醫簡內含醫書(圖為根據專家觀點繪制的模擬圖。)制圖龔武

　　醫簡經溶液浸泡后放在玻璃試管中保護及修復。吳小川攝

　　在成都老官山漢墓群的發掘中，3號墓地出土了920余支醫學竹簡，由于年代久遠，竹簡上的文字通過肉眼難以識別，考古人員通過紅外掃描，破解了其中部分內容。

　　其中，醫簡上的“敝昔”與“扁鵲”同音通假，很可能就是指脈診法的創始人扁鵲，考古專家推測，出土的部分醫簡可能屬于失傳的扁鵲學派醫書。

　　脈診醫簡

　　找回扁鵲學派經典

　　扁鵲是醫方祖師，以診脈聞名，并創立了切脈診斷法。“脈相學的博大精深讓中醫成為中國的瑰寶。”成都中醫藥大學教授和中浚說，扁鵲學派也奠定了中醫切脈診斷的先河。

　　在此次發現的醫簡中，《敝昔醫論》、《經脈書》、《脈數》、《五色脈診》等都屬于扁鵲的經典言論。

　　負責此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，特別是《敝昔醫論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，可能就是指扁鵲，“這次發現或重新找回了中醫扁鵲學派的經典”。四川省文物考古研究院院長高大倫也認為，“敝昔”通“扁鵲”沒有問題，這是很重要的線索。

　　此次發現的醫簡《五色脈診》，詳細記載了通過脈相觀察病痛的方法，“心氣為赤色，肺氣為白色、肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色……”通過對脈相的觀察、診斷即可找準病癥。

　　專家解讀

　　證實成都有獨立扁鵲醫學派系

　　和中浚介紹說，天回醫簡《六十病方》與馬王堆《五十二病方》同類，但病名和療方不同，表明成都存在一個獨立傳播的醫學派系，也進一步證實東漢時期廣漢的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫學派都是扁鵲學派的繼承人。一號墓里的經脈漆人，可將醫簡記載的經脈循行路線與經脈人對照，更加立體、形象，解決醫學史上的實踐問題。

　　醫簡價值遠遠高于馬王堆醫書

　　此前，馬王堆、張家山漢墓也曾出土過醫學文獻。但成都天回鎮出土的醫簡，在醫學史上數量最大、最集中、和醫學關系最密切。馬王堆醫書的內容有很多原始、巫術的成分，醫方也是以單方為主，經驗的成分比較大。成都天回鎮醫簡的藥方也比馬王堆醫書更加成熟。這批醫簡在醫學史上的價值，遠遠高于馬王堆醫書。

　　古時病方

　　迄今為止，在馬王堆漢墓中出土的2萬多字的醫學竹簡著作中，大部分巫醫不分，藥方多以單方為主，在現代中醫中，很多已經不再使用。而在老官山漢墓中，天回醫簡中除了經方外，還有多味藥劑的復合方，說明中醫已經走向獨立發展的軌道。“從數量來看，也有2萬多字的樣子。”

　　蜀椒入藥治痛風

　　“八治風：石脂七分，蜀椒五分，方風、細辛各四分，厚柎五分，陳朱臾一分，圭十分，薑六分，皆冶合”——《六十病方》

　　竹簡中記錄，以蜀椒作為藥引，帶有明顯的四川本土特征。“蜀椒是可以入藥的，可以治療痛風，現在有些中藥藥方中還在沿用。”中醫名醫館醫生張勇說，古人的智慧不容小覷。

　　黃牛尿治黃疸

　　“治黃癉，取黃牛尿，外敷。”

　　——《六十病方》文中的黃癉即黃疸，黃牛尿治黃疸靠譜嗎？“這是民間偏方，當時可能通過醫生的臨床使用，是有效果的，但是現在看來是沒有科學依據，現在沒有這種治療方法了。”和中浚說，“在馬王堆漢墓醫學竹簡中，這種以原始藥引為主的藥方比較常見。”

　　很多藥方沿用至今

　　在這些竹簡中，還發現了3個藥方，內容基本相同，略有增減。藥方中以“柷實”為主藥物，“鳥喙半一物”是藥引子。按照每天的量，逐漸遞減。藥方的格式是：藥名、用量、服藥方法。

　　從藥方的構成和療程上來說，“基本體現了‘君臣佐使’的基本結構以及中醫‘辯證施治’的治療原理，是中醫藥基本成熟和獨立發展的很好說明。”和中浚說，這次發現的醫書中，很多藥方現在中醫也在使用。而這種療程藥方，在馬王堆漢墓中，也是沒有發現的。

　　華西都市報記者許冬琳

　　墓葬4座

　　M1、M2、M3為一組；M4為一組

　　出土遺物

　　1、醫簡920支分兩處存放，編號 M3-121共736支(含殘簡)，根據竹簡長度、擺放位置、疊壓次序和簡文內容，可分為9部醫書；編號M3-137共 184支(含殘簡)，內容為《醫馬書》

　　2、人體經穴髹漆人像

　　高約14厘米，五官、肢體刻畫準確，白色或紅色描繪的經脈線條和穴點清晰可見，不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”小字，應是迄今我國發現的最早、最完整的經穴人體醫學模型，與墓葬出土的經脈醫書相對照。

　　十部醫書

　　成都文物考古研究所副研究員謝濤說，發現的920支竹簡分為10部醫書。

　　除《五色脈診》之外都沒有書名，經初步整理暫定名為《敝昔醫論》《脈死候》《六十病方》《尺簡》《病源》《經脈書》《諸病癥候》《脈數》。這些醫書中涉及內科、外科、婦科等。

　　其中，首次發現的《醫馬書》，填補了中國獸醫史的空白。（原標題：成都老官山漢墓群出土920余支醫學竹簡）