哪吒，中華文明史上世代相傳的神話英雄人物，他“懲惡揚(yáng)善、見義勇為、尊師重道、誠(chéng)信無(wú)私”的特點(diǎn)，彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上世紀(jì)九十年代，普遍信奉哪吒神靈的臺(tái)灣同胞，來(lái)宜賓重建哪吒行宮，而宜賓除了哪吒祖廟外，還有太子石、金光洞、陳塘關(guān)等多處遺跡，故被稱為“哪吒故鄉(xiāng)”。

　　提案掃描：打造文化旅游品牌

　　在今年的“兩會(huì)”期間，一篇題為《關(guān)于打造“哪吒故里在宜賓”文化旅游品牌的建議》的提案引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。宜賓哪吒文化從何而來(lái)，又該如何打造，意義何在？……對(duì)于這些問(wèn)題，該提案都進(jìn)行了充分的思考和挖掘。

　　亟待鞏固權(quán)威性

　　近年來(lái)，天津河西區(qū)、河南省西峽縣及四川省江油市等地為發(fā)展旅游，斥巨資宣傳打造哪吒故里，并組織策劃了一系列哪吒文化旅游節(jié)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究、朝覲活動(dòng)等，聲勢(shì)浩大，影響頗廣，得到海峽兩岸部分信眾的認(rèn)可，對(duì)我市哪吒文化沖擊很大，宜賓哪吒祖廟地位已岌岌可危。

　　對(duì)此，提案提出，權(quán)威性是游客心理寄托的核心，針對(duì)宜賓目前哪吒故里的權(quán)威性受到?jīng)_擊，建議應(yīng)依據(jù)《宗教事務(wù)條例》規(guī)定把哪吒行宮申報(bào)為正式合法的宗教場(chǎng)所，將其納入宗教事務(wù)管理范疇，鞏固哪吒故里在宜賓的權(quán)威性。此外，成立以市、區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的“哪吒故里在宜賓”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，文化、旅游、住建、民宗、臺(tái)辦等相關(guān)職能部門為成員單位，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，形成合力。

　　提案中還強(qiáng)調(diào)，需積極爭(zhēng)取國(guó)家資金，努力引進(jìn)社會(huì)投資，走多渠道保護(hù)開發(fā)利用之路。積極向上級(jí)發(fā)改、文化、旅游等部門爭(zhēng)取國(guó)家保護(hù)資金，同時(shí)努力引進(jìn)業(yè)主，將國(guó)家投資和商業(yè)開發(fā)相結(jié)合，形成哪吒文化旅游資源保護(hù)開發(fā)與城市建設(shè)的良性互動(dòng)。

    營(yíng)造“哪吒故里在宜賓”的氛圍

　　要營(yíng)造“哪吒故里在宜賓”的氛圍，就必須擴(kuò)大宣傳造勢(shì)。比如，邀請(qǐng)臺(tái)灣及國(guó)內(nèi)相關(guān)專家參加“哪吒故里在宜賓”的文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，進(jìn)一步印證哪吒祖廟的唯一性；整合社會(huì)各界力量開展多種形式的宣傳、研討；組織文化學(xué)者搜集、整理“哪吒故里在宜賓”的相關(guān)史料，確定哪吒宗教祖廟地位。

　　提案中建議，打造“哪吒故里”旅游品牌，建設(shè)哪吒文化旅游項(xiàng)目，把“哪吒故里”與“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”、“歷史文化名城”、“長(zhǎng)江上游國(guó)際生態(tài)山水園林城市”共同作為宜賓的城市旅游名片進(jìn)行塑造，在大溪口位置建“哪吒”文化主題莊園，將蜀南大道命名為“哪吒大道”，南廣鎮(zhèn)恢復(fù)為陳塘關(guān)鎮(zhèn)，南廣大橋恢復(fù)為陳塘關(guān)大橋，出租車頂燈設(shè)置為“哪吒故里”，拍攝“哪吒故里在宜賓”動(dòng)漫片，印制、發(fā)行“哪吒故里在宜賓”的紀(jì)念郵票和連環(huán)畫冊(cè)……

　　完成資源向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化

　　提案建議，要全面構(gòu)建哪吒意境：道（文化廊道+健身廊道）——宮（哪吒行宮）——寺（千佛寺），整合提煉，形成以翠屏山為中心，騎龍坳、南廣、天池公園、菜壩等“眾星捧月”的內(nèi)環(huán)線，以東山、七星山、李莊為景觀和人文襯托的外環(huán)線。具體旅游線路為：以南廣鎮(zhèn)為哪吒出生、修煉場(chǎng)所，以天池為哪吒的蓮花重生之地，以翠屏山為哪吒的宗教朝覲之宗。

　　同時(shí)，文化旅游商品在宜賓哪吒文化的權(quán)威地位確定后隨即跟上，應(yīng)充分挖掘我市的民間藝術(shù)和美術(shù)家資源，開發(fā)具有宜賓特色的旅游工藝品和紀(jì)念品市場(chǎng)，創(chuàng)立我市特有的旅游標(biāo)識(shí)性商品，商品不求大而全，突出三大產(chǎn)品：1.中國(guó)娃娃·哪吒系列；2.祈福公仔，占領(lǐng)汽車市場(chǎng)陣地；3.趣味產(chǎn)品，利用哪吒趣味設(shè)計(jì)具有旅游屬性的商品。

    尋訪：風(fēng)火輪下的炙熱土地

　　他頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍……這樣的形象從兒時(shí)起就已經(jīng)熟記在心，尤其是《西游記》中“哪吒鬧東海”的故事更是讓人印象至深。

　　從宜賓市區(qū)往南出發(fā)，驅(qū)車7公里左右，就是有名的南廣古鎮(zhèn)，舊名陳塘關(guān)，傳說(shuō)中李靖鎮(zhèn)守于此，這里是哪吒的出生地似乎也變得合乎情理了。

　　我們的尋訪便從此展開……

　　宜賓古稱僰道，僰道產(chǎn)銀，歷有“銀鄉(xiāng)”之稱，民間喜戴銀飾，尤以銀圈為最，與哪吒佩戴的飾物——乾坤圈相似。為了預(yù)防小兒受涼，宜賓人普遍喜歡剪一塊紅布圍在幼童肚臍處，又與哪吒的主要服飾——紅肚篼如出一轍。這些宜賓的地方風(fēng)俗習(xí)慣與神話中所描述的哪吒模樣又是這般的相似。

　　古鎮(zhèn)階梯旁，陳碩昇老人坐在石階上，耐心地給幾個(gè)孩子講著《哪吒鬧海》的故事。老人用手指了指前方的江面，“你們看，江上連續(xù)隆起的大石塊這么看去，是不是很像龍的脊背。傳說(shuō)，那就是被哪吒抽去龍筋而亡的龍王三公子敖丙的尸體。那可是我們引以為傲的天然景觀‘龍脊石’呢！”順著老人的手指望去，幾個(gè)孩子爭(zhēng)相張望著，嘴里還不停嚷嚷，“龍王被哪吒趕走了，哪吒太棒了！”

　　在南廣鎮(zhèn)大石村半坡頭社，一座題有“陳塘關(guān)”的牌匾聳立在斜坡處，原來(lái)這是一家飯店的老板就地方神話而修建的一處觀光景點(diǎn)，旁邊還用銅筑了一面浮雕墻，墻面描述的正是“哪吒鬧海”的場(chǎng)景。“哪吒的故事人人皆知，而這里恰處陳塘關(guān)，我們便在此立匾，營(yíng)造出一種地方文化氛圍。”該飯店負(fù)責(zé)人鄧世威說(shuō)，也許是獨(dú)特的環(huán)境所致，前來(lái)光顧的客人大都喜歡和他擺談哪吒，擺談李靖，擺談陳塘關(guān)，更有來(lái)自廣東、浙江的客人專程前來(lái)，只為探尋哪吒文化的足跡。

　　離開陳塘關(guān)的僰道，我們的腳步又踏上了蒼翠縈繞的翠屏山。

　　天灰蒙蒙的，再一次登上“仙蹤勝跡”前的節(jié)節(jié)階梯，抬頭仰望前方綠樹環(huán)繞的哪吒行宮，這座有著傳奇故事的殿堂，威嚴(yán)地聳立于翠屏山腰，朦朦朧朧中，依舊是那般神秘和充滿著仙氣。

　　雖不是節(jié)假日，但來(lái)哪吒行宮的游客依舊不少，“孩子，這就是你在動(dòng)畫片里看到的哪吒，你看，這座真人神像是不是和動(dòng)畫片里你看的哪吒一模一樣呢？”身旁一位母親正在告訴同行的兒子，“哪吒的‘真身’在翠屏山被發(fā)現(xiàn)，他一直在此修行修德，保護(hù)我們呢。”

　　“原來(lái)哪吒和我一樣都是‘宜賓人’……”拉著他*的手，小男孩高興地又蹦又跳。
　　在哪吒行宮的功德碑上，刻留著許多臺(tái)灣人的捐贈(zèng)名單，哪吒行宮的工作人員說(shuō)，每年的重陽(yáng)，都會(huì)有很多臺(tái)灣人專門組團(tuán)過(guò)來(lái)祭拜，而這座哪吒行宮的修繕，也得益于臺(tái)灣嘉義市太子宮的主持黃樟。

　　時(shí)至今日，哪吒行宮香火不斷。

    哪吒精神具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

　　“哪吒文化不僅是一種精神文化，還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。”近日，哪吒民俗文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李俊才說(shuō)，優(yōu)秀的文化是民族的靈魂，是民族團(tuán)結(jié)、振興的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。正如哪吒文化一樣，他是宜賓人民敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，積極向上的真實(shí)寫照，富有很強(qiáng)的時(shí)代性。

　　人們總是因不同文化素質(zhì)和不同心理追求，而產(chǎn)生不同信仰習(xí)俗，任何社會(huì)文化現(xiàn)象，無(wú)時(shí)不對(duì)它所處的時(shí)代與風(fēng)尚產(chǎn)生其深遠(yuǎn)影響。所以古訓(xùn)有“文以治國(guó)，武能安邦”之說(shuō)，當(dāng)不可忽視哪吒信仰與哪吒文化的潛移默化作用。

　　李俊才介紹，就哪吒信仰，從廣義講，從傳承中華文明與溝通未來(lái)，弘揚(yáng)宗教文化，開創(chuàng)健康有益的民俗文化活動(dòng)，無(wú)不取其教化民眾之功能，體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的整肅，樹立精神文明，提倡心靈改革、見義勇為、抑惡揚(yáng)善、護(hù)國(guó)濟(jì)世的社會(huì)價(jià)值，以滿足民眾對(duì)光明、進(jìn)步、祥和、繁榮的心靈需求。

　　從狹義上講，兩岸四地同胞對(duì)哪吒神明的崇信，既是出自宗教的信仰和民俗文化的認(rèn)同，又是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民眾精神這一視角，側(cè)重于兩岸四地的民俗文化交流，兩者相輔相成，達(dá)到共同的民族理念與價(jià)值共識(shí)。

　　臺(tái)灣信眾專程前來(lái)朝拜祖廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣同胞在宜賓投資辦企業(yè)30多個(gè)，投資達(dá)2000多萬(wàn)美元。可見，把哪吒文化打造成為宜賓文化發(fā)展的品牌，對(duì)推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意義重大。