圖為《大駕鹵簿圖書》（局部）

 

　　古裝影視劇和古代小說中，皇帝出場前，都有太監(jiān)高呼——“皇上駕到”。這里的“駕”，指的就是皇帝的儀仗隊。古代皇帝的儀仗隊統(tǒng)稱為“鹵簿”，有著“明制度，示等級”的功效，最早由儀衛(wèi)扈從演變而來。東漢應(yīng)劭《漢官儀》解釋：“天子出，車駕次第謂之鹵，兵衛(wèi)以甲盾居外為前導，皆謂之簿，故曰鹵簿。”“鹵簿”除了負責皇帝的安全，同時還擔當著裝飾皇帝權(quán)威的角色。因為它的組成并不僅僅是護衛(wèi)與兵器，還包括馬車、樂器、旗、扇、傘、蓋、拂塵、服飾以及動物等儀仗用品。古代皇帝的鹵簿儀制分為四個等級，即大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿。“大駕鹵簿”是等級最高、隨行官員和護衛(wèi)人數(shù)最多，儀仗和樂舞也最為齊備的鹵簿，用于皇帝祭祀天帝、祈求農(nóng)業(yè)豐收和風調(diào)雨順，是最為隆重的禮儀。

 

　　《新唐書·志第十三上·儀衛(wèi)上》詳細記載了唐代皇帝的“大駕鹵簿”陣容，究竟由多少人馬組成呢？最前面由萬年縣令引路，緊跟著是司徒、尚書等高官，“次虞候佽飛四十八騎……次外鐵甲佽飛二十四人……次御馬二十四……次班劍、儀刀，左右?guī)�各十二行：第一左右衛(wèi)親衛(wèi)各五十三人，第二左右衛(wèi)親衛(wèi)各五十五人……第十二左右金吾衛(wèi)翊衛(wèi)各七十五人……”。這段文獻史料，人數(shù)較少，或者沒有明確注明人數(shù)的部分，比如說“清游隊”“朱雀隊”，我基本上都給省略了。對照《新唐書》這段記載，我拿著計算器算了半天，愣是沒算出個準確數(shù)字來。所幸的是，國家博物館藏有繪制于北宋太宗年間的藝術(shù)珍品——《大駕鹵簿圖書》，畫的就是宋太宗前往南郊拜祭天地時所采用的規(guī)格最高的皇家儀仗隊——大駕鹵簿。

 

　　此圖為絹本、設(shè)色、長軸畫卷，全卷縱51.4厘米，寬1481厘米，北宋佚名繪。《禮記》云：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”這就是中國綿延了數(shù)千年禮樂社會的內(nèi)核。而此圖正向我們展示了一個有序合禮的場面，讓人很直觀地看到了古代社會禮樂文明中最形象的一幕。整個儀仗隊規(guī)模浩大，以皇帝坐的玉輅為中心，前后對稱地配備12個儀仗隊，車駕齊整、陣仗鮮亮、旌旗飄揚、鼓樂齊鳴，而且隊伍的組織十分嚴密，每一個人的位置和穿著、道具都是明確規(guī)定好的，多而不亂，龐而不雜，鮮明地體現(xiàn)了皇權(quán)的神圣不可冒犯和極致尊崇的地位。整個儀仗隊的組成除了皇帝車輦之外，還有文武官員、各色隨從、禁軍護衛(wèi)、樂隊等，動物則有象、牛、馬等。為便于官吏將士演練，宋太宗曾命人繪制了3幅《鹵簿圖》，藏于秘閣。宋仁宗時，宋綬重新制定大駕鹵簿，編寫《圖記》10卷。本圖即是在宋綬《圖記》基礎(chǔ)上完成的，是研究宋代輿服、儀仗、兵器、樂器等制度的形象資料。據(jù)統(tǒng)計，這幅圖共繪官兵5481人、車輦61乘、馬2873匹、牛36頭、象6只、樂器1701件、兵杖1548件，從中可以想見當時帝王出行時氣勢恢宏的場面。南宋滅亡之后，此圖流藏于元朝大都（今北京），元朝皇帝的祭祀大典禮儀就是參酌此圖而行。2008年北京奧運會開幕式展示了五幅最具代表性的中國畫，其中之一就是《大駕鹵簿圖書》。

 

　　清太宗于天聰六年（1632），以《皇明會典》為準繩建立了正式的鹵簿制度。順治三年（1646）后，鹵簿儀制有了很大的變動和發(fā)展，開始有大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗之別，并分別情況而使用。清代鹵簿儀制最后定型在乾隆十三年（1748），改稱大駕鹵簿為法駕鹵簿，行駕儀仗為鑾駕鹵簿，行幸儀仗為騎駕鹵簿，合三者為大駕鹵簿。現(xiàn)在北京故宮陳列有清代鹵簿儀仗實物文物，共計華蓋54個；執(zhí)扇72個；幢、幡各16個；旗子120面……總計鹵簿所需1800人。想象一下，這1800人拿著各種鹵簿儀仗，以皇帝的車輦為中心，有序地組成一個個方隊，好家伙，那場面該有多壯觀啊！