世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——海寧江南皮影戲。 高劍平 澎湃資料圖

　　從2001年昆曲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)詞就在中國(guó)落地生根了。

　　2004年中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的締約國(guó)，十多年來(lái)，中國(guó)的非遺保護(hù)工作取得了令人注目的成就。

　　但較之于歷史悠久的文化遺產(chǎn)保護(hù)，“非遺”保護(hù)的概念還很新。“非遺”是什么，又應(yīng)該如何去保護(hù)？

　　由聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際培訓(xùn)中心（下稱“亞太中心”）、聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處和上海市文化廣播影視管理局共同主辦，文化部非遺司、外聯(lián)局指導(dǎo)的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中國(guó)師資培訓(xùn)履約班”于2016年11月7日至14日在上海大學(xué)舉辦。

　　這是國(guó)內(nèi)首個(gè)師資履約培訓(xùn)班。學(xué)員主要來(lái)自參與中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃的57所院校的第一線的師資。

　　“保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全社會(huì)的共同參與，更需要專業(yè)人員對(duì)于《公約》精神的準(zhǔn)確理解。我們相信通過(guò)這樣的培訓(xùn)，必將有效推動(dòng)我國(guó)非遺保護(hù)科學(xué)發(fā)展，使非遺保護(hù)工作能夠更準(zhǔn)確的履行《公約》的要求。” 上海文廣局王瑋副局長(zhǎng)在開班儀式上表示。

　　“非遺”保護(hù)要“可持續(xù)發(fā)展”

　　教科文培訓(xùn)師愛(ài)川紀(jì)子提到，在2003年《公約》剛被批準(zhǔn)的時(shí)候，任何人都不知道什么是非遺，很多人覺(jué)得這是一種民間的藝術(shù)，大家也不太在乎，“非遺”似乎不像世界文化遺產(chǎn)那樣受人尊重。

　　十幾年之間，“非遺”的概念有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，到目前已經(jīng)有170個(gè)締約國(guó)，中國(guó)于2004年正式加入。

　　今年6月《履行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約操作指南》新增了在國(guó)家層面上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展這一章節(jié)，為各國(guó)非遺保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論支撐。

　　11月，文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫出席傳統(tǒng)工藝青年人才論壇并作了題為《正確認(rèn)識(shí)非遺，是正確有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的前提》的發(fā)言，談到，“非遺是世代相傳、并在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動(dòng)中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感的文化意義和社會(huì)功能。這種文化遺產(chǎn)是鮮活的而不是靜止的。它是傳統(tǒng)在今天生活中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，并在傳承中不斷被賦予人民群眾的智慧和創(chuàng)造力。”

　　“非遺”保護(hù)的“可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題被重點(diǎn)提了出來(lái)。

　　“非遺”如何體現(xiàn)傳承和發(fā)展

　　“我們這么多年來(lái)一直在思考某些問(wèn)題，和民俗界、人類學(xué)的專家有時(shí)候會(huì)有些爭(zhēng)執(zhí)， 非遺 如何體現(xiàn)傳承和發(fā)展？是保留非遺最原真的一面，還是允許它去發(fā)展變化？大家都在討論這個(gè)問(wèn)題。但《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》里寫得很清楚，是在 發(fā)展中保護(hù) .”蘇州工藝美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙罡告訴澎湃新聞?dòng)浾撸�保護(hù)“非遺”，最重要的第一步是要厘清概念，也就是要了解《公約》，在《公約》范圍下開展保護(hù)工作。“此前沒(méi)有《公約》，很多人把 非遺 理解為文物，認(rèn)為它是靜止不動(dòng)的，但靜止不動(dòng) 非遺 就死掉了。”

　　科文駐華代表處的歐敏行表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活”的文化遺產(chǎn)，是非常重要的一個(gè)形式，它和其他的比如紀(jì)念物以及文物、書籍這些形式是不一樣的，“它是對(duì)于我們傳統(tǒng)的一種令人感到驕傲的一種表達(dá)，它給予我們文化感，包括表演藝術(shù)、儀式、知識(shí)以及生產(chǎn)各種傳統(tǒng)工藝的技能等等，它代表了我們的身份。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以珍貴，是因?yàn)樗�是代代相傳的，但它又非常的脆弱，面�?duì)其他更加流行的社會(huì)形式，它現(xiàn)在面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。”

　　“在社區(qū)不同的群體中，不斷的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造來(lái)應(yīng)對(duì)周邊的環(huán)境，來(lái)反映他們與大自然、與歷史的關(guān)系。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)賦予它們身份和延續(xù)性。” 歐敏行認(rèn)為這種特質(zhì)正是“非遺”的價(jià)值所在，而“非遺”專家學(xué)者的任務(wù)，就是去保護(hù)這種發(fā)展著的獨(dú)特文化形式，宣傳它們的價(jià)值。

　　“非遺”的概念中，“文化空間”是重要組成部分

　　在很多人概念里，“非遺”更像是與“民間手工藝”和“民間表演形式”相對(duì)應(yīng)的概念。而愛(ài)川紀(jì)子強(qiáng)調(diào)，在“非遺”的概念中，“文化空間”是非常重要的一部分。

　　“我們認(rèn)為 非遺 的含義就是關(guān)于實(shí)踐表現(xiàn)、表達(dá)知識(shí)和技能，以及相關(guān)的器具、物品、手工制品和文化空間。文化空間是指我們做非遺的場(chǎng)地和場(chǎng)所，當(dāng)然大部分的情況下，大家能夠想到的就是一個(gè)舞臺(tái)，但 舞臺(tái) 只是關(guān)于文化空間的一個(gè)罕見(jiàn)的形式而言，大部分的 非遺 基本上都是在自己的社區(qū)、一個(gè)集中的地方來(lái)進(jìn)行的。比如說(shuō)在非洲經(jīng)�？赡苁窃谏�林當(dāng)中進(jìn)行的。”愛(ài)川紀(jì)子表示，這種文化空間要被保留，首先就不能毀壞森林，如果為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展把森林砍伐掉了，這個(gè)地區(qū)文化空間就被毀壞了。所以文化空間的保持將會(huì)是“非遺”保護(hù)中最重要的一個(gè)部分。

　　9日，與會(huì)學(xué)員還隨同培訓(xùn)師一同進(jìn)行了非遺保護(hù)田野調(diào)查，訪問(wèn)了上海市浦東新區(qū)新場(chǎng)鎮(zhèn)和青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)，以鑼鼓書、琵琶藝術(shù)（浦東派）、浦東說(shuō)書、吳歌、搖快船和江南絲竹等非遺項(xiàng)目為案例，學(xué)習(xí)如何實(shí)際操作非遺項(xiàng)目認(rèn)定和清單制定，如何制定保護(hù)計(jì)劃，以及社區(qū)參與的重要意義。