寧東樓
古街百歲老人
文祠
古街
日茂行圣旨
永寧古稱“水澳”，唐時(shí)稱“高亭”，宋時(shí)稱“涼恩亭”。南宋時(shí)，為防御毗舍耶國海寇入侵，朝廷即在此建了永寧水寨，永寧因此得名，寓意永保安寧。元朝時(shí)，由于海寇出入東南沿海，侵?jǐn)_百姓，在永寧設(shè)巡檢司。明洪武二十年，為抵御倭寇，朝廷在此設(shè)立永寧衛(wèi)城，以作泉南屏障。永寧衛(wèi)與天津衛(wèi)、威海衛(wèi)并稱全國三大衛(wèi)。永寧至今仍保留著非常完整的古街道，兩條貫穿東西南北的街道把永寧城分成四個(gè)方塊，狀如鰲魚臥灘，故又有“鰲城”之雅稱。
永寧古衛(wèi)城依山而建，東西傾斜度達(dá)20多米，老街從慈航廟直落西門外，長一公里多，寬度約4米至5米。明朝時(shí)，此街稱西直街。府志記載：“右千戶所，營房八百四十間，在永清門西直街。”改革開放前，它一直是永寧商貿(mào)的集中地，如供銷社、菜市場、手工作坊，甚至銀行、稅務(wù)、郵電等單位，無不擁擠在這條狹窄的老街上。
老街每10多間店面自成一個(gè)單元，中間隔道小巷。店面大多兩層，二樓前留段小磚埕，鄰店之間可互相走動。店門原是由一扇扇活動的門板并連而成。早晨開張時(shí)卸下，晚上關(guān)店時(shí)安上，單留個(gè)邊門可供人出入。老街路面原為石頭鋪成，給幾代人的腳掌磨得非常光溜。上世紀(jì)80年代，華僑捐資，把大小不一的街路石換成了整齊的四方石。
老街又稱剖腹街，說來也有一段掌故。據(jù)傳，永寧古稱八卦街，分為東門街、西門街、南門街、北門街及水關(guān)街、場口街、白厝街、小街等，非常繁榮。明末清初，鄭成功的義軍與滿清兵打得難分難解，永寧有時(shí)被義軍占領(lǐng)，有時(shí)被清兵盤踞，勢若拉鋸。因國姓爺(鄭成功)是永寧沙堤人的女婿，且發(fā)生了清兵屠城的“水關(guān)溝血案”，永寧人大多心向義軍。滿清官府一直很惱怒，故而后來建了這條“剖腹街”，意在破永寧的風(fēng)水。永寧古稱“鰲城”，狀如海中的巨龜，據(jù)說這街一建，有如在鰲魚腹中剖了一刀，永寧便將一蹶不振。但傳說畢竟是傳說，風(fēng)水說法也未必可信。因滿清遷界政策廢除后，社會安定下來，形成閩臺對渡，永寧經(jīng)濟(jì)漸漸復(fù)蘇，到了乾隆年間，永寧又是一派升平景象。
據(jù)祖父那一輩人回憶，就是到了清末，除了這條直貫東西中軸線的主街道外，北門街、南門街、水關(guān)街、場口街、永進(jìn)巷等，仍是商店林立，盛極一時(shí)。單說這老街，就有商店200多間。當(dāng)時(shí)，富甲一方的商家莫過于永進(jìn)、霞源和興源3個(gè)商號。在永寧街，永進(jìn)開有商行，霞源開有當(dāng)鋪，興源開有榨油坊兼磨房。此外，3家都經(jīng)營船隊(duì)，從事海上貿(mào)易。
在永寧中街通往大埔境的地方，有一條小巷，叫永進(jìn)巷，因巷內(nèi)有一家“永進(jìn)商行”而得名。“永進(jìn)”是清代永寧走南北海運(yùn)的大商家，鼎盛時(shí)，有商船幾十條，一般拋錨停泊在外高垵海面，最大的那條船可以裝每袋180斤的大米一萬袋。商船每年出海走春冬兩趟，南風(fēng)時(shí)北上，至青島、煙臺、大連;北風(fēng)時(shí)則下南洋，到菲律賓、新加坡等地。當(dāng)年，“永進(jìn)商行”在永寧街旁的大埔境，沿打鐵巷到南門街共有10座氣勢雄偉的大厝，現(xiàn)在有的改舊建新，剩下8座，這些大厝一棟接一棟，沿坡路直排上去，氣勢逼人。“永進(jìn)商行”的店鋪就在永進(jìn)巷內(nèi)，只是許多已被拆除，建了新房，但是“永進(jìn)”這名字被保留了下來，成為當(dāng)年“永進(jìn)商行”昌盛一時(shí)的最好見證。
“榮興商號”就在頂街，臨街鋪面并不大，到了里頭，尚可見到榨油的大油車(壓榨機(jī))和磨坊等各種工具。“榮興商號”的第一代叫高啟特，鄉(xiāng)鄰都稱他“特伯公”，他擁有3艘烏槽(大商船)。其中“興源號”等兩艘專航南北線，沿途經(jīng)寧波、上海、青島、煙臺等大商港進(jìn)行交易。另一艘烏槽“榮興號”，則專航臺灣基隆。“榮興商號”在永寧經(jīng)營油坊、磨坊，出產(chǎn)的面線細(xì)嫩潔白，十分可口，在臺灣十分暢銷。
永寧十字街口還有個(gè)“建昌號布莊”，清朝末期至民國初年，曾經(jīng)是一家生意十分火紅的大布行。現(xiàn)在“建昌號布莊”的后人都在菲律賓，店址由鎮(zhèn)政府代管，被開辟為“永寧南音社”。“建昌號布莊”的老板叫董光志，在永寧一帶有非常好的信譽(yù)，加上一些僑眷均將積蓄的錢寄存于“建昌布莊”，相繼辦起“建昌錢莊”，相當(dāng)于民辦銀行，有利息，存取方便。因?yàn)椴记f常到廈門采購，便把大量資金轉(zhuǎn)存到有鄉(xiāng)親之誼的廈門“益華客棧”開辦的“益華錢莊”。而后來，由于“益華錢莊”經(jīng)營不慎，在一次危機(jī)后破產(chǎn)，“建昌布莊”也遭遇同樣厄運(yùn)，相繼倒閉。舊“建昌布莊”的店屋分為前后3間，最前面的店鋪大而寬敞，中間是個(gè)小房，開有側(cè)門，有樓梯可通到閣樓上，后邊是庫房。
寧東樓，坐落在永寧觀音亭境，位于永寧最高處。該樓建于20世紀(jì)20年代，為永寧旅菲同鄉(xiāng)會第三屆會長陳植魚所建。幾十年來，它一直是永寧一個(gè)極為醒目的標(biāo)志性建筑。
寧東樓坐東北，面西南，面積約1700平方米，是一座典型的中西合璧建筑，其外觀為精工細(xì)琢的花崗巖石砌成，樓前有寬闊的庭院。二、三層樓有雕花的陽臺和歐陸風(fēng)格的立柱以及中國古典的石刻門楹。在樓上，放眼遠(yuǎn)眺，永寧的山山水水、城垣街舍盡收眼底。
寧東樓的規(guī)格結(jié)構(gòu)都很高大寬敞。一進(jìn)大門，即為前廳。廳之左右，各有兩間大房。廳堂簡樸。廳后的后軒廊上，一列4間后房。廊道上建有分合式大扶梯，可登二樓，直至三樓。
慈航廟與霞源古厝
永寧觀音亭境，有一座慈航廟，又稱頂亭觀音宮，占地面積400平方米，建筑面積330平方米。主廟分前后兩部分，廟前左右有鐘鼓樓。廟中石碑記載，始建于隋朝，歷代有重修。該廟奉祀男相觀音，殊為罕見。史學(xué)家普遍認(rèn)為，男相觀音系隋唐文物，到了中唐之后，觀音則為女性。該廟南宋稱“永寧庵”，于1998年2月被評為石獅市第二批文物保護(hù)單位。
就在慈航廟的左前方，有一座富有閩南特色的“皇宮起”建筑——“霞源”古厝，也稱“秋官第”。“霞源”是辦海運(yùn)做生意的商號，“秋官第”則是其后人當(dāng)官后對其府邸的稱呼。其結(jié)構(gòu)為三進(jìn)三開間帶雙護(hù)廊，附石埕及圍墻，面積有1000多平方米。北邊護(hù)廊屋前設(shè)典當(dāng)，后作書房。南邊護(hù)廊屋前辟小花園，后建廚房。屋宇外墻下砌條石，上疊褐色方磚。其凹壽大門則與兩個(gè)角門構(gòu)成“同”字狀，顯示高貴氣派。凹壽雙側(cè)，下有浮雕底座，中為粉垛，上飾磚雕，所刻花鳥梅蘭，俊逸生動。其石埕系用花崗巖石板平鋪。石埕南邊建一石舂屋，可供節(jié)日舂米之用。圍墻底部，皆用角石平砌，上部則以紅磚堆疊，圍墻之北置大門，面對大路。
說起這“霞源”，它應(yīng)該是永寧舊商號中最富有傳奇色彩的一個(gè)。據(jù)傳，“霞源”的第一代祖先叫陳孤，出身貧苦。近年來，在福建省涉臺文物普查期間，經(jīng)核實(shí)相關(guān)史料，得知陳孤的真實(shí)姓名叫陳墀高，因“高”與“孤”在閩南發(fā)音中相同，故民間將“陳墀高”稱為“陳孤”。
據(jù)載，陳墀高去世后，商務(wù)由其兒子陳大年、陳大勛繼承，“霞源陳”成為揚(yáng)名閩臺兩岸的大商號，發(fā)家致富后，“霞源陳”家族樂善好施，熱心公益。道光十一年(1831年)，陳大年、陳大勛捐資重修永寧慈航廟，道光二十三年(1843年)，永寧城隍廟重修時(shí)，“霞源陳”家族也捐獻(xiàn)巨資，名列捐資前茅。
后陳家兄弟分別被朝廷授予刑部主事、訓(xùn)導(dǎo)之職。值得一提的還有，陳墀高的另一個(gè)兒子陳大源因在泉州府衙任職，遷居城內(nèi)象峰巷，其子陳棨仁于同治十三年(1874年)中進(jìn)士，授翰林編修，是一位著名的學(xué)者、詩人，著作等身，尤其是《閩中金石錄》至今仍被學(xué)術(shù)界視為范本。其弟陳棨儀、陳棨倫也分別于同治六年、光緒元年中舉人。至今在慈航廟中，尚存有陳棨仁親筆題寫的多幅手書。其中，有廟前石柱上題刻的對聯(lián)：“亭以中名，掛漢平分塔影;音從觀悟，倚欄來看潮聲。”巧妙地將中亭觀音4個(gè)字嵌入永寧的山水景物，為后人所稱道。
日茂行與大夫第
林元品(1757-1826)，又名文浚，字金伯，號淵巖，晉江永寧(今屬石獅)人，為清代臺灣鹿港著名郊商。其父林振嵩移居鹿港，初從事食鹽零售，后創(chuàng)建“日茂行”。林元品幼年一直隨母親在永寧祖家。成年后赴臺，乾隆四十九年(1784年)，清政府開放鹿港與蚶江對渡，泉臺貿(mào)易往來驟然頻繁，“日茂行”生意蒸蒸日上。
乾隆五十三年(1788年)，林振嵩回家養(yǎng)老，林元品接掌“日茂行”。他精于商貿(mào)，在經(jīng)營上做了大規(guī)模的調(diào)整和開拓，并與官方保持密切關(guān)系，對地方公益則慷慨捐助，在鹿港、彰化一帶頗得官府的支持和群眾的擁護(hù)。
林元品故居位于石獅市永寧西門外林氏宗祠旁，建于清嘉慶年間。故居為一座二進(jìn)古式官邸，人稱“大夫第”。如今前面臨街圍墻已經(jīng)倒塌，連同部分石埕已改建成店面，但余下建筑依然軒昂壯觀。
“大夫第”坐北朝南，右有護(hù)厝，后有軒房，占地面積500多平方米。其門庭高昂，兩側(cè)各有耳房一間，再進(jìn)去便是石鋪的天井。雙邊廂房廻向，井然有序。在寬敞的廳堂前，一式木刻窗屏，工藝極為別致，花格上配有四季花草的浮雕，頗為古雅。廳中頂梁上，至今懸掛著一個(gè)圣旨盒，盒面雕有“奉天誥命”4個(gè)金字。盒內(nèi)有兩卷用漢、滿兩種文字書寫的誥封圣旨。這兩卷圣旨系嘉慶皇帝因林元品“克襄王事”，封贈其父親及祖父為“奉直大夫”的兩通制誥。至今，此兩卷圣旨一直被“日茂”后裔奉為至寶。“大夫第”正廳中原掛有許多祖宗畫像，至今僅保存有“日茂”始祖林振嵩及林元品畫像。
嘉慶二十二年(1817年)，林元品派人往仙游重修祖墳，二月間，他親率子侄20余人返鄉(xiāng)祭祖，僅《祭文》中列出的紳士就達(dá)15人。一時(shí)冠蓋云集，從而形成了“日茂”家族的鼎盛時(shí)期。現(xiàn)永寧西門外有一列通稱“日茂”的清代古大厝(原有6座，其中兩座已倒塌)，即為當(dāng)時(shí)所建。其結(jié)構(gòu)恢宏，頗為壯觀，占地2000多平方米，建筑樣式與鹿港林宅十分相似。至今圍墻內(nèi)留有多個(gè)豎旗用的旗桿座。
“日茂”屋群還另有一附屬建筑，名“鶯山書院”，俗稱“大書房”，為日茂子弟的課讀之處。其建筑規(guī)模至20世紀(jì)60年代保存尚好。書院中，窗屏上名人書畫流金溢彩;墻壁上泥塑木雕工藝精湛，內(nèi)容包括花鳥魚蟲、四季吉慶、八仙祝壽、二十四孝等，形象栩栩如生，線條清晰流暢。庭前石埕，假山疊翠，花木爭艷。書院左側(cè)有一片桃花園林，配以書軒樓閣，甚為幽雅。
永寧地方特色
永寧地域民風(fēng)民俗內(nèi)涵豐富，除了富有閩南特色的婚俗和隆重的喪俗外，還有僑鄉(xiāng)特有的拜別祖先、嗣子、祭掃祖墳、過番等禮俗以及獨(dú)具特色的“陷城洗街”等民俗。
宗教文化的傳統(tǒng)，概言之，即敬祖追宗，表現(xiàn)為修宗譜、立宗祠、建族墓、設(shè)義塾義田、舉族合祭、重視血緣關(guān)系等，既體現(xiàn)了濃厚的宗族觀念，也反映了深厚的家庭文化底蘊(yùn)。
城隍信仰是閩臺民間信仰的重要組成部分。永寧城隍廟與石獅及臺灣鹿港城隍廟有著特殊的淵源。清道光年間，由在鹿港創(chuàng)辦日茂行的林家及地方紳士，自家鄉(xiāng)石獅永寧恭請城隍至臺灣鹿港建廟，距今已有170多年的歷史，并將城隍文化在臺灣廣泛傳播。多年來，鹿港城隍廟與永寧城隍廟兩地之間的文化交往從未中斷過。另一方面，城隍是守護(hù)神，守護(hù)城池、國家;也是司法神，主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進(jìn)幸福利益等等。因此，城隍文化是永寧極具地域特色的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
除了城隍文化外，永寧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有糕人制作和阿潭水煎包制作。 （原標(biāo)題：石獅永寧老街：夢回千年古衛(wèi)城）
