本期主題
瑤族是中華大家庭中一個古老的民族。為了讓瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化爍古耀今，11月17日至18日，本報廣西記者站與廣西瑤族文化保護和發(fā)展促進會、廣西賀州富川縣委聯合主辦了“瑤族文化生態(tài)保護學術研討會”。來自國內外高等院校、民族研究機構的專家學者齊聚一堂，圍繞“瑤族文化生態(tài)及構建瑤族文化生態(tài)保護區(qū)”主題進行研討，探索對瑤族傳統(tǒng)文化實行整體性保護的現實路徑，并發(fā)出了“申報、建設國家級南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)”的倡議，希望通過加強對瑤族文化的保護、傳承與發(fā)展，將瑤族文化的“軟實力”轉化成推動瑤族地區(qū)經濟社會文化可持續(xù)發(fā)展的“新動力”。本期《論苑》摘錄各位專家學者的觀點，以期對讀者有所啟發(fā)。
確保瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳
瑤族歷史悠久，文化豐富而獨特。改革開放以來，瑤族地區(qū)各級黨委和政府對瑤族文化的保護和傳承做了大量工作，取得了顯著成效。然而，隨著經濟全球化趨勢的增強，經濟社會的急劇變遷以及外來文化的沖擊，傳承瑤族傳統(tǒng)文化遇到了新問題。
這主要表現在幾個方面：一是瑤族語言面臨流失；二是瑤族服飾面臨同化；三是瑤族節(jié)慶面臨淡化；四是瑤族歌舞面臨斷代；五是瑤族民居特色面臨消失。面對這些問題，當務之急，就是要在思想上高度重視，切實做好搶救、保護和傳承發(fā)展的工作，確�，幾宓膬�(yōu)秀傳統(tǒng)文化能世代相傳。
構建瑤族文化生態(tài)保護區(qū)是保護瑤族傳統(tǒng)文化的重要思路。一是在分析瑤族文化保護的現狀，進一步提高對建設文化生態(tài)保護區(qū)重要性和必要性認識的基礎上，切實把握好建設文化生態(tài)保護區(qū)的方針和原則。二是科學制定文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃。三是選擇和確定實施整體性保護的重點區(qū)域。四是切實做好瑤族非物質文化遺產項目代表性傳承人的認定和命名，為其開展傳承活動提供必要的場所，資助其開展授徒傳藝、教學、交流等活動，確保文化遺產名錄項目后繼有人。
總而言之，構建一個包含湘、粵、桂三區(qū)邊境的江華、江永、乳源、連南、連州、連山、富川、恭城、鐘山、八步、平桂和昭平縣（自治縣、區(qū)、市）以至金秀、蒙山、平南以及灌陽和全州等地的瑤族文化生態(tài)保護區(qū)，對文化的傳承與經濟的發(fā)展有著重要的意義。（廣西壯族自治區(qū)原副主席 奉恒高）
民族地區(qū)城鎮(zhèn)化應與文化相適應
推進城鎮(zhèn)化建設是我國新一屆政府的發(fā)展目標之一，走什么樣的城鎮(zhèn)化道路和民族文化保護有著密切的關系。鑒于我國目前城鎮(zhèn)建設中存在的諸多問題，民族地區(qū)如何探索自己的地域特色、走自己的城鎮(zhèn)化道路尤其值得關注。
城鎮(zhèn)化發(fā)展一方面拉動內需，成為經濟發(fā)展的主導動力，城市市民的富裕程度有所加速；但快速的城鎮(zhèn)化也帶來人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境惡化、住房緊張、就業(yè)困難等一系列問題，而且在短時期內不可能得到有效的解決。
民族地區(qū)在城鎮(zhèn)化過程中，最明顯的問題就是城市歷史文化遺產的毀滅和城市特色的消失，廣西作為民族地區(qū)的代表之一，要注意避免照搬沿海或內地“千城一面”的模式，從本地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，發(fā)展與廣西自然環(huán)境、“八桂”歷史和文化遺產相適應的城鎮(zhèn)化。
關于如何發(fā)展有廣西特色的城鎮(zhèn)化建設，必須深刻理解少數民族文化的內涵：少數民族文化是中華文化的有機組成，是保證傳統(tǒng)文化健康發(fā)展和永久傳承的珍貴稀有元素；少數民族文化不代表落后與保守，其歷史積淀的智慧是科學發(fā)展觀的思想源泉；少數民族地區(qū)的物質文化遺產應該成為保護的重點，城鎮(zhèn)和建筑是民族文化的載體，保留地方（包括城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村）“命脈”，是保持地方民族特色的關鍵所在。
目前，民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設，要迫切做好“三件事”，即建立完整、系統(tǒng)的數據庫，抓緊搶救和保護珍貴文化遺產；發(fā)揮政府和個人的自覺性；抓緊培養(yǎng)專業(yè)人才，保證民族文化后繼有人。（同濟大學城市規(guī)劃系教授 張冠增）
保護原生態(tài)文化需正確處理好四對關系
文化是政治、經濟、社會在精神層面上的反映，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是民族的靈魂，是團結人民推動發(fā)展的精神支撐。原生態(tài)文化是文化的重要組成部分，是民族歷史的產物，是先輩創(chuàng)造族史的經驗總結，因此，保護原生態(tài)文化是一項傳承傳統(tǒng)、關乎未來的偉大的文化工程。
發(fā)展繁榮民族文化，保護是前提和基礎。要想保護好原生態(tài)文化，需要處理好幾對關系：一是正確處理好原生態(tài)文化的本真性與活態(tài)性的關系。本真性，就是原生態(tài)（含非物質文化遺產的典型事象）的原始內容和深刻含義�；顟B(tài)性，就是原生態(tài)文化在新的歷史時期，與時俱進，增添了不少新的內容，不斷創(chuàng)新，既有原生態(tài)文化的原汁原味，也有新時期文化的烙印。本真性與活態(tài)性二者必須緊密結合、互為依存才能使文化的生命力長青不老。
二是正確處理好原生態(tài)文化的典型事象與一般事象的關系。成為申遺文化的典型事象是極少數的，大量的尚未被列為申遺范疇的原生態(tài)文化一般事象，同樣需要我們去保護。
三是要正確處理好申遺文化典型事象與傳承人的關系。傳承人不僅是原生態(tài)文化典型事象的代表人物，往往也是原生態(tài)文化一般事象的知情者和傳播者，保護非物質文化傳承人，就是保護非物質文化遺產，除了經濟上補貼之外，關鍵是要尊重他們的話語權。
四是正確處理好政府保護與民眾保護原生態(tài)文化的關系。除了政府保護外，還需不斷提高民眾自主參與保護的熱情，讓廣大民眾及其組織成為保護非物質文化遺產的真正主體。（湖南省古籍辦原主任、副研究員 李本高）
設立瑤族文化生態(tài)保護區(qū)條件已成熟
南嶺走廊是費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”中三大走廊的重要組成部分，瑤族是一個跨境、跨域的世界性民族，形成了獨特的山地性遷徙性文明范式，其歷史和現實的活動區(qū)域主要集中在南嶺走廊和延伸性線路遺產，即廣西、廣東、湖南、云南等廣大連續(xù)帶，并遺留下了許多獨特的非物質文化遺產類型，其中推源性（解釋萬物起源）、原型性（具有文化原始性和集體性）類型包括諸如盤王祭儀節(jié)慶以及尋找和回歸美好家園的“千家峒”尋根文化，這些文化遺產足以成為全球瑤族同胞文化集結的神圣家園。
我國當下實行的文化生態(tài)保護實驗區(qū)，是以非物質文化遺產為文化脈絡，以保護非物質文化遺產為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，以推動非物質文化遺產的整體性保護和傳承發(fā)展，維護文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整，提高民族的文化自覺，增進民族團結，促進經濟社會全面協調和可持續(xù)發(fā)展為總體和整體目標的。
2007年，我國設立了第一個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，截至目前共設立了15個。今天，瑤族已經具有系列性國家級、省級的非物質文化遺產名錄，特別集中在盤王文化。從目前的情形看，這在非物質文化遺產保護、提升瑤族人民對家園的自豪感、形成全球瑤族同胞團結的向心力等方面均具有意義。從這個意義上講，申請設立南嶺瑤族文化生態(tài)保護區(qū)的時機已經成熟了。（廈門大學教授 彭兆榮）
“四個注重”擦亮瑤族文化品牌
瑤族是中華民族的重要成員之一，為締造光輝燦爛的中華民族文化作出了重大貢獻。富川瑤族自治縣成立于上世紀80年代，是廣西六個瑤族自治縣之一，境內瑤族屬盤瑤支系，包括平地瑤、過山瑤等，瑤族人口占全縣總人口的45.5%，既是中原文化傳入粵、桂的一個通道口，又是南嶺瑤族文化的重要發(fā)祥地。在這里，以漢、瑤為主體的各民族文化相互融合，形成了獨特的歷史文化積淀，創(chuàng)造了璀璨的民族文化藝術——精美的瑤族服飾、精致的瑤族建筑、動聽的瑤族民歌、獨特的瑤族民俗、宏大的瑤族節(jié)慶組成了富川濃郁而完整的瑤族文化。這些源于瑤族人民的生存智慧和文化生態(tài)意識，至今仍是我們研究、保護和傳承的范疇。
在保護、傳承和發(fā)展瑤族文化的過程中，富川縣以“四個注重”有效地將民族文化轉化成了經濟、社會發(fā)展資源，擦亮了瑤族文化品牌。一是注重瑤族文化物質與非物質保護并舉，下大力氣加強瑤族文化遺產保護；二是注重瑤族文化的經濟價值，大力發(fā)展瑤族文化生態(tài)養(yǎng)生旅游等產業(yè)；三是注重瑤族文化原創(chuàng)性與現代性相結合，進一步保護、傳承和發(fā)展瑤族文化；四是注重瑤族文化基礎設施建設，瑤族文化公共服務體系不斷完善，民族文化生態(tài)建設及軟實力、影響力不斷增強，有力地促進了民族地區(qū)經濟、文化、社會的協調發(fā)展。（廣西富川瑤族自治縣縣長 陳 華）
利用民族節(jié)慶促進文化產業(yè)發(fā)展
民族節(jié)慶文化是一種重要的資源。利用有特色的民族節(jié)慶文化帶動經濟和文化建設是一種明智的選擇，不僅可以傳播民族的歷史文化，而且可以改變社會經濟結構，轉變生產增長方式，增強民族的凝聚力，促進民族的團結與進步。
從民族地區(qū)文化產業(yè)發(fā)展的角度看，有特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日，往往比全民性的傳統(tǒng)節(jié)日更容易產生經濟效益，因為它更能引起人們的興趣。所以，利用有特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展文化產業(yè)和旅游業(yè)往往成為地方政府和文化企業(yè)推動經濟建設的重要手段。
利用民族節(jié)慶促進文化產業(yè)更好更快發(fā)展，從實際操作層面看，可以從以下幾個方面去努力。首先，必須加強文化基礎設施建設，將涉及民族物質及非物質文化遺產的非文本資料進行收集整理，建立起數據庫，為政府、文化企業(yè)和群眾將其運用于文化產業(yè)提供便捷高效的技術支持。
其次，加強文化產業(yè)鏈組合的研究與實踐。文化產業(yè)與多個產業(yè)有著緊密的聯系，在共贏原則指導下，將其合理有效組合在一起，相互滲透、相互支撐，做大做強，形成聯動效應。
再次，加強民族地區(qū)節(jié)慶活動整體設計方案的優(yōu)化和細化，既要符合民族文化的精髓及其發(fā)展導向，又要符合文化產業(yè)的價值標準及其運作規(guī)律。
最后，加強對文化產業(yè)評價制度的改進與完善�？茖W的社會評價，有助于形成正確的導向，增強社會的正能量。在文化產業(yè)中，應把評價的重點，放在考量市場力量是否壯大和文化創(chuàng)意是否提升方面，因為這是文化產業(yè)發(fā)展的核心。只要科學運用評價的杠桿，以民族節(jié)慶為核心要素的文化產業(yè)就會朝著規(guī)范創(chuàng)新的軌道不斷前行。（廣西師范大學歷史學教授 唐 凌）
促進瑤族傳統(tǒng)文化生態(tài)圈健康發(fā)展
20世紀80年代以來，隨著改革開放步伐逐漸放大，傳統(tǒng)農耕經濟逐漸向以農為主、多種經營方式轉變，傳統(tǒng)社會與外界的往來日益頻繁。在各種因素的綜合作用下，瑤族的經濟結構、社會結構、價值觀念、生活方式等均發(fā)生了巨大變化，整個社會邁入了前所未有的社會和文化轉型期。在時代潮流的推動下，瑤族傳統(tǒng)文化代表之一的宗教儀式日益簡化，對社會的影響力開始減弱，宗教文化生態(tài)圈也開始弱化。我們有必要立足根本，制定有利于瑤族傳統(tǒng)文化和經濟社會協調發(fā)展的長遠規(guī)劃，促進瑤族社會整體協調、健康地向前發(fā)展。
首先，要重視民族傳統(tǒng)文化傳承，加強民族文化生態(tài)建設，充分認識瑤族傳統(tǒng)文化傳承與傳統(tǒng)宗教發(fā)展的內在關系，加強瑤族傳統(tǒng)文化的傳承和保護工作，強化文化生態(tài)維護態(tài)勢，努力為傳統(tǒng)宗教文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供營養(yǎng)豐富的文化生態(tài)土壤。
其次，要尊重瑤族傳統(tǒng)宗教傳承的正面影響，維護傳統(tǒng)宗教文化的傳承和發(fā)展，讓其繼續(xù)成為瑤族合理的精神食糧，促進瑤族地區(qū)生態(tài)平衡和民族團結的和諧發(fā)展。
最后，建立建設宗教文化生態(tài)示范區(qū)，帶動宗教文化健康發(fā)展。這能增強瑤族群眾的文化自信，激發(fā)傳統(tǒng)宗教在與社會發(fā)展相適應過程中的傳承和創(chuàng)新意識，確保瑤族傳統(tǒng)文化的傳承得以正常延續(xù)。（云南民族大學人文學院教授 徐祖祥）
特色村寨是新農村建設重要載體
我國疆域遼闊、地形復雜、氣候多樣，加之民族眾多、文化各異，因而傳統(tǒng)民居聚落和民居建筑也形態(tài)繁多、異彩紛呈。少數民族特色村寨在產業(yè)結構、民居式樣、村寨風貌以及風俗習慣等方面都集中體現了少數民族經濟社會發(fā)展特點和文化特色，集中反映了少數民族聚落在不同時期、不同地域、不同文化類型中形成和演變的歷史過程，相對完整地保留了各少數民族的文化基因，凝聚了各少數民族文化的歷史結晶，體現了中華文明多樣性，是傳承民族文化的有效載體，是少數民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的重要資源。
支持少數民族特色村寨保護與發(fā)展，是社會主義新農村、新牧區(qū)建設的重要組成部分和載體，也是保護中華文化多樣性的重要舉措。做好這項工作，對于促進民族地區(qū)經濟發(fā)展，傳承和弘揚少數民族傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感，提高各民族的凝聚力、向心力，鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系具有重要意義。
當前，特色村寨建設存在著急于求成、急功近利，保護和發(fā)展規(guī)劃和方案不盡科學，部分地區(qū)部門協作不力，村民參與不夠，村寨經濟發(fā)展緩慢等問題。少數民族特色村寨建設的核心任務是“保護”“發(fā)展”。在規(guī)劃設計時，必須對所規(guī)劃的村落進行全面深入的調查研究，對村落的自然地理、歷史文化傳統(tǒng)、交通區(qū)位、經濟社會發(fā)展現狀、資源優(yōu)勢等進行全面了解和把握，既要吸收以往民俗村、生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、文化生態(tài)保護實驗區(qū)保護民族文化的成功經驗，又必須有所超越，要把保護與發(fā)展有機地結合起來，真正做到保護與發(fā)展同時并舉，使保護與發(fā)展共贏，二者相得益彰。（廣東民族宗教研究院研究員 李筱文）
瑤族文學文化是寶貴精神財富
在整個南方民族文學文化背景下，瑤族始祖盤瓠神話、盤王節(jié)風俗、理想家園千家垌傳說等，是瑤族文學文化具有獨特魅力的閃光點。南方民族四大族源神話中，盤瓠神話情節(jié)最生動，形象最鮮明，也最富于教育意義。盤王節(jié)長鼓舞、“度戒”等活動，體現了瑤族高超的藝術創(chuàng)造力和奮斗精神，千家垌傳說寄托了瑤胞追求無剝削壓迫、自然和諧社會的愿望。
四大族源神話中，盤瓠神話是最精彩的，也為后人樹立了楷模。如盤瓠揭皇榜的“勇”，誅敵酋的“智”，以及三公主的誠實、樸素、善良、豁達，均符合歷代人們的審美理想。尤其是，盤瓠立功之后，不貪念官位、不追求名利、不呆在宮廷，而是到“所處險絕、人跡不至”的偏僻地方開辟自己的家園，從歷史和現實意義上來說，都是十分感人的。
盤王節(jié)內容和形式豐富，給我印象最深的是長鼓舞和“度戒”兩項，頗具瑤族特色，也體現了瑤族高超的藝術創(chuàng)造能力。
在看待“度戒”上，我以為，不在形式，而在精神，在現代人逐漸遠離“艱苦奮斗”精神的情況下，提倡“度戒”的精神并不過時，甚至可以說是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值保持了高度一致。
瑤族人民的理想家園千家垌傳說，與陶淵明筆下的“桃花源”有歷史的聯系。據文獻《水經注·沅水》等推測，千家垌是陶淵明筆下“桃花源”的藝術原型。
瑤族文學文化這些閃光點，是瑤族寶貴的精神財富，也是中華民族寶貴的精神財富，它們蘊藏著巨大的流傳價值。（中國社會科學院民族文學研究所研究員 劉亞虎）
建設瑤族文化生態(tài)保護區(qū)勢在必行
瑤族歷史悠久，民族文化豐富多彩。南嶺地區(qū)的瑤族經過上千年的文化傳承與積淀，非物質文化遺產資源十分豐富，且具有較高的歷史、文化、科學價值和鮮明的區(qū)域特點、民族特色。然而近年來，在經濟全球化與現代化進程的沖擊下，瑤族的文化生態(tài)環(huán)境受到很大影響，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在消失或瀕臨消失。為此，加強保護和傳承瑤族傳統(tǒng)文化，建立文化生態(tài)保護區(qū)對瑤族傳統(tǒng)文化進行整體性保護，就成了歷史賦予瑤族同胞義不容辭的責任和使命，更成為推動瑤族地區(qū)經濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
一要盡快申報、建立國家級南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)，讓瑤族文化賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境得以完好保護。二要做好國家級南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)的組織領導工作，對申報與建設工作進行統(tǒng)一領導、總體規(guī)劃與監(jiān)督管理等，加快申報、建設工作的力度。三要制訂國家級南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)整體保護建設規(guī)劃，將生態(tài)保護區(qū)建設納入本地區(qū)經濟社會發(fā)展規(guī)劃、工作考核目標及當年的財政預算。四要加強南嶺瑤族地區(qū)非物質文化遺產項目的保護和建設工作，以各級非物質文化遺產名錄為依據，做好文化生態(tài)重點性保護示范基地，建設好非物質文化遺產保護的傳習所和傳習示范戶的工作，使瑤族非物質文化遺產代表性項目的文化生態(tài)得到整體保護。（廣西瑤族文化保護和發(fā)展促進會會長 余昌文）
本版發(fā)言由本報記者劉昆，通訊員羅勛湖、張林濤整理。（原標題：讓瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化爍古耀今——廣西富川“瑤族文化生態(tài)保護學術研討會”觀點摘錄）