交流團(tuán)赴法國(guó)進(jìn)行文化交流一周。其間，天壇神樂(lè)署雅樂(lè)團(tuán)演出了四場(chǎng)“天壇神樂(lè)之旅——中國(guó)宮廷音樂(lè)會(huì)”，曲目均依據(jù)史料記載恢復(fù)而成。

　　這是被歷代尊崇為“華夏正聲”的中國(guó)雅樂(lè)首次走出國(guó)門(mén)。

　　很多人不知道，這來(lái)自歷史深處的聲音，曾經(jīng)絕響百余年。步入新時(shí)代，古樂(lè)“新生”之旅，歷經(jīng)二十余載。而今，在天壇公園神樂(lè)署，一群平均年齡只有29歲的年輕人，向世人展示著德音雅樂(lè)的古典魅力，傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華禮樂(lè)文明。

　　前路漫漫，而希望，在生長(zhǎng)。

　　1 “玉振金聲”曾消弭百余年

　　天壇神樂(lè)署，凝禧殿上方，乾隆御筆“玉振金聲”的匾額高懸。

　　舞臺(tái)上，燈光交織輝映，編鐘、編磬金光熠熠，頭戴垂絳冠、身著清代宮廷華服的演員，手執(zhí)笛、排簫等朱漆云龍描金樂(lè)器，神情端莊肅穆。“樂(lè)起——”一聲悠長(zhǎng)的鳴贊之后，一位演員開(kāi)始敲擊名叫“柷(zhù)”的古樂(lè)器三聲，隨后，殿堂內(nèi)開(kāi)始響起悠悠中和韶樂(lè)。演畢，余音繞梁。

　　雅樂(lè)，源自上古，成于西周。在凝禧殿的玄關(guān)屏風(fēng)上有這樣的介紹：據(jù)文獻(xiàn)記載，三千年以前的周王朝就將有號(hào)稱(chēng)六代大樂(lè)的宮廷音樂(lè)稱(chēng)為雅樂(lè)……

　　原海政歌舞團(tuán)樂(lè)手黃海濤，鉆研雅樂(lè)三十余載。他介紹說(shuō)，歷史上，各朝各代均有雅樂(lè)，其規(guī)模不盡相同，至明清兩代，大大萎縮，但基本形式一致。它融禮、樂(lè)、歌、舞為一體，樂(lè)器均采用八種不同材料制成，即金(鐘)、石(磬)、土(塤)、革(鼓)、絲(琴、瑟)、木(柷zhù、敔yǔ)、匏páo(笙)、竹(笛、簫、篪chí、排簫)，所謂“八音”。

　　“其樂(lè)一字一音，音域不能偏高或偏低；撫琴，不可揉弦，演唱、吹奏亦無(wú)顫音。”黃海濤說(shuō)，“可能在很多人想象中，雅樂(lè)之韻異常華美，其實(shí)不然。雅樂(lè)的風(fēng)格是中正平和，因?yàn)樗�是獻(xiàn)給天地日月諸神的，注重禮儀，崇尚肅雅。如果通俗點(diǎn)說(shuō)，它其實(shí)不是被用來(lái)賞聽(tīng)的，而只是古時(shí)候祭祀儀禮上的一種儀式性的音樂(lè)。”

　　依據(jù)史料記載，從明代開(kāi)始，雅樂(lè)被命名為“中和韶樂(lè)”，轄歸太常寺，演樂(lè)于天壇神樂(lè)署。

　　然而，至1900年，神樂(lè)署的命運(yùn)有了極大轉(zhuǎn)折。依照天壇公園提供的史料記載：八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，英軍占領(lǐng)神樂(lè)署，設(shè)為駐兵站，署中人員遭到驅(qū)逐，神樂(lè)署從此衰敗。伴隨樂(lè)器、樂(lè)譜被掠、被毀，雅正之樂(lè)，就此絕響。神樂(lè)署成為中國(guó)雅樂(lè)的最后載體。

　　繼八國(guó)聯(lián)軍踐踏之后，民國(guó)期間，神樂(lè)署又先后被辟為林藝試驗(yàn)場(chǎng)、傳染病醫(yī)院、中央防疫處，生物制作所等機(jī)構(gòu)。日軍侵華期間，神樂(lè)署周邊成為日軍“西村部隊(duì)”建立的研制細(xì)菌武器的實(shí)驗(yàn)室。1958年之后，神樂(lè)署開(kāi)始被占為民居，淹沒(méi)在民房樓宇之中……

　　歷史的傷痕，亟待彌合。1998年12月，天壇被列入世界文化遺產(chǎn)名錄；2002年2月，神樂(lè)署的修繕工作啟動(dòng)。

　　雅樂(lè)清音，孕育新生。

　　2 資料堆里“翻譯”古樂(lè)譜

　　相比于“硬件”修繕，神樂(lè)署“軟件”的復(fù)原，啟動(dòng)得更早。早在上世紀(jì)80年代，天壇公園便開(kāi)始著手發(fā)掘、整理、研究皇家祭祀禮樂(lè)——中和韶樂(lè)。

　　黃海濤主要參與了這項(xiàng)工作，首先是發(fā)掘古樂(lè)譜。“這還得感謝乾隆爺！”年近七旬的他幽默地說(shuō)。

　　原來(lái)，關(guān)于明清帝王祭天樂(lè)舞的古籍、資料，特別是曲譜，明代文獻(xiàn)資料記載甚少，而清代乾隆時(shí)期則有較為詳細(xì)的記錄，比如《律呂正義后編》等，黃海濤要做的就是把這些古代樂(lè)譜“翻譯”成五線譜、簡(jiǎn)譜。不過(guò)，說(shuō)易行難，在那個(gè)年代，查閱歷史文獻(xiàn)資料不像現(xiàn)如今這么方便，“我主要是去故宮博物院等處查閱資料，然后手抄下來(lái)，手寫(xiě)得都起繭子了，指骨也磨得生疼。”

　　黃海濤在整理雅樂(lè)資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，也許是由于清代樂(lè)工不太懂文學(xué)，而詞臣又不太懂音樂(lè)，很多曲目的曲、詞“呼吸點(diǎn)完全不吻合”，聽(tīng)起來(lái)非常別扭。“所以我盡量選擇詞曲契合度高，適合現(xiàn)代人聽(tīng)，而且聽(tīng)起來(lái)順耳的曲目進(jìn)行‘翻譯’演奏。”

　　另外，黃海濤還發(fā)現(xiàn)，《律呂正義后編》記載的樂(lè)譜都是分門(mén)別類(lèi)的，有點(diǎn)兒像交響樂(lè)里的分譜，比如，笙、笛、簫、塤使用“工尺譜”，而琴瑟用“減字譜”，鐘磬則使用“律呂譜”……“把這些分譜合到一起，就有了總譜，就可以演奏了。”另外，舞蹈也有舞譜，今人“按圖索驥”就能了解清代的祭祀舞蹈了。

　　在黃海濤看來(lái)，雅樂(lè)演奏，難的不是識(shí)樂(lè)譜，而是如何演奏，“雅樂(lè)演奏，有一套嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍�如何起聲、落聲，都是有講究的。乾隆時(shí)期的文獻(xiàn)資料，關(guān)于這一點(diǎn)的記載不多，不過(guò)歷史上關(guān)于祭孔禮樂(lè)的正史典籍不少，而明清皇帝祭孔大典同屬中和韶樂(lè)，所以也給我們的研究提供了較為詳實(shí)的參考。”

　　雅樂(lè)在今天的展演，從形式到內(nèi)容，都嚴(yán)格遵循史籍記載進(jìn)行編排。從2005年起就一直擔(dān)任天壇公園園長(zhǎng)的楊曉東深有感觸地說(shuō)，“天壇的歷史文化傳承之路不是一帆風(fēng)順的，其中伴隨著思想觀念的碰撞和人們認(rèn)識(shí)的不斷深化過(guò)程。我們就是要下決心通過(guò)重振古代祭祀樂(lè)舞，讓現(xiàn)代人能夠聽(tīng)到猶如天籟之聲的中和韶樂(lè)，能夠欣賞到高貴典雅的祭祀樂(lè)舞，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的繼承。”

　　3 遵循史料典籍復(fù)原古樂(lè)器

　　在神樂(lè)署的顯佑殿內(nèi)，陳列展示著演奏中和韶樂(lè)使用的部分樂(lè)器，那些穿越千年歷史風(fēng)煙的器物，無(wú)聲地訴說(shuō)著前塵往事。

　　據(jù)記載，中和韶樂(lè)所用樂(lè)器為镈鐘1簴(jù)、編鐘16簴、特磬1簴、編磬16簴、建鼓1個(gè)、琴10臺(tái)……全套樂(lè)器共數(shù)十件。而今，在展室內(nèi)駐足凝神，人們仿佛聽(tīng)見(jiàn)編鐘悠遠(yuǎn)，笛聲婉轉(zhuǎn)，琴瑟共鳴……

　　其實(shí)，早在上世紀(jì)80年代末、90年代初，天壇公園便開(kāi)始在祈年殿的東配殿進(jìn)行八音樂(lè)器展示。其中，有歷史遺留的實(shí)物，也有的是在專(zhuān)家指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵照古代文獻(xiàn)資料記載的形制尺寸進(jìn)行復(fù)制的。

　　“那時(shí)候還沒(méi)有恢復(fù)中和韶樂(lè)演出，參觀者只是通過(guò)眼睛來(lái)看這些樂(lè)器，聽(tīng)到的是之前我們請(qǐng)專(zhuān)業(yè)演奏員用館藏樂(lè)器演奏的中和韶樂(lè)的錄音。后來(lái)，園里有了新想法，希望那些古老的八音樂(lè)器能發(fā)出真實(shí)的聲響，進(jìn)行活態(tài)展示，這樣雅樂(lè)文化展示也會(huì)更加立體生動(dòng)。”已經(jīng)退休的神樂(lè)署隊(duì)老隊(duì)長(zhǎng)李元龍回憶道。

　　那之后，為了恢復(fù)雅樂(lè)演出，神樂(lè)署開(kāi)始了樂(lè)器復(fù)原工作。有些樂(lè)器，有實(shí)物作參照，但有些樂(lè)器，比如篪，早已失傳，只能依靠史料，比如宋代《陳旸樂(lè)書(shū)》、清代《大清會(huì)典圖》《皇朝禮器圖式》等所記載的尺寸及形制進(jìn)行“再造”。

　　另外，由于要用于演出，考慮到演奏效果，有些樂(lè)器在復(fù)制時(shí)進(jìn)行了細(xì)微的改良。“比如瑟，天壇公園館藏的瑟，體態(tài)龐大，不便于演奏，所以我們?cè)趶?fù)原時(shí)略微縮小了尺寸。”李元龍說(shuō)。

　　4 “勉強(qiáng)展示10分鐘”

　　2002年，天壇公園開(kāi)始對(duì)中和韶樂(lè)展演進(jìn)行嘗試和探索。

　　當(dāng)時(shí)，由于神樂(lè)署不具備自己的演出隊(duì)伍，所有演出人員都是外請(qǐng)的專(zhuān)業(yè)人員。“不過(guò)，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員演出，費(fèi)用相對(duì)高，我們就有了培養(yǎng)自己演出力量的想法。于是，在后來(lái)招收新員工時(shí)，開(kāi)始傾向于有樂(lè)器專(zhuān)長(zhǎng)的‘特長(zhǎng)生’。”李元龍說(shuō)。

　　2006年1月23日，農(nóng)歷正月初一，一支由神樂(lè)署隊(duì)年輕講解員組成的表演隊(duì)，開(kāi)始正式向游人展示中和韶樂(lè)，上午3場(chǎng)，下午3場(chǎng)。這是個(gè)歷史性的日子，一個(gè)可以載入中國(guó)音樂(lè)史的日子——千年雅樂(lè)，沉寂百余年之后，在明清時(shí)期專(zhuān)門(mén)用來(lái)排演中和韶樂(lè)的凝禧殿再度鳴響。

　　“其實(shí)不能稱(chēng)之為演出，只能說(shuō)是八音樂(lè)器展示。我來(lái)講解，其余解說(shuō)員每人負(fù)責(zé)一件樂(lè)器，試著把樂(lè)器弄出聲，讓參觀者感受一下，也就勉強(qiáng)撐10分鐘。”王玲說(shuō)。當(dāng)時(shí)她還是神樂(lè)署一名普通工作人員，后來(lái)?yè)?dān)任神樂(lè)署隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，如今又成為神樂(lè)署雅樂(lè)中心主任，“雖說(shuō)職工們有一點(diǎn)兒音樂(lè)特長(zhǎng)，但是對(duì)雅樂(lè)的認(rèn)知卻是零。所以當(dāng)時(shí)我們不敢請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師來(lái)培訓(xùn)，因?yàn)榈鬃訉?shí)在太薄了。沒(méi)辦法，我們只能像這樣自己摸索著來(lái)。”

　　在一次次展示過(guò)程中，大家漸漸有了目標(biāo)——今天聽(tīng)聲，明天聽(tīng)曲，并開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間，搜集學(xué)習(xí)雅樂(lè)史料，邊練邊學(xué)，邊學(xué)邊練。直到2006年底，用王玲的話說(shuō)，“能演奏半個(gè)小時(shí)了”。天壇公園采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去”的方式，一方面專(zhuān)門(mén)為這支隊(duì)伍聘請(qǐng)了清史專(zhuān)家、古建專(zhuān)家、宮廷舞專(zhuān)家以及資深音樂(lè)家來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面組織人員外出考察學(xué)習(xí)。

　　同年，天壇公園中和韶樂(lè)被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　在王玲的記憶中，還有一個(gè)日子永生難忘——2007年1月6日。那天，他們?cè)谑锥紙D書(shū)館演奏了7首曲子，那是他們第一次走出天壇進(jìn)行雅樂(lè)展演。“觀眾們特別熱情，演完之后還要求加演，只可惜我們只會(huì)7支曲目，多的就不會(huì)了。不過(guò)，那一次職工們特別受鼓舞，回去之后便陸續(xù)開(kāi)始更加系統(tǒng)地進(jìn)行雅樂(lè)文化的研究、傳承、展示。”

　　2012年，天壇公園成立神樂(lè)署雅樂(lè)中心，并成為北京市首批掛牌的百個(gè)職工創(chuàng)新工作室中唯一一家設(shè)在旅游景區(qū)的文化創(chuàng)新工作室。此后這個(gè)工作室先后推出《中和韶樂(lè)與天壇文化發(fā)展關(guān)系》《中和韶樂(lè)溯源》《中和韶樂(lè)樂(lè)器復(fù)制研究報(bào)告》等學(xué)術(shù)文章。

　　到目前，天壇雅樂(lè)演出團(tuán)已錄制三十多首古代樂(lè)曲，包括如《關(guān)雎》《有瞽(gǔ)》等取自《詩(shī)經(jīng)》的古樂(lè)，《玉殿云開(kāi)》《導(dǎo)迎樂(lè)》等清代宮廷音樂(lè)，《嘉平之章》《始平之章》等中和韶樂(lè)曲目。更令王玲感到自豪的是，神樂(lè)署雅樂(lè)中心的年輕人可以演奏《金聲玉振》《雅樂(lè)華章》《神樂(lè)之旅》《壇樂(lè)清音》等多場(chǎng)系列演出曲目，“這些年輕人是真心喜歡雅樂(lè)文化！”

　　5 他們的“神樂(lè)”

　　解說(shuō)、策劃、表演、創(chuàng)作，一專(zhuān)多能，穿上工裝能講解，換上戲服能登臺(tái)，吹拉彈唱樣樣行，這就是如今的天壇神樂(lè)署雅樂(lè)團(tuán)。

　　30歲的王志杰是其中一位。他從小學(xué)笙，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都在學(xué)校民樂(lè)團(tuán)。“2006年，我第一次在神樂(lè)署接觸到雅樂(lè)時(shí)，感覺(jué)就兩個(gè)字——震撼！”那時(shí)候，他還只是“臨時(shí)來(lái)幫忙的”，為一次演出進(jìn)行排練。不過(guò)從那一刻起，他便萌生了畢業(yè)以后要到神樂(lè)署工作的念頭。

　　雖說(shuō)會(huì)吹笙，不過(guò)交給王志杰的任務(wù)卻是學(xué)唱，“整個(gè)兒不挨著，我從未學(xué)過(guò)聲樂(lè)。”于是，老師一句一句地教，他一句一句地學(xué)，“現(xiàn)如今人們唱歌，百分之八十的歌詞都出現(xiàn)‘倒字’現(xiàn)象，比如‘五花馬千金裘’里的‘馬’，本來(lái)應(yīng)該讀三聲，可是在歌里可能會(huì)被讀成二聲。雅樂(lè)演出里的唱，講究依字行腔，字正腔圓，絕對(duì)不能‘倒字’。”在老師的口傳心授中，他自己開(kāi)始學(xué)識(shí)古譜，“剛開(kāi)始我也覺(jué)得跟看天書(shū)似的，慢慢地，一點(diǎn)一滴地鉆研，入門(mén)了就不覺(jué)得那么難了。”在學(xué)習(xí)雅樂(lè)演出的過(guò)程中，他逐漸對(duì)中國(guó)禮樂(lè)文化有了濃厚興趣，“有一種找到了根的感覺(jué)。”

　　平日里，神樂(lè)署雅樂(lè)團(tuán)的演員們都異常努力：有的走道吃飯都在背譜子；有的得空兒就練舞，冰涼的水泥地說(shuō)跪就跪，練得膝蓋紅腫青紫；有一位當(dāng)了他*的演員，天天在家練唱，以至于自己5歲的孩子都會(huì)唱《皇都無(wú)外》這樣的高難曲目……

　　王玲還講了一件事，一天夜里，她的手機(jī)在半夜時(shí)響了，一看是王志杰的電話，不過(guò)一直不說(shuō)話。原來(lái)是他不小心碰了按鍵。電話里，王玲聽(tīng)見(jiàn)他正在園子里吊嗓子。

　　除了演員，其他人員也都盡職敬業(yè)。被喚作“萬(wàn)能徐”的徐繼偉，早先也登臺(tái)演出，如今主要負(fù)責(zé)燈光、音響、道具。這次去法國(guó)交流演出，演出完，拆、裝、運(yùn)，到了北京再整理、擺放，整整干了兩天兩夜，沒(méi)回家，困極了就在長(zhǎng)條凳上瞇一會(huì)兒……

　　“如果不是對(duì)雅樂(lè)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，他們做不到這樣刻苦努力，任勞任怨，不講任何條件。大家伙兒都想著怎樣把雅樂(lè)文化研究得更透，傳播得更廣。”王玲連連感慨。

　　在這個(gè)過(guò)程中，演員們自己動(dòng)手制作古樂(lè)器，最令外界刮目相看。

　　出生于1985年的霍燚介紹說(shuō)，由于北方氣候干燥，中和韶樂(lè)特有的竹制樂(lè)器箎、笛、排簫等容易開(kāi)裂，不適合長(zhǎng)期使用，需要經(jīng)常修復(fù)。另外，這些樂(lè)器都需要特殊定制，價(jià)格也比較貴，“后來(lái)我們就在不影響音色、品質(zhì)的前提下，尋找替代材料，最終找到了PPR高分子聚合材料，其實(shí)就是暖水管。這樣的材料環(huán)保、耐用、便宜，而且音效很好，很多專(zhuān)家都鑒定過(guò)。”這一“獨(dú)家秘訣”，堪稱(chēng)雅樂(lè)中心的一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。

　　在神樂(lè)署雅樂(lè)中心工作室里，有一個(gè)十幾平方米的操作間，小車(chē)床、小刨床、鉗工工作臺(tái)、噴漆設(shè)備等齊全。“從選材、切割、打磨，到上漆、描金、彩繪、雕刻、搭配流蘇，再到打孔、定音，雖說(shuō)各個(gè)環(huán)節(jié)都是流水線作業(yè)，但全部是手工完成。比如說(shuō)彩繪，金葵花紋、金云龍戲珠紋，都是通過(guò)查詢(xún)歷史典籍，按照清代規(guī)制進(jìn)行繪制的，就連裝飾的五彩流蘇，也絕不馬虎，力求最大限度還原清代樂(lè)器的原貌。”霍燚說(shuō)。他和同事們都覺(jué)得，鉆研雅樂(lè)，越學(xué)越被吸引、折服，“它有一種向心力，源自中國(guó)文化的根源與傳承。”