中新網(wǎng)北京1月24日電(上官云) 24日，由《國(guó)家人文歷史》雜志社主辦的“中國(guó)的吉祥文化”沙龍?jiān)诒本┡e行。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)段寶林、民俗學(xué)者王娟出席會(huì)議，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化、“吉祥”民俗等議題開展討論。

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個(gè)部分，吉祥文化在中國(guó)人的生活中無處不在，比如逢年過節(jié)要求說吉祥話、做吉祥事兒，乃至中國(guó)金幣總公司等機(jī)構(gòu)發(fā)售同主題吉祥紀(jì)念幣……這都說明該文化已深刻滲透到每個(gè)中國(guó)人的生活中。段寶林對(duì)此并不否認(rèn)，但同時(shí)表示，過去對(duì)這一文化的認(rèn)識(shí)并不一定完全正確，“比方說過去我們都認(rèn)為吉祥文化是封建迷信，比如要求神拜佛、有很多吉祥物，好象是帶有迷信色彩的。”

　　經(jīng)過查閱，段寶林發(fā)現(xiàn)，早在《左傳》中便已經(jīng)有了“吉祥”這兩個(gè)字，每個(gè)字的來源則更加古老，剖析字源，段寶林認(rèn)為，吉祥兩個(gè)字主要的意思就是幸福、美好，其中“壽”是最主要的，“所以‘吉祥文化’的主要內(nèi)涵就兩個(gè)，一是平安健康，二是幸福、生活美滿。至于吉祥物則是到處都有的，我們過年吃湯圓、餃子都是為了吉祥。”

　　這其實(shí)也在一定程度上代表了人類最基本的需求，所以在很早的時(shí)候、原始人生活的時(shí)代就開始有吉祥物。段寶林以山頂洞人為例，他表示，在它們的墓葬中發(fā)現(xiàn)紅色粉末，很可能是把礦砂或其他紅的東西放在墓葬中，“紅色的東西就象征著血，象征著希望死的人能夠復(fù)活，這實(shí)際上就是一種吉祥文化了。”

　　王娟則從“吉祥文化”的表達(dá)形式上進(jìn)行分析。在她看來，“吉祥文化”實(shí)際上就是生活的一部分，“比如文字是人類交流和溝通的一種符號(hào)體系，民間會(huì)有各種各樣的符號(hào)用來表達(dá)五福的概念，而‘吉祥文化’會(huì)突出表現(xiàn)在節(jié)假日期間或各種廟會(huì)和集會(huì)當(dāng)中，突出使用一些概念表達(dá)自己的愿望。”

　　不過，在段寶林看來，目前對(duì)“吉祥文化”的研究并不充分。他表示，除了語言等文字表達(dá)形式外，還有一種對(duì)“吉祥文化”更重要的表達(dá)方式，就是活動(dòng)，這在逢年過節(jié)的時(shí)候體現(xiàn)的尤為明顯，“吉祥物如果不和活動(dòng)結(jié)合起來就是死的，實(shí)際上它就是沒有生命力的。”

　　“民俗的活動(dòng)除了吉祥物之外，還有圖彩、語言。所以吉祥文化是立體的，不是平面的。”段寶林總結(jié)道，“其實(shí)這里面還是有好多科學(xué)的成分，有很多正確的東西，因此我們不能一概的否定。”