孩子們在演奏十二木卡姆選段



傳承人在演唱《瑪納斯》。

“非遺”傳承后繼乏人

    見到新疆藝術(shù)研究所所長、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任李季蓮時(shí)，她正與人商討如何救治沙爾塔洪患病的事。“我現(xiàn)在最擔(dān)心的就是沙爾塔洪的病情。他是國家級項(xiàng)目《瑪納斯》的傳承人，他如果哪一天不行了，這個(gè)項(xiàng)目的3位傳承人就都沒有了。”李季蓮的話語里透著深深的擔(dān)憂。

    剛剛?cè)ナ赖木铀馗?middot;瑪瑪依，2013年去世的他的大弟子買買提阿力，加上現(xiàn)在重病纏身的沙爾塔洪，《瑪納斯》項(xiàng)目國家級傳承人的現(xiàn)狀，怎能不讓李季蓮擔(dān)心與憂慮？

    其實(shí)，這樣的狀況不是只有《瑪納斯》項(xiàng)目存在，其他項(xiàng)目的保護(hù)與傳承也面臨相同境遇。《吐魯番木卡姆》項(xiàng)目國家級傳承人吐爾遜司馬義去世了，《阿依特斯》項(xiàng)目中國家級傳承人胡曼別克去世了。“即便是沒有去世的一些國家級非遺項(xiàng)目傳承人，現(xiàn)在年紀(jì)均在七十歲以上。我想，這是世界性的難題，大家都面臨著同樣的困難。我們現(xiàn)在能做的就是盡量保護(hù)他們，盡快讓他們把所有的技藝傳承下去。”李季蓮說道。

    值得一提的是，一些項(xiàng)目成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，人們的保護(hù)與傳承意識加強(qiáng)了。特別是這些項(xiàng)目成為聯(lián)合國保護(hù)的項(xiàng)目后，受到更多人，特別是年輕人的重視與熱愛，自覺學(xué)習(xí)傳承的人也多了。

    以《瑪納斯》為例，當(dāng)它還沒有成為聯(lián)合國教科文組織保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州也在做保護(hù)與傳承的工作，但這樣的工作畢竟只在本州或本縣展開。當(dāng)它成為國際保護(hù)項(xiàng)目后，受到的重視程度也不一樣了。現(xiàn)在《瑪納斯》項(xiàng)目不僅有國家級的傳承人，還有自治區(qū)級的傳承人，州一級的傳承人。每年給予傳承人不同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，一方面解決了他們的生活問題，更主要的是幫助他們開展更廣泛的傳承工作。現(xiàn)在在克孜勒蘇柯爾克孜自治州中小學(xué)里，《瑪納斯》成為學(xué)生們?nèi)粘�學(xué)習(xí)的一門課。而活躍在每個(gè)縣的《瑪納斯》演出隊(duì)，一年四季也都在進(jìn)行巡回演出。

加快人才梯隊(duì)建設(shè)

    事實(shí)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，這個(gè)概念是2003年開始在新疆被人們認(rèn)識的。很快，新疆由于多民族及文化藝術(shù)的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承成為新疆的一個(gè)熱詞，維吾爾十二木卡姆藝術(shù)、瑪納斯和麥西來甫相繼申遺成功，極大地豐富了新疆傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作成為各級政府十分重視的一項(xiàng)工作。

    “《瑪納斯》項(xiàng)目是新疆最受歡迎的一個(gè)非遺項(xiàng)目，不僅在國內(nèi)受歡迎，在國外也很受歡迎，常常有一些國家指名道姓要求我們派《瑪納斯》項(xiàng)目傳承人前去演出、展覽。最讓人痛心的是，居素甫·瑪瑪依今年剛被評上‘薪火傳承人獎(jiǎng)’，還沒來得及領(lǐng)獎(jiǎng)，他就去世了，太令人遺憾了。”李季蓮說。

    “這些傳承人的去世會不會影響到這些項(xiàng)目的傳承呢？”記者問。

    “肯定會有所影響。”李季蓮說。雖說這些項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作現(xiàn)在都開展得很好，在各級政府的重視與幫助下，保護(hù)與傳承工作正有序地進(jìn)行中。“但完整性地傳承肯定會受到一定的影響。”李季蓮說。

    她舉例說，去年他們到吐魯番調(diào)查還有多少人會完整地演唱《吐魯番木卡姆》時(shí)，一開始許多人都說可以全部唱完。但當(dāng)真正開始錄制時(shí)，第一部有11人參與演唱，第二部有8人參與，到第三部時(shí)，只有3人可以唱完，再后來，則沒有一個(gè)人可以完整地唱下來了。

    李季蓮說：“就如《瑪納斯》項(xiàng)目，居素甫·瑪瑪依演唱了23萬多行，他的弟子買買提阿力最多也就可以唱十幾萬行，現(xiàn)在一些接受了傳承的人，能唱幾萬行就已經(jīng)很難得了。這就是我們擔(dān)心的完整性傳承問題。”

    因?yàn)檫^去這些傳承都是靠口口相傳，靠個(gè)人的記憶力與聰明才智，一旦一位傳承人去世了，就意味著這項(xiàng)傳承中斷了。

    “好在我們的搶救性工作做在了前面。居素甫·瑪瑪依23萬多行的《瑪納斯》演唱我們已經(jīng)有了文本和錄音，后來者可以根據(jù)這些文本與錄音學(xué)唱。《木卡姆》十二個(gè)套曲也有錄音，才有了今天大家的傳承學(xué)唱。但我擔(dān)心的是，會不會出現(xiàn)這樣的情景：以后這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承都要靠手捧文本來演唱呢？”李季蓮擔(dān)憂地說道。

    還讓李季蓮擔(dān)心的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍的建立。目前，整個(gè)新疆從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的人員不到20人，而人才斷檔情況也十分嚴(yán)峻。“面對如此嚴(yán)峻的形勢，只有加快人才隊(duì)伍的建設(shè)，加快人才梯隊(duì)建設(shè)，才能更好地保護(hù)與傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。它們可是我們不可再生的優(yōu)秀文化資源呀。”（本報(bào)記者  王 瑟）