寺登古橋 (肖秋生 攝)

　　
    “五星級”馬店歐陽大院

　　
    沙溪古鎮作為茶馬古道上的重鎮，有無數的馬店分布在以寺登街為中心，以四方街為輻射的各個巷道中。這些馬店的特點大都是前鋪后院，既可以經商，又可以住宿。馬店有大小，等級有高低。董增旭把我們領進一個深宅大院，這就是被譽為寺登街上的“五星級”馬店歐陽大院。

　　
    據歐陽家譜記載，其祖上歐陽子群是江西廬陵郡人，明代官宦，奉旨開墾西南，經過幾代人的努力成為沙溪的望族。清朝末年，馬鍋頭出身的歐陽景成為沙溪首富，于是建造了這最為氣派的歐陽大院。

　　
    歐陽大院在寺登街民居建筑中獨樹一幟，它超越了單一的白族傳統“三坊一照壁”的建筑形式，在遵循傳統的基礎上，很巧妙地把民居與馬店的雙重功用發揮到了極致。它由相當緊湊的三座“三坊一照壁”連貫而成，整個建筑構思精巧，有分有合，氣度不凡。南大院是家居，中院是供馬幫商旅住宿的“上等客房”，北院為馬廄。整座院落“耕讀”文化氣息濃厚，從雕刻、彩繪、裝修、布局諸多方面充分體現了白族古建筑的精湛技藝，是茶馬古道歷史遺留在古鎮上的珍貴文化遺產。

　　
    歐陽大院大門是用沙溪特有的紅沙石雕砌而成，門墩、門面雕琢精細，處處充滿變化，穩重中顯出大氣，門頭上左右兩邊的題詩，表明了主人的追求與志向。右邊題詩為：

　　
    問我歸心向何處，三分周孔二分莊;

　　
    過客不需頻問詢，讀書聲里是吾家。

　　
    表達了主人追求與崇尚漢文化的思想。左邊題詩為：

　　
    晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家;

　　
    童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜。

　　
    道出了主人向往“日出而作，日落而歸，織布種桑，童孫幫耕”其樂融融的田園農耕生活。

　　
    大門上雕刻有“歐脈鐘靈地，陽光麗普天”的“嵌字聯”。主人還把處事治家格言，在大門上用馬、羊、虎、犬四種動物的雕刻給予形象體現，并分別旁題：處事忠為主、為人孝作先、節乃見志堅、心直義能全，以此對應儒家忠、孝、節、義四種傳統美德。

　　
    從大門進入，通過幽深的小巷道，厚實高大的照壁突然使人感到自己的渺小，只有仰望才能看到照壁的頂部，照壁上繪有“務農為業”和“讀書生涯”等眾多人物山水畫，還書寫有“黎明即起、清掃庭院”的《朱子家訓》。照壁中間“六一家聲”四個大字則道明了大院主人與歐陽修有世系關系。歐陽修自號醉翁，晚年自號 “六一居士”。

　　
    置身庭院，猶如處于深宮。主人生活的起居場所，正中堂屋雕刻有“百福百壽”的六扇木雕格子門，雕梁畫棟，高大氣派，極其寬敞。

　　
    從大院進入作為廚房的右天井，這里古井依舊，古灶猶存，古廚具、壁柜里一應用品琳瑯滿目，古灶上遺留的松脂垢，訴說著在沒有電燈的時代人們照明的方式。這間巨大的廚房并非主人一家單獨使用，而是提供給往來的馬幫商客共同使用，深井、巨灶……向人們無言地訴說著往昔人聲鼎沸、旅客盈門的繁華。

　　
    如果不是“特殊導游”董增旭的指點，我們想不到在廚房過道頂上，還有一間設計巧妙的密室，只能容納一張床和兩個人站立，墻壁夾層是中空的，那是提供給馬幫商旅儲藏金銀財寶的“保險柜”。

　　
    大院兩邊是廂房，推開右邊廂房的過道格子門，繞過屏風，展現在面前的院落比大院稍小，但是更為精致。這里花草相間、苔痕處處，迎面精巧的照壁上題有 “秀靄廬陵”四字行楷，寓意沙溪歐陽家與江西廬陵歐陽修家鄉一脈相連。到了庭院中回頭一望，屏風前的小天臺就是歐陽家的戲臺。庭院兩邊裝飾有精美木雕門窗的廂房就是歐陽大院里的小包間，每個包間的床鋪底下都設有專門供馬幫商旅儲藏金銀盤纏等貴重物品的墻壁暗柜，那是供客人專用的“保險柜”。為了防御土匪打劫，保證住店旅客的生命安全，院內設有一個可以容納20人藏身的秘密地下室。這個院落就是用來接待往來富商和地方名宦的“上等客房”。

　　
    在“上等客房”的北面是一座“三坊一照壁”的馬廄。馬廄的門頭上繪畫有“美猴王”孫悟空的故事，寓意“弼馬溫”在此看管馬店，商客盡管放心睡覺……

　　
    在古鎮繁華與土匪橫行的年代，獨具匠心的歐陽大院，既能為長途跋涉的馬幫商旅提供舒適歇息的住所，又能保障生命財產安全，還可以在洋溢著濃郁“耕讀” 文化氣息的馬店包間里邊看戲、邊飲酒、邊品茶……哪一個行走在茶馬古道上的馬幫商旅，可以抵御得住這“五星級”馬店的誘惑?

　　
    馬幫文化與禁忌

　　
    馬幫文化是茶馬文化的重要組成部分，近年來，引起越來越多學者的重視。董增旭介紹說，由于馬幫文化的特殊性，史書史料鮮有記載，多為口口相傳的民間傳說，這就越發顯得其珍貴，必須進行搶救性保護，遍訪知情老人，記錄下口述歷史。

　　
    茶馬文化的精髓，就是閃爍在茶馬古道上的人文精神——冒險與不屈不撓、前赴后繼的征服精神。

　　
    趕馬幫就是冒險，是把腦袋拴在褲腰帶上謀生活。只要走上馬幫路，是死是活，是掙錢發財還是血本無歸，就全靠馬幫的運氣和能耐了。

　　
    什么人能趕馬幫?無論在西南哪個地方、哪個民族，那都是些勇敢無畏、能吃苦不怕死、意志堅韌、身體強健、生存能力極強的人。趕馬幫必須冒險，但是，冒險并不僅僅是拿生命財產孤注一擲，狂賭一回，還需要有非凡的膽識、豐富的天文地理知識、臨危不懼巧于周旋精于算計的行程指揮、誠信為本的經商人脈，等等，而其中的佼佼者，才有可能成為馬幫的首領——馬鍋頭。

　　
    為什么叫馬鍋頭呢?一支馬幫從沙溪出發奔向西藏拉薩等地，行程4000多公里，要走3個多月110多天。一路風餐露宿，就靠一頂帳篷、一口鍋，架鍋造飯，是維持生命的根本，也是保證行程的根本，馬鍋頭就管這最根本的東西。何處露宿、何時造飯、何日趕到哪里交易?遇到土匪強盜怎么辦?全靠馬鍋頭豐富的經驗、智慧和勇氣來處置。

　　
    馬幫每一次踏上征程，都是鬼門關上走一遭，生死之間，命懸一線。當今有些職業探險家重走茶馬古道，他們對先輩馬幫的冒險精神和超凡生存能力嘆為觀止、深深折服。因為馬幫是在沒有任何現代保障措施、通訊手段、供給后援的情況下孤獨前行的。茶馬古道，高山峽谷、懸崖峭壁、激流險灘、原始森林、沼澤泥潭、風霜雨雪、毒蛇猛獸、瘟疫疾病……大自然的冷酷和異常危險，隨時隨地都能置人于死地，更有十分猖獗的土匪強盜劫財害命。

　　
    歷史已經證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。茶馬古道的艱險超乎尋常，令現今的我們無法想象，一路驚險激發人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。這正是中華民族不屈不撓、勇往直前精神的體現。

　　
    茶馬古道上流傳著許多蒼涼凄美的故事。董增旭講述了一個“女馬鍋頭”的真實故事：一位年輕英俊的馬鍋頭愛上一位美麗的白族姑娘，結婚后不久，馬鍋頭就出去趕馬幫，臨行前他許下諾言，這次趕馬幫回來，就再也不去冒險了，和她在家中過安安穩穩的生活。因為趕馬就是生死冒險，在當地就有“砍柴莫砍葡萄柴，有女不嫁趕馬人;你要娶我莫出去，你要趕馬莫娶我”的歌謠，所以當地姑娘都不愿嫁給趕馬人。男人出去趕馬以后，新娘日日翹首以盼，馬幫終于回來，卻不見了馬鍋頭的身影。馬幫們說，鍋頭變心了，看上另一個女人，在當地結婚，不要她了。其實，是馬幫遭遇土匪，為保全馬幫，鍋頭絕命荒野……新娘不信，非要隨馬幫出征，來到丈夫的殉難處，竟連白骨也找不到一根。新娘痛哭之后，發誓替他走沒有走完的路，在生下了馬鍋頭的遺腹子后，削發做了一個女馬鍋頭，一輩子把自己當男人。這個著名的女馬鍋頭就是寺登街上歐陽家的老祖母，她一直活到2005年，去世時94歲，終生未再嫁。

　　
    馬幫多以家族、民族、宗教、鄉鄰、伙伴等關系為紐帶組成，趕馬人與馬鍋頭之間關系密切，大家同吃一鍋飯，同睡一頂帳篷，一天到晚形影不離，馬幫的利益就是大家的利益，形成一個利益共同體，往往親如一家。馬幫經常要跟各種各樣的人打交道，遇人遇事，大家最好是寬讓容忍，和氣為上，否則就將處處碰壁，時時遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。遇到別的馬幫的人或騾馬病了，要給予幫助。路斷了，就一起合力去修。缺了糧食、草料，也會相互接濟。爭搶道路，爭搶草場，爭搶客戶貨物，只會兩敗俱傷，對誰都沒好處，這是馬幫最忌諱的。

　　
    馬幫是一個相信神靈的群體，路上逢廟就拜，祈求順利。在路上，馬幫禁忌很多。比如“開亮(露宿)”時，飯勺不能放在鍋里，否則過河時馬會“放鴨子(馬匹掉入水中)”，飯勺不能敲鍋邊，否則途中會有吵架、馬匹摔壞等不祥事件發生。他們還崇拜山神，替身是草果。在野外露宿，要先用菜飯撒祭山神，然后丟幾粒草果在火塘中。馬幫還崇敬路神，標志物是草鞋，草鞋穿爛不能亂扔，要帶到宿營地火化。如果遇到中途迷路、大雪封山，只需為馬蹄綁上草鞋，就可以上路行走。

　　
    趕馬人有許多語言禁忌，比如：打尖是途中稍歇，開稍是吃晌午飯，開亮是野外宿營……有些數字諧音不吉，就借用它字代替，比如“三”諧“喪”，以“神” 字代替。有些含兇義的詞語，則采取回避或替代的方式，比如，老虎叫高鷹、大貓子，蛇叫老梭，狼叫山兵，如果遇洪水斷路就叫開順，送葬叫送財神、進財，其含義就是討個口彩的意思。

　　
    馬幫還有衣食禁忌，衣服款式以寬大為宜，忌錯扣和敞胸露懷，裹腿不得松散，忌跨越草帽，忌亂拋草鞋。飯前忌敲空碗空筷，忌筷子直插飯食上，忌吃飯串門，吃飯不得坐門檻或馬鞍，忌吃途中撿到的食物。馬幫在開飯時，不管什么人路過，一定要邀請同食，即使是飛禽走獸經過，也要拋丟食物喂它。

　　
    董增旭說，以前，人們多將這些禁忌看作迷信，其實，我們應該把它看作是特殊時代、特殊環境下產生的特殊語言文化，而且，其中也不乏科學因素，比如，開亮(露宿)忌宿沙河畔、大篝口和懸崖下，黑氣蔽天、白氣鋪地忌出行，風卷塵沙、風阻行人、風吼如嚎慎出行，有雷、霆、電、霹忌出行等就很符合現代防災減災要求。（原標題：沙溪古鎮 一部凝固的茶馬文化史書）


來源：天津日報     時間：2012-01-07