廟底溝遺址出土的陶釜與陶灶

    地處河南西部、陜西東部、山西南部的三門(mén)峽地區(qū)，是中國(guó)古代歷史上非常重要的地區(qū)，這里的考古學(xué)文化遺存從舊石器時(shí)代到歷史時(shí)期的元明時(shí)代延續(xù)不斷。這種得天獨(dú)厚的條件，使之很早就成為考古學(xué)家關(guān)注的地區(qū)。
　　 
    翻開(kāi)中國(guó)考古學(xué)史，可以看到中國(guó)考古學(xué)的序幕從這里拉開(kāi)，其標(biāo)志是中國(guó)的第一個(gè)考古學(xué)文化——“仰韶文化”的命名地就在三門(mén)峽澠池的仰韶村。中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)也是從這里起步，三門(mén)峽地區(qū)堪稱(chēng)是中國(guó)考古學(xué)史上的“圣地”。
　　 
    談到仰韶村與仰韶文化，首先要提到的就應(yīng)該是歷史大幕的開(kāi)啟人——瑞典著名科學(xué)家安特生。他作為當(dāng)時(shí)中國(guó)政府邀請(qǐng)的外國(guó)專(zhuān)家，早在1914年就來(lái)到中國(guó)，協(xié)助中國(guó)地質(zhì)學(xué)家開(kāi)展地質(zhì)科學(xué)研究工作。地質(zhì)學(xué)與史前考古學(xué)的“天然”學(xué)科聯(lián)系，使他很早就關(guān)注到中國(guó)史前考古學(xué)。1920年，安特生就發(fā)表了他的最早一篇考古學(xué)論文——《中國(guó)新石器類(lèi)型的石器》。1920年底，安特生安排中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所的業(yè)務(wù)人員，在澠池仰韶村一帶尋找到數(shù)百件磨制石器。其后不久，安特生在仰韶村史前遺址開(kāi)展了考古調(diào)查，確定了對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘。1921年秋季，征得中國(guó)政府同意，由安特生負(fù)責(zé)，中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所對(duì)澠池縣仰韶村及其附近地區(qū)的史前遺址正式考古發(fā)掘。這次發(fā)掘，確立了中國(guó)石器時(shí)代的存在，命名為“仰韶文化”，使這里成為了仰韶文化的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)地。1923年，安特生根據(jù)仰韶村遺址的考古發(fā)掘資料，將仰韶村史前遺存視為早期中國(guó)人的文化，撰寫(xiě)、發(fā)表了《中華遠(yuǎn)古之文化》。由此，三門(mén)峽及其澠池仰韶村便走向全國(guó)、走向全世界，使之聞名遐爾。三門(mén)峽的澠池仰韶村也造就了一代偉大的、世界著名的考古學(xué)家——安特生。
　　 
    新中國(guó)成立60年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，又使三門(mén)峽地區(qū)的人類(lèi)歷史活動(dòng)從新石器時(shí)代上溯到更為久遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代。在三門(mén)峽、靈寶、澠池、盧氏等地均發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代遺存或古人類(lèi)化石，其時(shí)間跨度幾乎涵蓋了整個(gè)舊石器時(shí)代，這里成為河南舊石器時(shí)代文化遺存最為豐富、最為重要的地區(qū)之一。
　　 
    繼20世紀(jì)20年代仰韶文化發(fā)現(xiàn)之后，20世紀(jì)50年代以來(lái)，三門(mén)峽地區(qū)的新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。新中國(guó)建立伊始，夏鼐先生就主持了對(duì)澠池仰韶村遺址的第二次考古發(fā)掘。20世紀(jì)50年代中葉，考古工作者又對(duì)陜縣廟底溝遺址、三里橋遺址和靈寶西坡遺址等進(jìn)行了大面積、長(zhǎng)時(shí)間的考古發(fā)掘。上述考古，確立了以陜縣廟底溝遺址命名的仰韶文化“廟底溝類(lèi)型”，屬于這一類(lèi)型的重要考古發(fā)現(xiàn)還有陜西華縣泉護(hù)村遺址、山西夏縣西陰村遺址和洪洞耿壁遺址、靈寶西坡遺址等。尤其要特別指出的是靈寶西坡遺址，近年來(lái)的6次大規(guī)�？脊虐l(fā)掘，其中位于西坡遺址中心區(qū)的兩座特大房址和3座大型墓葬尤為重要。特大房址F105的主室面積204平方米、F106室內(nèi)面積240平方米，房子的墻壁和居住面均涂成紅色。3座大型墓葬的規(guī)模之大、葬具和隨葬品處理之復(fù)雜，都是前所未有的。房址“建筑是凝固的歷史”，墓葬是“陽(yáng)間”生活的折射。上述特大房址與大型墓葬的考古發(fā)現(xiàn)，反映了距今5600年以前仰韶文化廟底溝類(lèi)型的考古學(xué)文化特色，再現(xiàn)了以靈寶西坡遺址為代表的廟底溝類(lèi)型社會(huì)文明化進(jìn)程，使之成為目前考古發(fā)現(xiàn)所知的那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的仰韶文化中心。近年來(lái)，各地開(kāi)展的新石器時(shí)代考古工作證實(shí)，仰韶文化廟底溝類(lèi)型的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出三門(mén)峽地區(qū)乃至中原地區(qū)，廟底溝類(lèi)型已經(jīng)東達(dá)河南東部、西到甘肅東部、南至湖北、北入河套。至于廟底溝類(lèi)型的考古學(xué)文化影響更為廣闊，東到沿海、西至甘青、南及長(zhǎng)江南北、北達(dá)長(zhǎng)城內(nèi)外，其范圍遍及大半個(gè)中國(guó)。這是迄今為止所知道的中國(guó)大地分布與影響范圍最大的史前考古學(xué)文化。
　　 
    在多元一體、“滿天星斗”的中華文明中，以三門(mén)峽陜縣廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是“滿天星斗”中最為耀眼的“恒星”。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較，不是半斤八兩的關(guān)系，它是華夏文化的母體文化或主體文化。其考古學(xué)文化的社會(huì)歷史“權(quán)重”，在中華文明中占有極為重要的學(xué)術(shù)地位。之所以這樣說(shuō)，因?yàn)橹腥A文明的核心文化是“中原龍山文化”，而“中原龍山文化”是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的。這里的“中原”涵蓋了豫西、晉中南和關(guān)中東部地區(qū)。三門(mén)峽地區(qū)就位于“中原龍山文化”的中心地帶。夏文化直接承襲于“中原龍山文化”，最早的“中國(guó)”應(yīng)該說(shuō)就是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的。這里是最早的中國(guó)古代王朝——夏王朝與商代早期王朝都城的京畿之地，這種政治、文化區(qū)位優(yōu)勢(shì)，一直從夏商王國(guó)時(shí)代延續(xù)到漢唐盛世。
　　 
    自西周至隋唐時(shí)代，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)相繼為歷代王朝都城，號(hào)稱(chēng)東西“兩京”，而三門(mén)峽地區(qū)又位于洛陽(yáng)與長(zhǎng)安東西之間。不論這些王朝的都城在長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，這里均為京畿重地。因此，三門(mén)峽地區(qū)歷史時(shí)期的許多考古發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)考古學(xué)史上都產(chǎn)生了重要的影響，諸如三門(mén)峽虢國(guó)上陽(yáng)城遺址和虢國(guó)墓地、三門(mén)峽秦墓與向陽(yáng)漢墓、黃河古棧道、鴻慶寺石窟、隋唐東都離宮遺址、三門(mén)峽廟底溝唐宋墓葬、宋代陜州漏澤園遺址等。
　　 
    近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，三門(mén)峽地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)資料極為豐富，從時(shí)代上包括了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、夏商周三代、秦漢魏晉南北朝、唐宋元明清考古發(fā)現(xiàn)，幾乎涵蓋了中國(guó)歷史上的所有時(shí)代；從考古發(fā)現(xiàn)資料內(nèi)容上看，既有古人類(lèi)化石、舊石器及新石器時(shí)代遺址等，又有歷史時(shí)期考古的城址、墓葬、棧道、石窟及其他相關(guān)遺物。田野考古資料既是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)，又是推進(jìn)學(xué)術(shù)新進(jìn)展的動(dòng)力。三門(mén)峽地區(qū)田野考古多年來(lái)取得了豐富的田野考古新發(fā)現(xiàn)，“新材料出新學(xué)問(wèn)”，使之與三門(mén)峽地區(qū)相關(guān)的考古學(xué)研究一同結(jié)下累累碩果，這是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富。但是，由于三門(mén)峽地區(qū)的田野考古簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告及考古研究論文等不少已發(fā)表或出版多年，而且又多發(fā)表于各種相關(guān)學(xué)術(shù)刊物上，這對(duì)從事、關(guān)心三門(mén)峽地區(qū)考古的工作人員來(lái)說(shuō)，要想看到這些考古文獻(xiàn)就不太容易了。為了最大程度地發(fā)揮三門(mén)峽地區(qū)考古研究學(xué)術(shù)成果的社會(huì)作用，進(jìn)一步促進(jìn)三門(mén)峽地區(qū)考古科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，三門(mén)峽地區(qū)的學(xué)術(shù)同人，將歷年來(lái)發(fā)表的有關(guān)三門(mén)峽地區(qū)的考古學(xué)術(shù)著述會(huì)聚起來(lái)，完成了《三門(mén)峽地區(qū)考古集成》這部著作。該書(shū)的編輯工作始于2008年，由久昌先生主持編輯，歷時(shí)三年方才問(wèn)世，其間所遇到的困難和投入了多少精力不難想見(jiàn)。筆者認(rèn)為，這是造福當(dāng)代、惠及將來(lái)的舉措，必將為三門(mén)峽地區(qū)考古事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮重要作用，實(shí)在值得慶賀！作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 劉慶柱【原標(biāo)題：最早的“中國(guó)”從三門(mén)峽走出】