1946年的結(jié)婚隊(duì)伍(照片由天津記憶文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)提供)

舊時(shí)結(jié)婚迎親隊(duì)伍

舊時(shí)結(jié)婚彩禮轎子

　　婚禮是一生中最令人難忘的儀式，所以如今的年輕人在籌劃自己的婚禮時(shí)總是費(fèi)盡心思，各種形式的婚禮紛紛上演。除了空中婚禮、水下婚禮等奇特的婚禮形式，復(fù)古的中式傳統(tǒng)婚禮近來也很流行。

　　所謂中式傳統(tǒng)婚禮，就是一對(duì)新人均身穿古代服飾，新郎騎馬，新娘坐轎，帶著浩浩蕩蕩的迎親隊(duì)伍，敲鑼打鼓地辦婚禮。這樣的婚禮形式因具有中國傳統(tǒng)特色而受到很多新人的歡迎。然而，在看過一些如今的傳統(tǒng)中式婚禮后，社會(huì)學(xué)家、天津民俗研究者李長平認(rèn)為，舊時(shí)傳統(tǒng)婚禮的儀俗在當(dāng)代并沒有完全地展現(xiàn)出來。事實(shí)上，舊時(shí)天津的婚禮有很多禮儀和民俗，盡管其中有些繁文縟節(jié)，但依然是展現(xiàn)那時(shí)人們生活場(chǎng)景的一個(gè)窗口。

　　1945年左右，天津受西方文化影響，已經(jīng)成為一座時(shí)尚的都市。那時(shí)，天津人結(jié)婚既有新式婚禮——穿西裝、婚紗，在公園、教堂，男女雙方交換戒指，也有按舊時(shí)傳統(tǒng)嫁娶的。

　　兩張由天津市檔案館提供的天津舊時(shí)結(jié)婚場(chǎng)面的老照片，將87歲的王淑霞老人的記憶一下子拉回到70年前。當(dāng)時(shí)，王淑霞由楊柳青嫁到天津市區(qū)的東門外。因娘家和婆家當(dāng)時(shí)都是大戶人家，祖上又都是老天津衛(wèi)人，所以，她的婚禮完全按照天津的老例兒來進(jìn)行。

　　那年，17歲的王淑霞正值青春年華，在經(jīng)過媒人說媒、互換庚帖后，婚事定了下來。農(nóng)歷六月初八，王淑霞身著鳳冠霞帔，坐上大紅花轎，嫁進(jìn)了開染坊的劉家，踏過了人生最重要的那道門檻。

　　看著老照片上的迎親隊(duì)伍和轎子，王淑霞說：“這個(gè)婚禮場(chǎng)面比我那時(shí)還隆重哦。”事實(shí)上，在王淑霞老人出嫁的1945年，天津受西方文化影響，已經(jīng)成為一座時(shí)尚的都市。那時(shí)，天津人結(jié)婚既有新式婚禮——穿西裝、婚紗，在公園、教堂，男女雙方交換戒指，也有像王淑霞這樣按舊時(shí)傳統(tǒng)嫁娶的。

　　老照片中，有一個(gè)由數(shù)人抬著、上面裝著滿滿物品的彩禮轎子。這讓王淑霞想起了當(dāng)年她的妝奩轎子。按規(guī)矩，結(jié)婚前一天，女方家要把嫁妝送到男方家里，嫁妝以“抬”(能放滿一方桌的嫁妝稱作“一抬”)數(shù)計(jì)，富裕人家有“二十四抬”“三十二抬”，一般人家也有“十二抬”。王淑霞的嫁妝當(dāng)時(shí)是“二十四抬”，都是些衣裳和首飾，雇傭了大隊(duì)人馬送到男方家里。

　　舊時(shí)有的大戶人家給女兒置辦的嫁妝，應(yīng)有盡有，窮人家也至少要陪送一個(gè)桶和一盞油燈。陪嫁的衣服，除有幾件日常衣服外，還有一件圍裙，說明女人結(jié)婚后要扎上圍裙圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)

　　王淑霞說，那時(shí)在給出嫁的女兒辦嫁妝時(shí)有個(gè)說法：“陪不盡的閨女，辦不盡的年。”當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不太好，在市民中間流行攀比，相互認(rèn)識(shí)的人家，總愛比比你家閨女出嫁有多少嫁妝，我家閨女出嫁又給置辦了多少。

　　對(duì)于正式出嫁那天坐的花轎，王淑霞當(dāng)然記憶猶新。新娘坐的花轎都是租賃來的，當(dāng)時(shí)有專門制作和出租花轎的店鋪。因?yàn)榕�人一輩子才坐一次花轎，所以在結(jié)婚時(shí)很重視花轎的新舊問題。誰家閨女坐的那頂轎新，誰家閨女坐的那頂轎舊，都成為親友中常議論的話題。花轎分“頭轎”和“二轎”，前者是頭等新轎，后者是租賃第二次的轎。王淑霞坐的是頭轎，因?yàn)檗I圍子是新的，上面繡的花樣是訂婚時(shí)她自己選出來的——大紅色的彩綢，繡有富貴花卉和百子圖。

　　王淑霞出嫁的迎親隊(duì)伍，沒有照片上的排場(chǎng)大。吹鼓手是兩班，都穿新衣、戴荷葉帽。這一吹吹打打、浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)伍，引導(dǎo)著花轎向女方家行進(jìn)。王淑霞老人出嫁時(shí)，并沒有留下照片，但天津記憶文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)存有一張1946年結(jié)婚隊(duì)伍的照片。從照片上可以看出，雖然那時(shí)轎夫的裝扮和數(shù)量以及迎親隊(duì)伍的排場(chǎng)與舊時(shí)大不相同，但新娘的花轎依然裝扮得十分隆重。

　　民國初期，許多人都對(duì)舊式婚禮猛烈批判。1928年，政府頒布《婚禮草案》，規(guī)定“各種聘禮一概免除”“所有禮品一概革除”，并具體規(guī)定了“結(jié)婚禮節(jié)”的21項(xiàng)程序，但很多人家在婚嫁時(shí)依然會(huì)按照舊時(shí)的傳統(tǒng)和老例兒。

　　一頂花轎，曾是傳統(tǒng)婚禮中不可或缺的道具，它承載著無數(shù)女人對(duì)幸福的渴望和夢(mèng)想，帶著她們走過人生最重要的一段路程。“所以，在傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中，關(guān)于花轎的禮儀特別多，不但表達(dá)對(duì)新娘的重視和祝福，也將婚禮最喜慶的那部分展現(xiàn)了出來。”李長平說。

　　李長平告訴記者，老照片上的婚禮應(yīng)該是清末天津大戶人家娶親時(shí)的場(chǎng)面。按照舊時(shí)婚俗，圍繞一頂花轎，在婚禮前后有許多事情要做。婚禮前一天要“晾轎”。舊時(shí)，男方在迎娶之日的前一天，要將預(yù)訂好的娶親所用花轎備好，連同子孫燈、旗、鑼、傘、扇、串燈等陳列在庭院大棚下。

　　花轎和所有婚禮用的物品都得在娶親的兩三個(gè)月前到賃貨鋪訂妥，比較講究的人家要求要有串燈、開道鑼、清道旗、肅靜牌一對(duì)、回避牌一對(duì)、紅綠傘各一把，民國以前還須備有官銜牌若干對(duì)。以后隨著天津人對(duì)封建等級(jí)制度的漠視，民間又多依帝王官吏出巡所用各種儀仗為參照物，享用半副鑾駕之禮，后面還有兩匹馬，執(zhí)事所穿服裝也由賃貨鋪包辦。

　　這些都要與花轎一并陳列于棚下，稱作“晾轎”，意在炫耀家族的財(cái)勢(shì)，同時(shí)也含有去除晦氣的愿望。

　　到了要接新娘子的時(shí)辰，就要發(fā)轎了。發(fā)轎的時(shí)間是上午七八點(diǎn)鐘，若距離較遠(yuǎn)，則要早點(diǎn)起程。由茶房喊一聲：“齊啦家伙！”吹鼓手便吹號(hào)筒傳示，迎親隊(duì)伍就此出發(fā)了。另有穿戴整齊坐在花轎中的“壓轎童子”和被稱作“公雞涼席”的兩個(gè)童子。

　　轎子到了新娘的家里，新娘要裝扮，在這段時(shí)間，女方家要設(shè)宴款待前來接新娘子的一行人，有的人家還要將花轎擺在院中，將轎頂燈及隨行的所有串燈、提燈等全部點(diǎn)燃，稱之“亮轎”，以示闊綽。此時(shí)還須給轎夫、吹鼓手和眾執(zhí)事另加喜錢。特別是對(duì)轎夫的招待格外重視，錢也比其他人多，目的是讓他們把轎子抬穩(wěn)，讓新娘少受罪。還要請(qǐng)一位老年婦女用燈或鏡子向轎里面照一照，曰“照轎”，意在驅(qū)除邪祟不祥。同時(shí)，手持熨斗繞花轎走兩圈，稱之“熨轎”，取溫暖如春之意。

　　新娘上轎后，要將一面小銅鏡揣進(jìn)胸口，可以免受災(zāi)禍，去邪避祟。等花轎抬到男方家里，轎夫?qū)⑥I心抽出，新娘的舅父、表兄弟等還要出來兩個(gè)人將轎心抬到堂屋門口。新娘下轎時(shí)，新郎要將置于喜堂八仙桌子上斗中的弓箭拿出，向未揭蓋頭的新娘虛射三次，新娘從婆家事先準(zhǔn)備的火盆上邁過去，這些都意在驅(qū)邪避災(zāi)。直到此時(shí)，一頂花轎才算完成了它在婚禮中的全部“演出”。

　　李長平告訴記者，民國初期，許多人都對(duì)舊式婚禮猛烈批判。1928年，政府在全國范圍內(nèi)頒布了《婚禮草案》，其中規(guī)定“各種聘禮一概免除”“所有禮品一概革除”，并具體規(guī)定了“結(jié)婚禮節(jié)”的21項(xiàng)程序，但很多人家在婚嫁時(shí)依然會(huì)按照舊時(shí)的傳統(tǒng)和老例兒，只不過很多環(huán)節(jié)都進(jìn)行了簡(jiǎn)化。直至新中國成立后，這些舊婚俗程序才一點(diǎn)點(diǎn)從人們的生活中消失。

　　本組撰文 本報(bào)記者 蘇莉鵬

　　照片除署名外由天津市檔案館提供