新疆鐵熱克提鄉(xiāng)白哈巴村



湖北恩施彭家寨的土家族民居
 

    在我國的少數(shù)民族地區(qū)，有許多自然村寨，較好地保留著民族特色。但是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，這些村寨的特色在急劇消失。如隨著新型建筑材料的運(yùn)用，民族村寨原有的吊腳樓、竹樓等被用水泥預(yù)制板和空心磚建造的火柴盒式新建筑所取代；由于青年人大多外出打工，民族語言、民族歌舞、傳統(tǒng)技藝等傳統(tǒng)文化的傳承也出現(xiàn)危機(jī)。少數(shù)民族特色村寨亟待保護(hù)。

保護(hù)村寨的整體風(fēng)貌

    少數(shù)民族特色村寨如果沒有村民居住，民族村寨活的文化就消失了。因此留住村民，保護(hù)好活著的文化，特色村寨才有魅力。

    在民族村寨，對一些有價值的單體建筑用文物保護(hù)的方式保護(hù)起來是很有必要的；但更重要的是對村寨整體風(fēng)貌的保護(hù)，即保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，特有的建筑風(fēng)格和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，以及村民在語言、服飾、飲食、歌舞、禮儀、宗教信仰等方面表現(xiàn)出來的文化特征等等。

四種保護(hù)方式

    要針對不同對象采取不同的保護(hù)方式。

    一是原樣式保護(hù)。就是對那些具有歷史、文化價值的單體建筑，借鑒文物保護(hù)的方法，不許亂拆亂動，有一定的文物價值的，要盡可能地保持古建筑的歷史原貌。如在湖南懷化所建的“百里侗文化長廊”區(qū)域內(nèi)，有許多原汁原味保護(hù)的少數(shù)民族村寨。

    二是繼承式保護(hù)。一些村寨與旅游相結(jié)合，采用傳統(tǒng)建材、傳統(tǒng)工藝，新建一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑，如一些村寨新建了寨門、鼓樓、風(fēng)雨橋、戲臺、木樓、竹樓、吊腳樓等；有的地方按原樣搭建了傳統(tǒng)的泥土房、茅草房等。這些建筑有的是村民生活所需，有的專供接待游客，有的作為景觀陪襯，用這種方式保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和民族村寨的整體風(fēng)貌，突出了少數(shù)民族村寨特色。

    三是裝飾性保護(hù)。對那些與周圍傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)的建筑，進(jìn)行外立面的“穿衣戴帽”式改造，以恢復(fù)少數(shù)民族村寨原有的建筑風(fēng)貌。如湖北省宜昌的車溪村、恩施的戽口村，在特色村寨建設(shè)中，就對一些新建的平頂房屋加蓋了小青瓦覆蓋的坡屋頂、窗檐、門廊以及木結(jié)構(gòu)的花格窗等，使改造的民居既新穎美觀，又帶有土家族傳統(tǒng)吊腳樓的特色。

    四是創(chuàng)新式保護(hù)。要保持住少數(shù)民族特色村寨建筑風(fēng)格，不僅要保護(hù)好那些傳統(tǒng)舊民居，更重要的是引導(dǎo)村民在蓋新民居時能夠延續(xù)原有的特色。當(dāng)然還需要解決兩個問題：一是保持傳統(tǒng)式樣的技術(shù)問題。如南方一些民族的干欄式建筑青瓦蓋頂、飛檐翹角，外形很美，但要消耗大量木材。再如一些民族的傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代民居差異較大，如草原蒙古包、黎族船型屋、鄂倫春的撮羅子等，已不能滿足村民的生活需要，因此這類新民居的建筑外形都有很大變化，但可以運(yùn)用一些民族建筑符號來體現(xiàn)民族特色，在哈薩克、鄂倫春等民族移民新居建設(shè)中，有這樣成功建設(shè)的案例。

    另一個是經(jīng)濟(jì)成本問題。特色民居保護(hù)與建造，往往需要較大投入。就村民而言，水泥預(yù)制板搭建的平頂房比四面出水的坡屋頂要省錢省事一些。因此，政府要求村民的民居保持特色，就需要給予一定的鼓勵，在資金上給予一定的補(bǔ)貼。

村民的積極性是原動力

    少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展是以傳承文化為核心。村寨文化的特點(diǎn)不在于有多么精深，而在于表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土性和原真性。在少數(shù)民族特色村寨，游客品嘗的農(nóng)家菜可能不如大飯店做得那么精細(xì)，看到的民俗文化表演也不能與專業(yè)表演相提并論，但在這里感受的鄉(xiāng)土氣息卻是獨(dú)特的。因此，保護(hù)民族村寨的文化，一是要留住村民，二是要村民自覺地傳承本民族文化。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可為民族文化傳承提供強(qiáng)大的支撐，但僅靠市場的力量并不能解決所有的問題。要鼓勵民族村寨的文化傳承，除了物質(zhì)利益激勵外，還要提高村民的文化自覺意識。只有村民真正認(rèn)識到民族文化的價值，才能把傳承民族文化變成自覺的行動。（作者為國家民委經(jīng)濟(jì)發(fā)展司原巡視員，人類學(xué)博士）