【專家視點(diǎn)】
 

　　作者：宋臻（浙江省寧波市文化館〔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心〕副館長）
 

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文明的基因密碼，承載著民族記憶與文化認(rèn)同。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何讓非遺“火”在當(dāng)下、“傳”向未來，是時(shí)代賦予的重要課題。
 

　　非遺保護(hù)的根基在于“人”與“技”。縱觀我國非遺保護(hù)20余年的發(fā)展歷程，最基礎(chǔ)的保護(hù)工作首先是從對代表性傳承人、核心技藝和典型項(xiàng)目的扎實(shí)保護(hù)開始的，激活非遺的個(gè)體生命力，讓代表性傳承人成為技藝與精神的“活載體”。以傳統(tǒng)戲劇為例，近年來，年輕人對傳統(tǒng)戲劇的熱情高漲，體現(xiàn)了年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，這離不開非遺代表性傳承人苦練“功夫”、精彩呈現(xiàn)。如昆曲《牡丹亭》在高校巡演時(shí)，收獲了青年學(xué)生的熱烈反響。
 

　　但是，當(dāng)前非遺保護(hù)傳承依然存在一些短板。仍以戲曲為例，部分愛好者只關(guān)注服飾形制卻不知戲曲衣箱文化，70%的觀眾能唱出選段但無法說出劇種起源，出現(xiàn)了“知皮相不知骨”的現(xiàn)象。某非遺戲劇節(jié)調(diào)研顯示，我國有348個(gè)非遺劇種面臨失傳，傳承斷層危機(jī)仍未完全解除，過度商業(yè)化改編導(dǎo)致精髓流失，數(shù)字技術(shù)在構(gòu)建新的傳承場景時(shí)面臨非遺傳承倫理的新問題等。
 

　　實(shí)踐表明，時(shí)代語境下的非遺保護(hù)重點(diǎn)在三個(gè)層面。
 

　　一是更好地保護(hù)非遺代表性項(xiàng)目以及代表性傳承人，堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝傳承的守正創(chuàng)新。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，突破“博物館式”保護(hù)范式；通過守正創(chuàng)新的底層邏輯，讓非遺技藝在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)土壤中扎根，完成從傳統(tǒng)技藝到價(jià)值符號的升華。當(dāng)用賽博朋克視覺呈現(xiàn)昆曲臉譜、用算法傳播地方戲唱段時(shí)，我們看到的不僅是傳統(tǒng)的復(fù)蘇，更是一場文明基因的現(xiàn)代化重組。如今的非遺不僅是手藝，更是可以被詮釋、被重構(gòu)的文化符號，關(guān)鍵在于建立包容的生態(tài)，既保護(hù)原真性內(nèi)核，又給予創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)空間，在代際對話中完成真正的活態(tài)傳承。
 

　　二是推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活，促進(jìn)傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代社會生活生產(chǎn)模式對接融合，通過產(chǎn)業(yè)鏈延伸形成“生產(chǎn)—傳播—消費(fèi)”閉環(huán)。如通過文旅融合，讓非遺賦能鄉(xiāng)村振興，打造“非遺+文旅”產(chǎn)業(yè)鏈；通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，為傳統(tǒng)手工藝打通設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售全鏈條，推動(dòng)非遺從作坊經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向品牌經(jīng)濟(jì)；通過數(shù)字賦能，讓非遺傳播與消費(fèi)實(shí)現(xiàn)突破，用短視頻和直播“云授藝”打造非遺電商消費(fèi)場景，推出“數(shù)字藏品”吸引年輕群體等。總之，通過傳播場景重構(gòu)，將非遺轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的文旅產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)從“地域性”到“破圈層”的跨越，不僅可以激活地方經(jīng)濟(jì)，更讓非遺成為地方文化認(rèn)同的紐帶。
 

　　三是通過頂層設(shè)計(jì)引導(dǎo)全社會共同參與非遺保護(hù)，培育好保護(hù)非遺的社會生態(tài)。非遺保護(hù)從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向全社會高度關(guān)注和參與，需要持續(xù)不斷的制度保障、社會協(xié)同、教育浸潤，構(gòu)建起“見人見物見生活”的生態(tài)體系。近年來，從四級名錄體系建設(shè)、非遺立法保護(hù)，再到“非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)”，制度化保護(hù)被寫入各級發(fā)展規(guī)劃，形成“政府引導(dǎo)+社會參與”機(jī)制和多層次非遺保護(hù)體系，最終實(shí)現(xiàn)社會共治、全民參與。