第四代傳人吳來順調(diào)試中音嗩吶



傳統(tǒng)工藝嗩吶（小葉紫檀鍍金碗）



非遺傳承人吳景馨

    楊曉華

    唐代詩人郎士元曾激情滿懷地寫到聆聽笙樂的感受：鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家？重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。這華美的詩句背后凝聚著一代代民樂家們瑰麗的夢想與韌性的追求。宏音齋吳氏家族就是這樣孜孜不倦、薪火相傳，企望民族音樂如云霞蒸騰，如鮮花怒放的中國民樂世家。

    往事如樂入煙塵

    禮樂治國是中華文明核心的精神和智慧之一。中國民族音樂燦爛輝煌了幾千年，然而到20世紀(jì)初，隨著封建王朝在中華大地上壽終正寢，歐風(fēng)美雨強(qiáng)勁降臨，民族音樂難免消沉萎縮。但正是在這一歷史轉(zhuǎn)折處，清代宮廷沒落皇族中卻出現(xiàn)了像吳啟瑞這樣的民族音樂的繼承者和開拓者。

    吳家和音樂的淵源最早追溯到清末貝勒爺吳啟瑞。隨著清政府政權(quán)傾倒，皇親國戚也只能慘淡度日。而吳啟瑞素有藝術(shù)的稟賦，和宮里的樂官樂手往來頻繁，不經(jīng)意間竟然學(xué)會(huì)了制作樂器的手藝。他自己更沒想到，一旦命運(yùn)乖蹇，生活陷入困頓，這個(gè)手藝就派上了用場。這樣一來，個(gè)人命運(yùn)的不幸倒是成全了中國民樂，使得宮廷樂器的制作技術(shù)得以在民間存續(xù)和流傳。

    1920年，吳啟瑞的兒子吳文明子承父業(yè)，在北京房山良鄉(xiāng)北大街創(chuàng)辦了樂器制作小作坊“宏音坊”，后發(fā)展成為“宏音齋”樂器鋪，這個(gè)樂器鋪守著宮廷真?zhèn)鞯莫?dú)門絕技，再加上吳家人血液里面那種對雅致和品位的追求，從用料到定音、烘干、打磨、拋光、蒸煮、灌蠟等幾十道工序，精益求精。吳氏管樂因此聲名鵲起，成為響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信啤Ｐ轮袊�成立后建立起專業(yè)的國家民族樂團(tuán)——中國廣播民族樂團(tuán)，吳文明憑借一技之長調(diào)入吹管樂組，成為新中國第一個(gè)國家樂團(tuán)的演奏員兼樂器制作維修師，吳氏家族和中國民樂事業(yè)更加密切地聯(lián)系在一起。

    當(dāng)吳文明進(jìn)入中國廣播民族樂團(tuán)的時(shí)候，他的兒子吳仲孚全面繼承父親的衣缽。1956年，響應(yīng)當(dāng)時(shí)的國家號召，他聯(lián)合了三家同行，組建了中國第一家樂器生產(chǎn)合作社，后更名為北京民族樂器廠，并擔(dān)任管樂生產(chǎn)車間的主任，主持民族管樂的研制生產(chǎn)，無私地將祖?zhèn)魇炙嚪瞰I(xiàn)給集體。

    上世紀(jì)80年代吳仲孚退休后，利用越來越便利的市場經(jīng)營，重新開始撐起“宏音齋”的金字招牌，并對中國管樂器做出了全面的貢獻(xiàn)。中國管樂種類繁多、風(fēng)格多樣，但是不同樂器之間遵循的制作標(biāo)準(zhǔn)和演奏方法千差萬別，音高不統(tǒng)一、音律精度不高、音調(diào)種類有限，直接阻礙著現(xiàn)代管弦樂隊(duì)的發(fā)展。為改變這一狀況，吳仲孚和劉風(fēng)桐、趙春風(fēng)、胡海泉等演奏家一起，參考西洋管樂的制作工藝，研制了“加鍵中音、次中音和低音嗩吶”“低音喉管”“加鍵笙”“擴(kuò)音笙”“插口竹笛”，這些改革加強(qiáng)了管樂聲音的色彩，豐富了音色層次，擴(kuò)大聲音表現(xiàn)的空間，方便了演員的演奏。不僅如此，吳仲孚還以過人的才智，挽救和發(fā)展了諸如布達(dá)拉宮豎笛、廣西壯族啵咧、朝鮮族篳篥、苗族蘆笙、廣東喉管、藏族巴烏、傣族葫蘆絲、河南悶子等少數(shù)民族和地方樂器。

    胡海泉是把嗩吶搬上正式表演舞臺的先驅(qū)，也是蜚聲中國樂壇的嗩吶藝術(shù)家。上世紀(jì)50年代，民族管弦樂隊(duì)剛成立的時(shí)候，嗩吶大師胡海泉十分苦惱的是，他仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)安徽嗩吶桿管壁較薄、音量較小，高音不實(shí)且不穩(wěn)；河南嗩吶膛大，但管壁厚，高音穩(wěn)定，音色又不厚實(shí)；東北嗩吶高音穩(wěn)定厚實(shí)，可由于膛大，音量也大。如何把各地區(qū)的嗩吶優(yōu)點(diǎn)集中在一支嗩吶上，這是一個(gè)開拓性的問題。胡海泉在北京四處打聽后找到吳仲孚，他們密切合作、反復(fù)試制。終于，一支音準(zhǔn)良好、音色甜美、集幾派嗩吶優(yōu)點(diǎn)為一體的嗩吶研制成功了。中國嗩吶的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化也進(jìn)入了新的階段。半個(gè)多世紀(jì)后，胡海泉仍然珍藏著當(dāng)初那支來之不易的D調(diào)嗩吶。

    正是基于這樣的非凡貢獻(xiàn)，中國的音樂大師們尊稱吳仲孚為“制作大師”和“現(xiàn)代管樂之父”。1996年吳仲孚先生因病去世，人們在他的墓碑上刻寫道：“吳仲孚先生為人坦誠剛正不阿。他的一生是坎坷的一生，也是為民族管樂制作改革發(fā)展而奮斗的一生。經(jīng)他制作的樂器遍布五湖四海，也正是這成千上萬的樂器在演奏家的手中吹奏出了我們民族那堅(jiān)韌不屈的豪情壯氣”。

    薪火相傳，笙歌不斷

    吳仲孚有三子一女，在家庭的熏陶下，他們都精通音律，深諳制作，擅長演奏。二兒子吳來順為人謙和，也十分內(nèi)斂。他畢業(yè)于中國音樂學(xué)院，后就職于江蘇省歌舞劇院，是圈內(nèi)著名的管樂演奏家。但是，他最大的特長還是從父親那里繼承的樂器制作。吳景馨是吳仲孚唯一的女兒，文秀、典雅，充滿音樂天賦，懷著對父親的崇敬和追慕，從小就喜愛樂器的演奏和制作。小兒子吳彤沉醉于搖滾樂，也做得風(fēng)生水起。吳仲孚先生為了宏音齋樂器制作技藝后繼有人，就把希望寄托在吳景馨的身上。吳景馨一邊在煙草公司工作，一邊擠時(shí)間幫助父親料理宏音齋的事情，在當(dāng)時(shí)出國鍍金的潮流影響下，她也躍躍欲試，甚至辦好了手續(xù)。不料父親突然病倒，并查明是腦血栓，吳景馨只好先接住父親的攤子，沒想到這一開始就欲罷不能。1996年父親去世后，吳景馨正式成為宏音齋的掌門人，負(fù)責(zé)宏音齋的管理和經(jīng)營，而哥哥吳來順則主要擔(dān)起技術(shù)把關(guān)的責(zé)任。

    在各種管樂器中，吳家人對笙似乎情有獨(dú)鐘。這根源于他們對笙的文化底蘊(yùn)的熱愛。笙是地道的中華古樂器，《禮記》曰：“女媧制笙簧。”這種玲瓏優(yōu)雅的樂器在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)成為先人們的珍愛之物。《尚書·虞書》中記載舜帝給夔講解音樂創(chuàng)作，說道：“笙墉以間，鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳凰來儀。”笙和鼓一響，鳥獸都紛紛聚集，這很可能是一種文學(xué)的夸張，但足以說明笙和鼓等樂器在上古時(shí)代就成為宗廟祭祀大典的聲音標(biāo)志。漢代班固從文化的角度給這種樂器提供了注解: “笙者，太簇之氣象，萬物之使生，故曰笙。有七正之節(jié)焉，有六合之和焉，天下樂之，故謂之笙。”作為世界最早的自由簧片樂器，笙在19世紀(jì)后半葉被帶到了歐洲，引起了歐洲簧片樂器口琴、手風(fēng)琴等的接續(xù)誕生。作為一種珍貴的和聲樂器，委婉和諧的悠悠笙歌一直鳴響在數(shù)千年的中華歷史上。

    吳彤常常想起，5歲時(shí)的一個(gè)下午，父親拿出一個(gè)特別漂亮的小樂器，說：“這是你爺爺做的。”那是一把罕見的、用紅木制作的笙。在吳彤創(chuàng)作的專輯中，有一個(gè)專輯名字就叫《我聽見了你的笙音》。

    而在吳景馨青春曼妙的照片中，有一張手持排笙的照片，笙的優(yōu)雅靈動(dòng)和人的端莊美麗妙合無垠。

    滄笙踏歌，非遺傳情

    吳氏管樂申報(bào)非遺的動(dòng)力，來自韓國人的刺激。當(dāng)時(shí)韓國人來宏音齋購買大量笙，當(dāng)吳景馨詢問原由的時(shí)候，他們說是為了申遺。這刺激到了吳景馨的內(nèi)心。她隨即啟動(dòng)了吳氏笙管制作技藝的申請非遺的程序。兩三年內(nèi)，一口氣從海淀區(qū)級申報(bào)到了國家級。2011年“宏音齋笙管制作技藝”正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而吳來順、吳景馨、吳彤，也都成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。申報(bào)過程如此迅速和順利，充分說明吳氏管樂重要的文化價(jià)值和社會(huì)意義，也表明其廣泛的社會(huì)影響。對吳氏家人來說，名譽(yù)的獲得增加了他們傳承文化的自信和自覺。

    盡管宏音齋的良好口碑使得他們并不缺少市場和絡(luò)繹不絕的國內(nèi)外買家，但宏音齋并不急于迅速地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，而是恪守祖訓(xùn)，絕不因?yàn)樽非罄�益而降低工藝的�?biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過穩(wěn)步發(fā)展，如今的宏音齋已經(jīng)成為集研發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營、收藏、展覽、教育、休閑等為一體的綜合性的現(xiàn)代文化企業(yè)，在紫竹院和昌平都擁有生產(chǎn)和展示的空間。

    為了弘揚(yáng)中國的民樂文化，舉辦講座、參加展覽和藝術(shù)交流。1999年，宏音齋第四代傳承人之一吳彤在美國密執(zhí)安大學(xué)音樂學(xué)院舉辦了中國民族管樂器講座。2012年12月，他又受邀參加美國哈佛大學(xué)佛學(xué)院舉辦的講座。2012年，吳景馨帶著宏音齋的作品參加了臺北2012年兩岸城市文化互訪系列——北京文化周。宏音齋生產(chǎn)的笙、管、笛、簫多年前就被臺灣的國樂團(tuán)及國樂愛好者廣泛使用。2013年，吳景馨帶著宏音齋的作品遠(yuǎn)赴韓國首爾參加中韓文化交流年啟動(dòng)儀式暨北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展。2014年隨團(tuán)出訪埃塞俄比亞參加“北京之夜”“魅力北京”大型展演活動(dòng)。

    吳景馨還致力于公益教育事業(yè)，如為云南楚雄希望小學(xué)和海淀區(qū)民族小學(xué)捐贈(zèng)樂器，特別是幫助海淀區(qū)民族小學(xué)打造了馨星民族吹打樂團(tuán)。當(dāng)時(shí)，該校校長正在為民族小學(xué)未來發(fā)展及如何彰顯“民族”特點(diǎn)所困惑。吳景馨就提議他可以建立一個(gè)富有民族特色和比較優(yōu)勢的民族吹打樂團(tuán)。樂團(tuán)成立后，吳景馨捐贈(zèng)了樂團(tuán)所需的全部樂器。隨后，吳景馨幫忙請來了國內(nèi)知名的藝術(shù)家、演奏家為民族小學(xué)量身創(chuàng)編突出民族特色的作品。在多方關(guān)心和支持下，這個(gè)樂團(tuán)先后獲得海淀區(qū)及北京市民樂比賽一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，還到美國等國家進(jìn)行交流訪問。2014年“六一”兒童節(jié)，習(xí)近平總書記來到這所學(xué)校看望小朋友，并稱贊他們在民族文化繼承方面表現(xiàn)出的雄心壯志。

    除了捐助學(xué)校，宏音齋還于2003年、2006年先后舉辦了兩屆“吳氏管樂杯全國大賽”，贊助了所有參賽獎(jiǎng)品及費(fèi)用。2014年為安徽嗩吶大賽捐贈(zèng)樂器100支。他們還為北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等諸多學(xué)校捐贈(zèng)樂器，并免費(fèi)提供維修服務(wù)。吳彤手持吳氏樂器，走遍世界舞臺，傳播中國博大精深的民族文化，并獲“格萊美”國際音樂大獎(jiǎng)，成為中國獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的第一人。吳景馨則操持宏音齋事務(wù)，以中國民族管弦樂學(xué)會(huì)樂器改革委員會(huì)副會(huì)長、中國民族管弦樂學(xué)會(huì)笙專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、中國音樂家協(xié)會(huì)民族管樂研究會(huì)辦公室主任、海淀區(qū)政協(xié)委員等身份，大力開展民樂文化的宣傳和交流活動(dòng)。

    吳氏第五代人如今也都齊刷刷地長大成人，成為宏音齋笙管樂器制作和傳揚(yáng)的骨干力量。

    吳來順的女兒吳靜，在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)琵琶、二胡、鋼琴等專業(yè)。為了拓展宏音齋制作技藝向電聲樂器發(fā)展，吳靜不但學(xué)習(xí)音樂，而且考入理工學(xué)院學(xué)習(xí)電子軟件技術(shù)，是吳氏家族著力培養(yǎng)的拓展制作領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，她參與研發(fā)了電子笙。吳景馨的女兒貝頔，從6歲起開始學(xué)習(xí)民族樂器， 2007年考入中央音樂學(xué)院指揮系，開始專業(yè)學(xué)習(xí)樂隊(duì)指揮，畢業(yè)后受聘于中央音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院。

    吳氏第五代人還有以李強(qiáng)、駱舉、陳向峰為代表的吳氏門徒50余人，他們是現(xiàn)在宏音齋笙管樂器制作的骨干力量。

    吳彤在2014年創(chuàng)作的一首歌曲《中國夢》中唱到：我的夢和你的夢，每一個(gè)夢來自黃河，五千年的多少渴望，從河中滔滔過，那一個(gè)夢澎湃歡樂，那一個(gè)夢綻放花朵，有幾回華夏風(fēng)范，讓同胞笑語歡歌。這是吳氏家族所有人的真實(shí)心聲。

    “宏音齋笙管制作技藝”簡介

    “宏音齋笙管制作技藝”是中國唯一從清朝宮廷中傳承下來的樂器制作技藝。清朝末年，吳氏第一代傳承人、貝勒吳啟瑞將清宮廷樂器制作技藝完整地傳習(xí)下來，至今吳氏家族已傳承五代。1920年，吳氏家族創(chuàng)辦的制作經(jīng)營中國民族樂器的宏音齋已在京城輾轉(zhuǎn)延續(xù)了近百年，享譽(yù)大江南北。上世紀(jì)80年代初，中國的音樂家們將宏音齋制作的管樂器命名為吳氏管樂器。如今，宏音齋吳氏管樂器已被國內(nèi)外藝術(shù)院團(tuán)、院校廣泛使用，產(chǎn)品流布世界各地，被國內(nèi)外多家博物館作為藝術(shù)瑰寶收藏。精良雅致的宏音齋笙管多次被作為禮品贈(zèng)送給各界國際友人，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，宏音齋制作的笙就作為國禮贈(zèng)予奧委會(huì)主席羅格，得到其高度贊譽(yù)。2011年“宏音齋笙管制作技藝”列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宏音齋進(jìn)入了以文化創(chuàng)意引領(lǐng)，以現(xiàn)代化經(jīng)營管理支撐，集研發(fā)、制作、展覽、教育為一體的綜合發(fā)展的新階段。

    宏音齋是中國民族音樂近現(xiàn)代以來不斷進(jìn)步和發(fā)展的見證者和參與者，在民族管樂器領(lǐng)域率先發(fā)起一系列重大的繼承與創(chuàng)新，創(chuàng)制了多個(gè)民族管樂器，規(guī)范了多種中國民族管樂器制作的標(biāo)準(zhǔn)，豐富了中國民族管樂器的藝術(shù)表現(xiàn)力和對現(xiàn)代音樂體制的適應(yīng)能力。宏音齋吳氏幾代人，幾十年如一日與中國藝術(shù)家、演奏大師們通力合作，使中國民族管樂器從解放初只有高音樂器，沒有中低音樂器，發(fā)展到現(xiàn)在高音、中音、次中音、低音、倍低音齊備的“樂器家族”。宏音齋還一直致力于整理和挖掘民族音樂的傳統(tǒng)資源，搶救了瀕臨滅絕的少數(shù)民族樂器、喚醒了沉寂千年的古樂器、復(fù)原了華美富贍的宮廷樂器，為中國民族音樂的復(fù)興提供了重要支撐。

    宏音齋吳氏管樂第四代傳承人吳景馨全面主持宏音齋的工作，吳來順任宏音齋藝術(shù)總監(jiān)，他們帶領(lǐng)吳氏家族成員和眾多門徒，把吳氏管樂帶入了傳承和發(fā)展的新階段。年齡最小的吳彤則手持宏音齋吳氏管樂器，穿梭于世界舞臺，成為中國民族音樂國際化的青年典范。

    非遺路上的自豪和幸福

    ——對話非遺傳承人吳景馨

    汾 靈

    問：這個(gè)家族是怎樣和音樂結(jié)緣的？

    吳景馨：我高祖家是貝勒爺，聽我爸爸講，他有點(diǎn)“不務(wù)正業(yè)”，天天跟家里的琴師、廟里的和尚玩音樂。清朝被推翻以后，他拿這個(gè)謀生，做點(diǎn)小樂器賺錢。我爺爺吳文明的貢獻(xiàn)很大，他1927年來北京之后，在京城很有影響。中國音樂學(xué)院最早的創(chuàng)始人之一楊大軍，那時(shí)候是我家的常客。新中國成立之初，我爺爺就去現(xiàn)在的中央人民廣播電臺了，他是電臺的元老之一。

    問：中國民樂的交響化面臨的最大困難到底是什么？

    吳景馨：中國樂器都極有個(gè)性，形態(tài)各異、標(biāo)準(zhǔn)各異、相互配合起來聲音的和諧程度比較差，為什么聽民族交響不和諧，就是樂器不完善，不配套。我們幾代人都在標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、系列化這方面努力。宏音齋做出了很多新的樂器，也搶救出已經(jīng)埋沒數(shù)百年、甚至上千年的樂器。中國民族樂器目前只有管樂在低音部分的改革是最成功的。比如嗩吶，我們在保留嗩吶原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入了西洋元素。我父親60年代開始跟劉風(fēng)桐、胡海泉等大師研制中音嗩吶，他相繼又研發(fā)次中音、大低音嗩吶。后來我們又在他研發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。現(xiàn)在所有的大樂團(tuán)必備大低音嗩吶。我們在大低音嗩吶的基礎(chǔ)上又研發(fā)了倍低音嗩吶，降低了4度。

    問：做這樣的研發(fā)，時(shí)間成本、材料成本是否很高？

    吳景馨：沒法衡量。現(xiàn)在這件樂器賣3萬多元，但是中國大的交響樂團(tuán)有限，需求有限，收不回成本。我們宏音齋吳氏家族是靠著對民族音樂的熱情傳承的。誰舍得把這樣珍貴的文化遺產(chǎn)丟棄？國家不會(huì)同意，我們自己也不可能放棄，我們不能做歷史的罪人。

    問：下一代人如何傳承，有沒有設(shè)想或者安排？

    吳景馨：這個(gè)問題需要長遠(yuǎn)考慮。現(xiàn)在都是一個(gè)孩子，孩子們都想出去見世面、闖世界。其實(shí)他們有國際視野，對搞研發(fā)也是一種優(yōu)勢。我們現(xiàn)在隔一段時(shí)間會(huì)有面向國內(nèi)、國際的雅集；孩子們在國外也能辦講座、搞交流，這是另外一種傳承。當(dāng)然單獨(dú)依靠家族是有局限的，我們還是培養(yǎng)了幾十個(gè)能干的學(xué)徒，他們也是吳氏家族未來的希望所在。

    問：宏音齋在招收和培養(yǎng)學(xué)徒方面有哪些措施呢？

    吳景馨：以前我們的困難在于來學(xué)習(xí)的人文化水平不高，要跟著我們學(xué)樂理、學(xué)演奏，過程漫長。現(xiàn)在招收的人學(xué)歷高了，但真正能靜下來做的比較少。精美玲瓏的樂器的制作過程很枯燥，非常需要耐心，所以我們想方設(shè)法激勵(lì)他們。新中國成立前收學(xué)徒是不給工資的，手藝這一行都是如此，因?yàn)樵诮趟�一輩�?ldquo;端飯碗”。現(xiàn)在的年輕人缺乏這種意識，他們想的往往是當(dāng)下的掙錢、好玩，不去想一輩子的立身之本。當(dāng)然，我們還是培養(yǎng)了一些不錯(cuò)的孩子。

    問：現(xiàn)在這種傳承還有拜師禮儀嗎？

    吳景馨：在樂器行當(dāng)，我們這種禮儀的傳承應(yīng)該是比較完整的。

    問：過去合營、合作社、工廠的方式和現(xiàn)在是市場化的方式有何不同，您做過比較嗎？

    吳景馨：嚴(yán)格說，民族樂器不應(yīng)該是大工業(yè)生產(chǎn)，樂器需要精細(xì)的手工打磨，所有自然材料的先天稟賦有所差異，需要手工的調(diào)制。另外，像日本一個(gè)尺八，最便宜1萬多，有的是幾十萬；而中國的二胡幾百塊錢，有的幾十塊錢，連玩具都不如。樂器是有精神內(nèi)涵的，機(jī)械化代替不了手工藝人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。

    問：現(xiàn)在的經(jīng)營狀況如何？

    吳景馨：我們從來沒有大起大落過，因?yàn)檫@么多年繁榮積淀，從生產(chǎn)到市場需求都很平穩(wěn)，宏音齋是一塊有分量的品牌。但是，我們也需要進(jìn)步，比如，很多國內(nèi)外的人想買，只有通過樂器商，這就加大了成本，需要建立網(wǎng)絡(luò)平臺。過去覺得付出跟得到的不成正比，但是中國的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們越來越意識到文化、藝術(shù)的重要性。我是經(jīng)歷了幾十年的人生經(jīng)歷才有了這種自豪感和幸福感。