漁鼓道情為何叫“噎死驢”？其實，這并非是貶義，是老百姓對道情演員的溢美之辭。
 
    漁鼓道情民間也稱“道情班”、“墜子翁”。道情演員以唱功見長，吐字清晰，“字正腔圓音不倒”。他們一氣能唱幾十句甚至百十句，句句如珠落玉盤，演唱功夫十分了得。通常人們愛說驢的嗓門兒大，氣脈長，即使這樣的“功夫”，跟道情演員的功夫相比也得噎個半死兒。人們欽佩道情演員的功夫，“噎死驢”是夸贊他們的唱功卓絕。
 
    漁鼓道情的起源有兩說：一說道情源于唐代道教所唱的經韻。格式為詩贊體，宋代后又吸收了詞牌、曲牌衍變成道教布道時的新經韻，又稱道歌。另有通許縣厲莊鄉柏崗村的道情老藝人張逢政說：漁鼓道情是由秧歌戲（沒有伴奏樂器，由兩個梆子交叉打擊為演員伴奏）演變而來的。
 
    據《通許曲藝志》記載，漁鼓道情在清道光五年（1825年）傳入通許。清朝同治三年（1864年），通許縣邸閣鎮東時村的民間藝人張永來，到周口拜師張教喜學習道情，后回通許組建了以家庭成員為主的道情戲班。逐漸在通許傳唱開來，張永來在通許唱紅后，又帶領戲班先后到永城、柘城等地演唱，在豫東地區產生了較大影響。當時最有名的道情戲班有三個，即清同治三年張永來的戲班，1931年通許柏崗村（今厲莊村）的藝人張逢政成立的戲班，1936年通許邢崗村（今屬城關鎮）成立的戲班。到了清末明初，漁鼓道情達到了興盛期，道情戲班遍布中原各地，最有代表性的演員當屬名伶張立榮。
 
    張立榮8歲隨父張永來學唱道情。她自幼聰慧、口齒伶俐、個頭高挑、長相俊美。17歲時便已大紅大紫。當時鄭州“老墳崗”是與“北京天橋”、“天津三不管”齊名的三大民俗演繹圣地之一。三教九流五行八作的江湖藝人匯聚于此，爭相獻藝。張立榮勇闖這塊“碼頭”，憑借她委婉的唱腔、生動的表演、濃郁的鄉土氣息征服了觀眾，唱紅了這塊“地”。18歲時，張立榮嫁到通許縣西時村。她又在西時村成立了道情戲班。當時，日本鬼子侵占中國，張立榮對日寇充滿了仇恨，她著力演唱民族英雄的曲目，還大膽創演了宣傳抗戰的劇目，充分表現了一個愛國藝人的高尚情懷。新中國成立后，她又口傳心授，教大兒子時芳清演唱道情，陸續帶領5個兒子走南闖北，傳播道情藝術，使這一民間藝術得以傳承至今。
 
    漁鼓道情的曲目十分豐富，題材多取自于古典名著和民間傳說。有忠烈故事、公案傳奇、歷史故事。常演的劇目有《大宋金鳩記》、《后五代》、《包公》、《王金豆借糧》等70多個劇目。第四代傳人時芳清常演現代劇目，如《平原槍聲》、《林海雪原》、《三打保定》等。時芳清和陳素枝還編演了許多現代劇目，如反映新農村婆媳關系的《劉奇打母》、《摳媳婦》，反映農村贍養老人的《新墻頭記》，在農民中產生了強烈的反響，頗受四鄉百姓的喜愛。
 
    漁鼓道情劇目豐富，貼近百姓，鄉土氣息濃郁，是古老而珍稀的劇種，它的成長和發展，在河南民間藝術史上寫下了光輝的一頁。
 
    （通許漁鼓道情被評為河南省非物質文化遺產）