隨著現(xiàn)代化進程的快速推進，中原大地正在掀起如火如荼的新型城鎮(zhèn)化建設熱潮。從本質(zhì)上而言，新型城鎮(zhèn)化是以人為本的城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，目的是為人的全面發(fā)展服務。新型城鎮(zhèn)化不僅是產(chǎn)業(yè)的城鎮(zhèn)化、土地的城鎮(zhèn)化、房子的城鎮(zhèn)化，更是文化的城鎮(zhèn)化。在河南新型城鎮(zhèn)化建設中，要堅持文化遺產(chǎn)保護傳承理念，積極保護和傳承中原文化遺產(chǎn)，讓廣大中原兒女望得見山，看得見水，記得住濃濃的“鄉(xiāng)愁”。

    文化遺產(chǎn)是新型城鎮(zhèn)化的重要基點

    新型城鎮(zhèn)化不僅是一種城市發(fā)展理念，也是人們的一種生活方式。新型城鎮(zhèn)化建設應回歸城市作為“人類文明集聚地”這一原旨。

    新型城鎮(zhèn)化不是“解構”城市，而是在繼承的基礎上“重構”城市。然而，當下為數(shù)不少的城鎮(zhèn)化僅僅是大拆大建、破舊立新，進行“千城一面、萬樓一貌”的快速造城運動，這致使城市生活方式被解構、城市文明集聚功能被消解。正如楊東平先生所言：“當工業(yè)文明以其不可阻擋之勢改變著世界的面貌時,由不同的國家、民族和歷史形成的文化特色和獨特的文化遺產(chǎn)正在迅速消滅。在全球化的文明演進中,城市的面貌和生活方式從沒像今天那么雷同和千篇一律。因而,保存和營建城市獨特的文化魅力,不僅是一種屬于歷史的、地域的、民間的文化的自我拯救,也是城市現(xiàn)代化建設中的一個嚴肅課題,一個重大的挑戰(zhàn)”。在河南新型城鎮(zhèn)化過程中必須尊重并體現(xiàn)中原地域性特色問題，解決如何整合和重構中原文化問題，也就是中原城市的地方化問題。

    新型城鎮(zhèn)化不只是鋼筋水泥的物理空間建設過程，還是文化的整合與重構過程。文化整合與重構的重要內(nèi)容就是地域文化遺產(chǎn)的保護與傳承。彌足珍貴的文化遺產(chǎn)是一部部厚重的史書、一本本鮮活的檔案，記錄著廣袤中原大地上村鎮(zhèn)市井真實的發(fā)展歷程，承載著中原大地豐厚的社會文化信息，反映著中原大地特有的歷史風貌和人情世俗，體現(xiàn)著中原兒女特有的思維方式和價值觀念，是河南新型城鎮(zhèn)化建設的深厚文化土壤。文化是城市的根與魂，只有倍加珍惜和呵護豐厚的文化遺產(chǎn)，中原城市的文脈才能綿延不斷、生生不息。在河南新型城鎮(zhèn)化過程中，一大批珍貴的文化遺產(chǎn)得到了科學保護和合理利用，一大批具有中原文化特色的文化項目得到了有效傳承和大力弘揚。但是，毋庸諱言，一些散落于鄉(xiāng)間和市井的文化遺產(chǎn)尚未得到有效重視和科學保護，一些文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化中毀于一旦、化為歷史塵煙，一些風俗習慣、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因現(xiàn)代社會急劇變遷行將消失，廣大中原兒女的精神家園和“鄉(xiāng)愁”尚無寄托之處。

    因此，在河南新型城鎮(zhèn)化過程中，要緊緊抓住文化建設這一主題，按照“人與遺產(chǎn)共生、生活與遺產(chǎn)共處、傳統(tǒng)和現(xiàn)代互融”的理念，在更大的空間范圍和更廣的地域范圍內(nèi)充分尊重、保護文化遺產(chǎn)，繼承弘揚優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，建成古代文明與現(xiàn)代文明交相映輝、人文資源與自然資源有機互融的現(xiàn)代新型城市。

    文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)意蘊與價值

    黨的十八屆三中全會提出要“建立生態(tài)文明”。生態(tài)文明是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，包括自然生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)、文明生態(tài)等。顯然，文化生態(tài)既是新型城鎮(zhèn)化建設的基本理念，也是新型城鎮(zhèn)化建設的重要內(nèi)容。

    新型城鎮(zhèn)化所建設的不僅僅是人們生產(chǎn)生活必需的物理空間，更是人們賴以生存與發(fā)展的文化空間。村鎮(zhèn)市井既是人們的生產(chǎn)生活場所，也是文化得以存續(xù)的空間，大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布其中，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彌漫其內(nèi)，這些有形無形的文化遺產(chǎn)具有深厚的歷史價值、不朽的藝術價值和珍貴的科學價值，承載著中原社會發(fā)展的歷史記憶，蘊含著中原文化的靈魂。

    一方水土孕育一方文化。文化遺產(chǎn)以其特有的作用，在歷史文化教育、鄉(xiāng)土情結維系、文化身份認同、城市特色塑造等方面維系著中原城市的文化生態(tài)系統(tǒng)。從社會學的意義上而言，文化遺產(chǎn)是中原城市共有的信仰和象征，體現(xiàn)著中原城市的核心情感和價值。

    文化遺產(chǎn)是歷史的，更是現(xiàn)在的、未來的。正如單霽翔所言：“文化遺產(chǎn)不是在時間和空間上凝固不變的對象。”在河南的新型城鎮(zhèn)化過程中，文化遺產(chǎn)保護與傳承不是時空上凝固不變的保護與傳承,不是把文化遺產(chǎn)當作遺物和古董，而是把文化遺產(chǎn)融入人們的日常生活之中，使之具有日常生活的價值與意義。在此意義上而言，文化遺產(chǎn)的保護與傳承就是以河南新型城鎮(zhèn)化為基點進行的保護與傳承，保護傳承文化遺產(chǎn)就是為了守護住廣大中原兒女理想的精神家園，留住廣大中原兒女難以忘卻的“鄉(xiāng)愁”，這也是河南新型城鎮(zhèn)化建設的有效方式和重要途徑。

    文化遺產(chǎn)與新型城鎮(zhèn)化并行共存

    文化遺產(chǎn)是廣大民眾為滿足日常生產(chǎn)生活需要而創(chuàng)造積淀的智慧結晶，蘊含著極為豐富的文化信息和鮮為人知的文化構成，對于維系中華民族血脈，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進民族團結，振奮民族精神，推動人類文明進步和維護全球文化多樣性，均具有重要作用。文化遺產(chǎn)的保護與傳承既是河南新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)要求，也是河南新型城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容。

    廣大民眾是新型城鎮(zhèn)化建設的主體，也是文化遺產(chǎn)的享有者、保護者和傳承者。無論是新型城鎮(zhèn)化建設還是文化遺產(chǎn)保護與傳承，政府只能發(fā)揮主導和引領作用，歸根結底還要靠廣大民眾的實踐活動。民間和民眾是文化遺產(chǎn)的土壤和根基。只有充分依靠廣大民眾，積極發(fā)揮他們的聰明才智，利用他們的力量，才能讓文化遺產(chǎn)在河南新型城鎮(zhèn)化中實現(xiàn)生命理想的“文化突圍”。

    保護傳承文化遺產(chǎn)是河南新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)在需求，河南新型城鎮(zhèn)化是文化遺產(chǎn)保護與傳承動力來源。文化遺產(chǎn)保護與傳承的目標就是讓文化遺產(chǎn)走進人們?nèi)粘Ｉ�活，融入社會�?jīng)濟發(fā)展，給人們以精神享受和智慧啟迪，給人們昭示未來發(fā)展方向。因此，河南新型城鎮(zhèn)化和文化遺產(chǎn)保護與傳承有著共同的目標，兩者并行共存。

    在河南新型城鎮(zhèn)化過程中，要保護傳承文化遺產(chǎn)，讓人們記得住濃濃的“鄉(xiāng)愁”。文化遺產(chǎn)在歷史的歲月中不斷消失，只有喚起文化遺產(chǎn)享有者和消費者自然而快樂地參與文化遺產(chǎn)保護的文化自覺，文化遺產(chǎn)才能從根本上得到保護與傳承。費孝通指出，所謂“文化自覺”，是指一個民族或者生活在一定文化歷史圈子的人對其文化具有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來具有充分的認識。對中華民族而言，文化自覺表現(xiàn)為對中華文化的發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國充滿信心。對河南新型城鎮(zhèn)化而言，文化自覺顯然是最根本、最持久的動力來源。文化遺產(chǎn)的保護與傳承顯然是培養(yǎng)廣大中原兒女文化自覺的有效載體和重要平臺。

    河南新型城鎮(zhèn)化旨在引導廣大中原兒女在新的社會環(huán)境中保護、享用、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這有助于喚醒作為文化遺產(chǎn)享有者和消費者的廣大中原兒女的文化自覺，并自然而快樂地參與文化遺產(chǎn)保護和傳承，進而形成文化自覺，增強文化自信，實現(xiàn)文化自強。在文化遺產(chǎn)保護傳承和新型城鎮(zhèn)化建設的有機互融、共存并行中，河南新型城鎮(zhèn)化就留住了廣大中原兒女濃濃的“鄉(xiāng)愁”。