因慈禧忌諱才出屬羊劣說(shuō)法純屬后人臆測(cè) 十二生肖“傍”陰陽(yáng)五行相克說(shuō)抹黑生肖羊

　　法制晚報(bào)訊（文/實(shí)習(xí)記者 陳品）中國(guó)民眾自古對(duì)生肖有著難解的“情結(jié)”，12生肖里面，羊背了一個(gè)大大的黑鍋。不知從何時(shí)起，有了“十羊九不全”及“屬羊的人注定婚姻失敗、事業(yè)不順、只能是跟隨者”等偏見(jiàn)。其實(shí)這些都只是迷信，“馬上有娃”純屬庸人自擾。究竟對(duì)生肖羊的偏見(jiàn)是從何而起的？這種說(shuō)法有什么依據(jù)嗎？為此記者采訪了中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、對(duì)中國(guó)生肖文化有過(guò)專(zhuān)門(mén)研究的吳裕成，且看專(zhuān)家怎么說(shuō)。

　　起源 屬羊?yàn)榱?明代《金瓶梅》中已有記載

　　據(jù)吳裕成介紹，屬羊命不好“這是個(gè)有歷史的說(shuō)法了”。清代小說(shuō)家李汝珍在其小說(shuō)《鏡花緣》第十二回中借君子國(guó)中賢人之口，發(fā)表了一番有關(guān)屬相的宏論，極其透徹：

　　尤為可笑的是，俗傳女命北以屬羊?yàn)榱樱�南以屬虎為兇。其說(shuō)不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至變?yōu)榛ⅲ壳沂篱g懼內(nèi)之人，未必皆系屬虎之?huà)D。況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴于此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無(wú)知，造此謬論，往往讀書(shū)人亦染此風(fēng)，殊為可笑。

　　李汝珍（約1763年至約1830年），直隸大興（今屬北京市）人，人稱(chēng)北平子，博學(xué)多才，生性耿直。從這一段話我們可知，在《鏡花緣》成書(shū)的年代，北方包括北京地區(qū)就已經(jīng)有了“女命以屬羊?yàn)榱?rdquo;的說(shuō)法，而且不僅在“愚民”中廣為流傳，甚至連一些讀書(shū)人也“染此風(fēng)”。但顯然，李汝珍對(duì)這一說(shuō)法是不屑一顧的，稱(chēng)之為“謬論”。在那時(shí)就已經(jīng)有像李汝珍這樣的知識(shí)分子對(duì)這一說(shuō)法提出挑戰(zhàn)了，他認(rèn)為這是不可理喻的。

　　明代小說(shuō)《金瓶梅》中寫(xiě)了西門(mén)慶之妾李瓶?jī)翰⊥觯�算命先生的一套把戲：徐先生一面打開(kāi)陰陽(yáng)秘書(shū)觀看，說(shuō)道“……前生曾在濱州王家作男子，打死懷胎母羊，今世為女人屬羊。雖招貴夫，常有疾病。”

　　陰陽(yáng)秘書(shū)又叫黑書(shū)，是當(dāng)年算命先生用來(lái)唬人的。算命先生據(jù)此書(shū)胡謅了一通：前生為男子，打死懷胎母羊，今世為女人屬羊。可見(jiàn)在明朝，所謂的算命先生就已經(jīng)拿女人屬羊不好這套理論招搖撞騙了。清人張竹坡點(diǎn)評(píng)此句時(shí)批道：“可笑之極，然則十二生肖中皆必前世打死一個(gè)也，寫(xiě)盡愚人。”屬相論命，生肖算命，都不過(guò)是有心人之妄言，是誑語(yǔ)，用來(lái)蒙蔽虔信生肖命運(yùn)的愚人，愚弄蒙昧無(wú)知的世人罷了。

　　寓意 “羊”本是美好物 曾有俗語(yǔ)曰“十羊九福全”

　　吳裕成告訴記者，拋開(kāi)后來(lái)人們對(duì)生肖羊的歧視，羊本身代表的其實(shí)是一種好的寓意。《說(shuō)文解字》上說(shuō)：“羊者祥也。”后世代表“吉祥”的“祥”字就是從“羊”字來(lái)的。在“祥”字造出來(lái)之前，“吉祥”的寫(xiě)法就是“吉羊”。這源于中國(guó)遠(yuǎn)古狩獵年代人們對(duì)飲食的重要對(duì)象——“羊”的重視。“羊”對(duì)遠(yuǎn)古的中國(guó)先民影響之大，還直接關(guān)聯(lián)到人們對(duì)藝術(shù)情感的判斷和人生道德的價(jià)值取向。何為“美”？“羊”大為“美”；何為“善”？“羊”入“口”為“善”。士人有“口福”為“吉”，用“羊”祭祀為“祥”（好的預(yù)兆），當(dāng)然，最美好的就是有“羊”或供奉過(guò)祖先的羊——“祥”的口福，那就是“吉祥”。

　　古代祭天地用牛為大牲，祭宗廟用羊?yàn)榇笊�，用羊之禮為大祥。《易經(jīng)》中的泰卦，上卦為地，下卦為天，天地通氣，故曰“泰”，天為三個(gè)陽(yáng)，坤為三個(gè)陰，乃三陽(yáng)開(kāi)泰。因?yàn)?ldquo;陽(yáng)”與“羊”同音，人們常在羊年新年說(shuō)“三羊開(kāi)泰”的吉祥話。古代人們把羊視為靈獸和吉祥物，從人類(lèi)最原始的巖畫(huà)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器再到漢代的瓦當(dāng)上，都能找到形態(tài)各異的羊的形象。

　　古人把羊作為美好的象征，這與羊的形體肥美、性格溫順、叫聲婉轉(zhuǎn)、缺少攻擊性有關(guān)。可見(jiàn)羊隱含著美好、和善、吉祥、孝敬之意。漢大儒董仲舒在《春秋繁露》中就贊美了羊，說(shuō)“羊有跪乳之恩”，比喻做子女的要懂得孝順父母，羊是懂禮的一種動(dòng)物。

　　另外記者從北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高巍那兒了解到，古代關(guān)于生肖羊曾流傳一條俗語(yǔ)——“十羊九福全”，是說(shuō)羊象征著幸福美滿。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵诠糯�，人們認(rèn)為什么是有“福”呢？那就是有“衣、口、田”，是為“福”也。由于古人把羊視為吉祥的象征，故人們認(rèn)為有羊就是福上加福的意思。

　　證偽

　　起源慈禧忌諱“羊入虎口”？

　　專(zhuān)家說(shuō)此說(shuō)法早就有了

　　記者向吳裕成提到了民間傳說(shuō)中羊?qū)傧嗖缓迷从诖褥�太后屬羊，他表示這個(gè)說(shuō)法跟宮廷唱戲有關(guān)。舊時(shí)，藝人進(jìn)宮唱戲除了記住當(dāng)天宮中的“忌字”外，還要記住皇上、太后、皇妃等人的名諱、屬相的忌字。否則，就要受責(zé)罰。清太后慈禧生于乙未年，是屬羊的，因而諱忌唱戲時(shí)提到羊字。連劇目、臺(tái)詞都要改，像《變羊記》、《牧羊圈》、《蘇武牧羊》等都不能演，《女起解》中“羊入虎口，有去無(wú)還”也要改成“魚(yú)兒落網(wǎng)，有去無(wú)還”。

　　一次名旦孫怡云演出《女起解》時(shí)，在唱到“羊入虎口有去無(wú)還”時(shí)沒(méi)有改詞，竟惹得太后老佛爺勃然大怒，喝令停演，命人立即將他驅(qū)逐出宮，驚得四座心驚膽戰(zhàn)。慈禧太后是一個(gè)頑固派，對(duì)這種關(guān)系到自己命運(yùn)的大事尤為敏感，對(duì)于這種惡咒慈禧自然不會(huì)容忍。慈禧太后忌諱羊入虎口的這個(gè)段子流傳比較廣，拋卻慈禧本人的功過(guò)是非不說(shuō)，這個(gè)段子還牽扯到一個(gè)生肖屬相相克的陳舊風(fēng)俗。

　　吳裕成認(rèn)為這雖然是民間流傳頗廣的說(shuō)法，“但這并不是屬羊命運(yùn)不好說(shuō)法的源頭。慈禧生活于清末，這個(gè)說(shuō)法的產(chǎn)生肯定要比清末時(shí)期早很多年。”《金瓶梅》和《鏡花緣》書(shū)中已經(jīng)有了“屬羊?yàn)榱?rdquo;的記載，說(shuō)明這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)流傳很久了，肯定是早于慈禧太后的。不會(huì)因?yàn)榇褥麑傺颍�就產(chǎn)生了屬羊不好的說(shuō)法。這樣的解釋肯定是站不住腳的。“最近幾年，生肖文化比較熱，特別是到了有爭(zhēng)議的生肖年如羊年，或者新舊年轉(zhuǎn)換的時(shí)候，就會(huì)出來(lái)很多解釋生肖年的說(shuō)法。其中好多都是歷史上沒(méi)有，今人添枝加葉添出來(lái)的。十羊九不全起源于慈禧屬羊就是后人自己臆測(cè)的。”

　　屬羊?yàn)榭诵牵渴�二生�?ldquo;傍”陰陽(yáng)五行 沒(méi)有科學(xué)依據(jù)

　　至于為什么會(huì)產(chǎn)生“屬羊?yàn)榱?rdquo;的觀念，從“十羊九福全”變?yōu)?ldquo;十羊九不全”呢？吳裕成向記者說(shuō)道：“民間有一個(gè)說(shuō)法叫‘十羊九不全’，意思是屬羊的人會(huì)克人。古人覺(jué)得羊的長(zhǎng)相不好，因?yàn)樗�的眼睛四面露白，而人的眼睛則很少有四面露白的。”人們對(duì)羊眼的憎惡跟屬羊命運(yùn)不好又有何關(guān)系呢？“這就又回到《鏡花緣》中所講的了，十二生肖是和十二地支對(duì)應(yīng)的，人在未年（羊年）出生，為何要把人比之于羊？它只不過(guò)是人的生年的一種符號(hào)。把十二生肖和地支相對(duì)應(yīng)，就是把很抽象的地支符號(hào)形象化了、動(dòng)物化了。”吳裕成說(shuō)。

　　吳裕成還告訴記者，“十羊九不全”和古代的陰陽(yáng)五行相生相克有密切關(guān)系。在明朝，民間就有這樣一個(gè)說(shuō)法：“牛吃草，如澆；羊吃草，如燒”。意即牛吃了草，草還可以長(zhǎng)起來(lái)，而羊吃草會(huì)把草根毀掉。古人將十二干支配以五行相對(duì)應(yīng)，后人就衍生出了十二生肖也有了五行相生相克說(shuō)。用五行理論來(lái)解釋?zhuān)�牛屬土，土是養(yǎng)木的；羊?qū)俳穑�金是克木的。而�?shí)際上，十二生肖和五行本沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，后人把兩者強(qiáng)扯在了一起，才有了生肖相克的說(shuō)法，最典型的就是屬羊命不好，這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。

　　明朝時(shí)，民間對(duì)牛吃草和羊吃草不同的解讀就蘊(yùn)含了對(duì)生肖羊的偏見(jiàn)。后來(lái)偏見(jiàn)就逐漸成了生肖禁忌的一種。“除了有屬羊不好的說(shuō)法之外，民間流傳的屬虎不好的說(shuō)法也是出于一種想象，實(shí)際上都是社會(huì)風(fēng)俗經(jīng)過(guò)一傳十十傳百，到后來(lái)人們都認(rèn)可后就成了民俗里負(fù)面的一種東西了。”吳裕成說(shuō)道。

　　有一種對(duì)“十羊九不全”說(shuō)法的解釋是說(shuō)，其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的羊任人宰割的命運(yùn)。針對(duì)這一說(shuō)法，記者向吳裕成求證，他表示這一說(shuō)法沒(méi)有道理，“我覺(jué)得這說(shuō)法是站不住腳的。如果是因?yàn)檠虮蝗死�用得多才說(shuō)‘十羊九不全’，那么豬、牛都能為人類(lèi)提供食物，都跟人們的生活密切相關(guān)，為什么只出現(xiàn)了對(duì)生肖羊的偏見(jiàn)呢？這都是當(dāng)代人的演繹。”

　　文/實(shí)習(xí)記者 陳品

　　制圖/廖元

　　看看他們都屬羊 老有成就了

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