8月28日晚，第七屆豫商大會(huì)《許君以昌》文藝晚會(huì)在許都大劇院濃情上演。在晚會(huì)的壓軸篇章《多情許昌》中，作為許昌特色的代表，當(dāng)雙耳高聳、三足穩(wěn)固，鼎身裝飾著九龍的鈞瓷巨鼎出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，斑斕奪目、驚艷全場(chǎng)，頓時(shí)引起觀眾的一片歡呼。

　　這巨鼎，正是御鈞齋鈞瓷文化有限公司董事長(zhǎng)趙學(xué)仁制作的《九龍寶鼎》。

　　趙學(xué)仁告訴記者，此鼎高1.36米，口徑1.09米，因規(guī)模之大創(chuàng)造了“最大瓷雕鼎”的吉尼斯世界紀(jì)錄，并被河南博物院永久收藏。據(jù)介紹，該鼎為傳統(tǒng)的青銅鼎造型，融入悠久的鈞瓷工藝，以九條祥龍裝飾和鈞紅窯變的威嚴(yán)凝重色彩為主體風(fēng)格，象征著華夏大地文明永駐、國(guó)運(yùn)昌盛。

　　立在舞臺(tái)上的巨鼎恢弘威嚴(yán)，它的燒制過程充滿令人難以想象的艱辛。2004年，趙學(xué)仁在創(chuàng)辦御鈞齋鈞瓷文化有限公司之初，就想設(shè)計(jì)創(chuàng)作一件中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的經(jīng)典之作。“相傳夏禹把天下分為九州，用青銅九鼎代表九州，后演變?yōu)閲?guó)家政權(quán)的象征。所以我當(dāng)時(shí)就決定，以制作一件中華九龍寶鼎作為鈞瓷創(chuàng)新的突破口。”趙學(xué)仁這樣解釋自己的創(chuàng)作初衷。

　　說來容易做起來難。在鈞瓷的燒制歷史上，自古就有“十窯九不成”、“鈞不盈尺”之說，要燒制一件完好的巨型鈞瓷，制瓷者得不惜工本，多次試驗(yàn)。燒制過程中必須靠火溫、風(fēng)氣、加煤和氣等恰到好處的配合才能成功，如果有其中一項(xiàng)配合不好，則會(huì)前功盡棄。為了制作鈞瓷大鼎，趙學(xué)仁邀請(qǐng)了業(yè)內(nèi)同仁和專家出謀劃策，并驅(qū)車前往景德鎮(zhèn)請(qǐng)教雕塑大師周國(guó)楨先生。經(jīng)過數(shù)十次論證、兩個(gè)多月的修改，圖紙、造型最終得以確定。

　　選料、煅燒、配比、實(shí)驗(yàn)。第一次坯體因?yàn)閴毫�過大裂開，第二次坯體因?yàn)橥�風(fēng)問題裂開，第三次是坍塌，第四次是干裂……一次失敗就是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)。為了防止水分過大，趙學(xué)仁率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用燈泡烤;為了不讓坯體裂開，他們用風(fēng)扇吹……

　　更嚴(yán)峻的考驗(yàn)還在后頭。坯體進(jìn)入釉燒階段后，鼎“腹”竟然全部炸裂。經(jīng)過分析趙學(xué)仁發(fā)現(xiàn)，炸裂的原因是凸起的鼎“腹”承受不了上部的壓力。經(jīng)過反復(fù)計(jì)算和實(shí)驗(yàn)，他把大鼎的模型制成上下一致，這樣就實(shí)現(xiàn)了壓力均衡。

　　2006年10月9日，在十多次釉燒之后，《九龍寶鼎》伴著清脆的迸片聲終于脫胎而出。雖然早已知道此鼎不凡，但在現(xiàn)場(chǎng)第一次見到時(shí)，記者依然為它巨大的體積和所呈現(xiàn)的美感所震撼。它，鼎體釉色以紅為主，紅中泛藍(lán)，藍(lán)中藏青，紋路變幻莫測(cè)，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，若隱若現(xiàn);腹飾六龍祥紋，六龍為“赤龍”炎帝、堯帝、“黃龍”黃帝、“黑龍”顓頊、“夔龍”帝嚳、“蒼龍”舜帝;鼎的三足上也附有龍首，九龍護(hù)鼎寓意華夏人民安居樂業(yè)，傳承著東方龍文化的古風(fēng)神韻，充盈著華夏文明的浩然正氣。

　　“這次能夠作為許昌特色的代表呈現(xiàn)給海內(nèi)外豫商，我感到由衷的自豪。”趙學(xué)仁告訴記者，在第七屆豫商大會(huì)籌備期間，當(dāng)籌備組工作人員看到此鼎時(shí)，認(rèn)為它打破了傳統(tǒng)觀念，不僅燒制難度前所未有，且因大氣、精妙的制作而具有很高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，充分展現(xiàn)了當(dāng)代藝人對(duì)鈞瓷文化的傳承與創(chuàng)新，寄托著許昌人對(duì)祖國(guó)的美好祝愿，因此得以順利入選。

　　“鈞瓷位居五大名瓷之首，是我們?cè)S昌獨(dú)有的資源。”趙學(xué)仁說，“《九龍寶鼎》不僅是單一規(guī)模上的突破，而且是鈞瓷文化與中華民族傳統(tǒng)文化的融合，二者相得益彰。鈞瓷之所以有今天突破性的發(fā)展，正是源于人們對(duì)鈞瓷厚重文化的傳承與創(chuàng)新。這種傳承，就是鈞瓷的創(chuàng)作必須體現(xiàn)鈞瓷本身的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值;這種創(chuàng)新，就要求我們借助市場(chǎng)的推動(dòng)，使鈞瓷不斷突破陳舊觀念的束縛，不斷產(chǎn)生釉色上的創(chuàng)新和造型上的突破，既符合現(xiàn)代人的審美情趣又符合不斷變化的市場(chǎng)需求，最終，以‘許昌名片’的姿態(tài)向世人展現(xiàn)許昌的實(shí)力。”作者：許廷合【原標(biāo)題：鈞瓷《九龍寶鼎》的背后】