今年85歲的綿陽作家克非又出新著了，這一次依然與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)，書名就是《克非談<紅樓夢(mèng)>》。這本新著，是應(yīng)人民文學(xué)出版社“名作家談《紅樓夢(mèng)》系列”之約而寫的。

　　在這部著作中，克非認(rèn)為無論是讀《紅樓夢(mèng)》還是研究《紅樓夢(mèng)》，首先要弄懂作品架構(gòu)的時(shí)空，還要弄清楚作者曹雪芹的身份，但歸根結(jié)底，是要明確《紅樓夢(mèng)》就是一本小說，而非家史，否則一切都是空談。

　　■記者 張登軍 文/圖

　　帶病寫作 再談《紅樓夢(mèng)》

　　這一次寫作《克非談〈紅樓夢(mèng)〉》，克非自稱是繼2011年的《紅壇偽學(xué)》之后，對(duì)自己二十多年來“紅學(xué)”研究的又一次高度總結(jié)。

　　2013年12月，克非收到人民文學(xué)出版社《名作家談〈紅樓夢(mèng)〉》系列約稿，寫作該系列的還有王蒙、劉心武、李國文。因?yàn)榭朔谴饲霸�先后出版《紅樓霧瘴》《紅學(xué)末路》《紅壇偽學(xué)》，全新的觀點(diǎn)在國內(nèi)紅學(xué)界引起很大反響，出版社要他“想咋談就咋談”。

　　收到約稿函就開始動(dòng)筆。痛風(fēng)依然折磨著克非，還有高血壓等疾病，無法行走，在電腦前坐久了還會(huì)腰痛，每天寫2到3小時(shí)，之后就躺在床上，看書或者聽音樂，“因?yàn)榧t學(xué)的事情太復(fù)雜了，可以借此思考一些問題，動(dòng)動(dòng)腦子，免得把自己弄糊涂了”。

　　寫作的過程并不順利，雖然一本《紅樓夢(mèng)》自己已讀了不知多少遍，但病痛一直在糾纏著他,2014年3月，一場(chǎng)感冒引發(fā)堵塞性肺炎，胸腔積水，呼吸困難。4月份出院后，到5月11日又再次入院，直到5月31日才出院。

　　這一次生病，克非調(diào)侃自己“差點(diǎn)就報(bào)銷了”。不過，這并沒有影響寫作。出院后稍事休養(yǎng)后，他再次開始寫作，每天還是寫2到3小時(shí)，到2014年12月完成了《克非談〈紅樓夢(mèng)〉》的寫作，并在今年6月由人民文學(xué)出版社出版。

　　人物檔案

　　克非，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。四川眉山人，現(xiàn)居綿陽。第六屆全國人大代表，享受國務(wù)院專家津貼。出版了長篇小說多部，中短篇小說及其他作品近200篇。1996年開始從事紅學(xué)研究，著有《紅樓霧瘴》和《紅學(xué)末路》《紅壇偽學(xué)》等。

　　觀點(diǎn)·時(shí)空

　　打開“紅樓”的鑰匙

　　在這部《克非談〈紅樓夢(mèng)〉》中，克非認(rèn)為，讀《紅樓夢(mèng)》，詮釋《紅樓夢(mèng)》，研究《紅樓夢(mèng)》，首先要解決的問題就是弄懂其架構(gòu)上的時(shí)空，這是進(jìn)門的門票，或者是一把打開“紅樓”各個(gè)房間的通用鑰匙。

　　很多紅學(xué)專家都認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的故事發(fā)生在清朝康熙、雍正、乾隆年間的北京城，也有極少數(shù)人認(rèn)為是在清順治時(shí)代。但克非則認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》的一百二十回中，并沒有一次明確過具體的年代和地點(diǎn)，將其大時(shí)空、大背景挪到清朝，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》和作者的誤解。

　　克非在著作中談到，清朝有很多大異于別的朝代的獨(dú)特標(biāo)志，比如男人無論貴賤，腦后都有一條辮子，衣著打扮也與別的朝代有明顯不同。但《紅樓夢(mèng)》中的人物，都沒有那條必不可少的辮子，衣著全是前朝漢族著裝。

　　再者，清朝的王公侯伯，多系努爾哈赤的兒孫和與之有密切關(guān)系的幾個(gè)家族的人，而《紅樓夢(mèng)》中寫到的寧國公、榮國公籍貫金陵，其肯定是漢人無疑。小說中還寫到其他侯伯，也沒有一個(gè)滿、蒙人。還有滿清的八旗制度，《紅樓夢(mèng)》中并沒有提到，某些官吏機(jī)構(gòu)和名稱，在清朝的管制列表上也是找不到的。

　　上述種種，還有更多的細(xì)節(jié)都表明，《紅樓夢(mèng)》故事時(shí)空并不是清朝。

　　觀點(diǎn)·作者

　　曹雪芹是一個(gè)假托的名字

　　早在寫《紅壇偽學(xué)》的時(shí)候，克非就提出，曹雪芹并不真實(shí)存在，而是一個(gè)假托的名字，甚至連筆名都算不上。在《克非談〈紅樓夢(mèng)〉》中，克非又用了大量的篇幅，去論證這一觀點(diǎn)。

　　克非談到，現(xiàn)在很多紀(jì)念館、報(bào)刊上說的曹雪芹，包括老師們?cè)谡n堂上講的曹雪芹這個(gè)人名，其實(shí)都不對(duì)。如果這個(gè)問題不解決，就永遠(yuǎn)不懂《紅樓夢(mèng)》。那么，曹雪芹究竟是哪家人？這個(gè)問題弄清楚了，有關(guān)紅學(xué)流派多年來扯皮的問題，就都不存在了。

　　在最近幾年的研究中，特別是深入《紅樓夢(mèng)》小說的基礎(chǔ)和開頭的“緣起”、神話的作用后，克非認(rèn)為，以“緣起”、神話乃至整部《紅樓夢(mèng)》來說，曹雪芹三個(gè)字，連化名都算不上，只能算作是一個(gè)假托，“真正的作者，其實(shí)是那個(gè)全能全知的敘述者”，是那二敦兄弟的朋友，長期隱居在北京西山下的貧士的化名。

　　克非在這部著作中談到，在那個(gè)年代，作者絕不敢將自己的真實(shí)姓名公然寫進(jìn)書中并坦承自己是增刪者或作者。再者，如果以筆名去尋找家史的話，那么魯迅原名周樹人，如果硬要把他往魯家扯，根本就找不到。再如茅盾原名沈雁冰，如果去茅家找，哪里又能找得到？

　　 觀點(diǎn)·藝術(shù)

　　《紅樓夢(mèng)》是小說而非家史

　　在紅學(xué)研究流派中，考證派新紅學(xué)創(chuàng)始人胡適早年認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自敘傳”，寫的是“曹寅家事”，將《紅樓夢(mèng)》定性為紀(jì)實(shí)作品，而不是一部小說。

　　克非早在《紅壇偽學(xué)》中就提出，“《紅樓夢(mèng)》首先就是一部小說，不是歷史，也不是秘史。”這次在《克非談<紅樓夢(mèng)>》中，他再次明確這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“不少紅學(xué)家在研究《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，并不談藝術(shù)”，因?yàn)槿绻?ldquo;懂得小說這門藝術(shù)了，就不會(huì)去研究了”。

　　“不知什么時(shí)候開始，《紅樓夢(mèng)》被綁架了”，就被貼滿各路關(guān)愛者強(qiáng)加的標(biāo)簽，或秘史或自傳，或家事記錄，或發(fā)憤之書，或吊明之作，或清廷整治謗書等等，愛好者、研究者們相逢聚會(huì)或創(chuàng)作等，幾乎很難聽到純粹談小說，“文本無人問津，家史成了要題”。

　　“《紅樓夢(mèng)》就是一部純小說，是作家廣泛汲取生活經(jīng)過熔鑄后虛構(gòu)出來的，里面根本不含史，你去考證什么？”克非認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是讀者靈魂的營養(yǎng)品，但只有明白它是小說，并確實(shí)將它作為小說去讀，才會(huì)有這種功能，這也是《紅樓夢(mèng)》存在的價(jià)值，“如果將《紅樓夢(mèng)》誤作史，事情就搞反了，而營養(yǎng)品十有八九會(huì)變成致毒劑”。

　　觀點(diǎn)·來源

　　三個(gè)脂本

　　是假造的古籍

　　在《克非談〈紅樓夢(mèng)〉》中，談到了《紅樓夢(mèng)》的版本來源，與幾年前的《紅壇偽學(xué)》相比，克非就三個(gè)脂本的《脂硯齋重評(píng)〈紅樓夢(mèng)〉》再度進(jìn)行深入論證，認(rèn)為脂本是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的嚴(yán)重篡改。

　　考證派新紅學(xué)認(rèn)為，三個(gè)脂本是《紅樓夢(mèng)》的最初傳本�？朔莿t認(rèn)為，1791年程偉元、高鶚收集整理出版120回本的《紅樓夢(mèng)》后才有了脂本的出現(xiàn)，三個(gè)脂本是脂硯齋為了賣錢“秘密開設(shè)土作坊，雇請(qǐng)抄手拿一部程高（程偉元、高鶚）本，故意砍殘、篡改，籌集批語炮制而成的古籍”。

　　“雖然三個(gè)脂本上的批語有好幾千條，但大部分都是口水話，有的還庸俗。”克非認(rèn)為，這些批語無非是暗示讀者，寫批語的人與曹雪芹的關(guān)系很近，《紅樓夢(mèng)》就是曹雪芹寫的自己，寫他們曹家從前的事情，目的是誘騙買主看重其批語，從而看重那個(gè)本子，愿意出大價(jià)錢購買。

　　再如有些關(guān)鍵性的批語，比如紀(jì)年、題署也是遮遮掩掩，而脂本上的“脂硯齋凡四閱評(píng)過”的題署，也露出了馬腳，因?yàn)橹�本錯(cuò)誤不斷，閱讀者面對(duì)這部偉大的著作，怎么可以容忍而不加糾正？按脂本題署，其制造時(shí)間在作者生前，脂硯齋批注之后，曹雪芹竟然沒有任何反應(yīng)，這依然值得懷疑，從而暴露出造假的本質(zhì)。