明清民國時期軍事要地崇明島出海港今景。

    十里洋場凝聚著昨日的回憶，浦江兩岸承載著今日的期盼。黃浦江作為長江入海前的最后一條支流，北去入長江，繼而奔流不息出海，在江畔遠(yuǎn)眺浦東盛景，觀滔滔江水奔涌入海，讓人不禁思緒萬千。

    江海一體，是上海被自然賦予的獨(dú)特地貌特征。從遠(yuǎn)古時期到西周年間，上海的許多區(qū)域還在海平面以下，形成陸地的過程較為緩慢。直到明清時期，上海才逐漸憑借港口優(yōu)勢發(fā)展起來。因此很多學(xué)者認(rèn)為，上海是一座“由海而生，因海而興”的城市。千年歷史看北京，百年歷史看上海。從往昔江南小漁村到今日之國際化大都市，海洋文化所孕育而出的城市氣息和時代精神已經(jīng)與這片土地血肉相連。

    三港更迭 海納百川

    多方史料表明，上海的城市發(fā)展史大致可劃分為三個時代：漁港自然經(jīng)濟(jì)時代、國內(nèi)港口貿(mào)易時代、遠(yuǎn)東和國際航運(yùn)中心時代。“由此可見海洋文化是上海城市變遷的內(nèi)在動力。”上海海洋大學(xué)海洋文化研究中心副研究員寧波表示。2012年，上海港貨物吞吐量7.36億噸，集裝箱吞吐量3252.9萬標(biāo)準(zhǔn)箱，兩者均再度蟬聯(lián)世界第一。1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫簽署了《南京條約》，上海開放為通商口岸，歷經(jīng)了200余年的歷史風(fēng)煙，港口貿(mào)易的日漸興盛為這座城市帶來了前所未有的繁榮。

    上海的城市建筑風(fēng)格，便是其“海納百川，有容乃大”的海派文化最真實的寫照。浦江兩岸，歐洲古典式、文藝復(fù)興式、中西合璧式等不同樣式的建筑群落隨處可見。縱使尋常巷陌，亦隨處可尋西方諸國的文化元素。這些文化符號匯聚在這里不但沒有混雜突兀之感，反而呈現(xiàn)出一種音律般的和諧美妙。“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和。”這是長期引領(lǐng)上海改革開放和持續(xù)發(fā)展的城市精神，這種精神吸引著全國各地乃至世界各國的行業(yè)精英來此匯聚扎根，進(jìn)一步豐富了上海的城市文化內(nèi)涵。2010年世博會在上海的成功舉辦，將上海的城市精神展現(xiàn)到了極致。在當(dāng)?shù)刂T多文化學(xué)者看來，上海的城市精神正是源自于千百年來的海洋文化積淀，與其“開放包容，開拓進(jìn)取”的精髓有著異曲同工之妙。

    海防忠烈 光耀千秋

    同中國其余海疆諸城相比，上海的歷史雖不算久遠(yuǎn)，但其自繁榮那天起就飽經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的洗禮。1842年，英國侵略軍進(jìn)攻上海，江南提督陳化成壯烈殉國，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭《中英南京條約》簽訂前夕的最后抵抗；1860年，太平軍三打上海，活捉“常勝軍”副領(lǐng)隊法爾思德，然而久攻未遂，被后世史學(xué)家評為太平天國后期再難崛起的標(biāo)志性事件；1937年8月，中國軍隊在上海發(fā)動淞滬會戰(zhàn)，奮起抵抗日本侵略者長達(dá)3個月之久，開辟了中國戰(zhàn)場南方新戰(zhàn)線，粉碎了日本“三個月滅亡中國”的美夢……

    “清朝一直把崇明島當(dāng)做必守的江海第一道防線，然而在近代海防戰(zhàn)略中它卻喪失了應(yīng)有的重要性。”崇明文化學(xué)者沈茂華表示。據(jù)他介紹，晚清和民國時期，崇明島經(jīng)常駐有為數(shù)眾多的守軍以拱衛(wèi)上海。金山，自明朝以來就和天津、威海、鎮(zhèn)海并稱中國海疆“四大名衛(wèi)”，抗擊倭寇的英雄事跡在當(dāng)?shù)貜V為流傳。“1937年11月，在淞滬抗戰(zhàn)進(jìn)行到關(guān)鍵階段的時候，正是日軍利用漲潮和大霧在杭州灣一帶突然登陸占領(lǐng)金山，對正面的淞滬戰(zhàn)場構(gòu)成了合圍態(tài)勢，迫使淞滬抗戰(zhàn)終結(jié)。”上海《金山報》總編輯宋萬軍介紹。斗轉(zhuǎn)星移，今日上海海疆之上雖然鮮見往昔之斑駁彈痕和戰(zhàn)場遺跡，但中華兒女保家衛(wèi)國、不畏頑敵、英勇抗?fàn)幍闹伊揖�神卻浩然長存。

    海洋民俗 生生不息

    漁鹽文化、圍墾文化、移民文化……時至今日，雖然早年的勞動生產(chǎn)方式已不復(fù)存在，但海洋所遺留下來的文化精神卻未曾消逝。“工業(yè)污染導(dǎo)致傳統(tǒng)海洋漁業(yè)萎縮，很多純粹意義上的漁民已經(jīng)改行。”上海市崇明區(qū)文化館館長黃曉說。但據(jù)他介紹，海洋文化所孕育而成的一些民風(fēng)民俗依然傳承了下來。在上海市奉賢區(qū)柘林鎮(zhèn)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“奉賢胡橋滾燈”正是早年海洋文化傳承至今的一個最佳注腳。“以前生活在海邊的人們需要修筑海堤，在運(yùn)送原料的途中逐漸有人開始用泥筐比賽、嬉戲，不但提高了勞動生產(chǎn)效率，還演變?yōu)榻袢盏暮鷺驖L燈。”當(dāng)?shù)睾鷺驖L燈協(xié)會秘書長沈玉琴說。今日的胡橋滾燈不但不缺少非遺傳承人，而且已經(jīng)走進(jìn)了當(dāng)?shù)氐膯挝粚W(xué)校，編入了課本教材之中，成為了群眾廣泛普及并喜聞樂見的文體項目之一。

    海洋文化在上海的城市中演變，逐漸發(fā)展成為了個性鮮明的“海派”文化。同“京派”的傳統(tǒng)正宗相比，海派文化是“叛逆”的中西結(jié)合產(chǎn)物，它不但繼承了吳越文化的敏感和細(xì)膩，而且對異質(zhì)文化體現(xiàn)出了一種寬容的姿態(tài)。在寧波看來，近代上海的海洋文化發(fā)展與西方的貪婪及船堅炮利有著一定聯(lián)系，因此趨利和投機(jī)等文化元素也會滲透其中。在社會主義改革開放的新時期，上海在文化發(fā)展中更應(yīng)積極規(guī)避負(fù)面因素，努力構(gòu)建和諧有序、進(jìn)取文明的新世紀(jì)海洋文化。（原標(biāo)題：上海：在歷史與現(xiàn)實中體味海洋文化）