韓靜是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的第一批學(xué)生，也是該專業(yè)第一個(gè)留校的學(xué)生，由她設(shè)計(jì)的“三國”系列鈞瓷作品，在鈞瓷文化藝術(shù)館陳列展出后獲得了一致好評(píng)。

　　“除了許昌中國鈞瓷研究院，還有一個(gè)鈞瓷研究技術(shù)平臺(tái)許昌學(xué)院省級(jí)微納米材料研究重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(以下簡稱實(shí)驗(yàn)室)。”許昌學(xué)院副校長、九三學(xué)社許昌主委、實(shí)驗(yàn)室主任鄭直說。

　　鄭直告訴記者，九三學(xué)社在許昌學(xué)院聚集了一批各領(lǐng)域的精英。通過九三學(xué)社，實(shí)驗(yàn)室和美術(shù)學(xué)院建立了良好的合作關(guān)系。新型材料、表面處理等領(lǐng)域的專家組成了科研團(tuán)隊(duì)，一直致力于在不改變傳統(tǒng)鈞瓷燒結(jié)工藝上探尋鈞瓷釉料的成色機(jī)制。

　　實(shí)驗(yàn)室常務(wù)副主任米立偉博士介紹說，他們現(xiàn)已成功利用一種釉料，通過對(duì)鈞瓷一些燒結(jié)機(jī)制的簡單控制，得到了紅、黃、藍(lán)、綠、青等多種顏色，實(shí)現(xiàn)了對(duì)釉料的顏色控制，同時(shí)還可根據(jù)需要調(diào)控鈞瓷開片的大小和形貌。

　　“我們利用材料組成分析和表面科學(xué)等相關(guān)手段，闡述了鈞瓷呈色機(jī)制。同時(shí)，還將水溶性納米金屬引入到鈞瓷釉料，形成色彩斑斕的漸變色，豐富了鈞瓷研究的范疇，推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，使藝術(shù)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值完美統(tǒng)一。”米立偉說。

　　據(jù)悉，冀德強(qiáng)向王雨展示的鈞瓷釉，其成分分析就是由該實(shí)驗(yàn)室完成的。

　　挖掘文化價(jià)值

　　韓靜最近一直在琢磨，設(shè)計(jì)一組棄嬰題材的作品。她告訴記者，她希望鈞瓷中有當(dāng)代的元素，能在當(dāng)下引起共鳴，并記載這段歷史的某些片段。

　　王雨說，除了新工藝的使用，對(duì)舊工藝的傳承同樣可以增加鈞瓷產(chǎn)品的歷史文化含量，為鈞瓷的創(chuàng)新發(fā)展提供后勁和動(dòng)力。

　　2012年5月，許昌三國文化周展示了一套佛像鈞瓷作品《化逝》，該作品出自2008級(jí)畢業(yè)生范凱麗之手。該作品想表達(dá)的是，隨著時(shí)間的流逝，傳統(tǒng)文化慢慢得到沉淀，直到變成一種精神和力量。

　　早在2006年，中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席夏挽群就指出，鈞瓷在文化市場中較其他的文化形式?jīng)]有消失反而極大發(fā)展，得益于它的文化內(nèi)涵。“鈞瓷出售的其實(shí)是祖先創(chuàng)造的文化。”

　　“然而，我們忘記鈞瓷文化的本真已經(jīng)很久了。”冀德強(qiáng)告訴記者，鈞瓷端莊大方的造型、玉石一樣的質(zhì)感，跟君子的追求有關(guān)；鈞瓷的自然窯變跟道家講究本真有關(guān)，每一件鈞瓷都要把釉料的美感做出來。

　　“我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說，要把鈞瓷當(dāng)做技術(shù)、藝術(shù)、文化、哲學(xué)乃至信仰的綜合體來對(duì)待，想做好鈞瓷，一定要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)識(shí)。”冀德強(qiáng)說。

　　“我們沒有理由忽視和忘記歷史，對(duì)于鈞瓷存在過的文化，我們有責(zé)任進(jìn)行保存，就像恢復(fù)傳統(tǒng)的鈞瓷釉一樣。只要保存了這段歷史，即使時(shí)間再久，我們的子孫依然能夠感受到鈞瓷文化的魅力。”王雨說。史俊庭【原標(biāo)題：鈞瓷“新生” 大放“異彩”】