□首席記者 李長(zhǎng)需/文    記者 吳仲舒/圖

    孔子兩次路過這個(gè)村
    
    出西平縣城向西一二十公里，即是楊莊鄉(xiāng)的儀封村，西平大銅器就發(fā)源在這里。
    雖不是鄉(xiāng)政府所在地，但一條長(zhǎng)長(zhǎng)的街道和琳瑯滿目的商店，還是顯示出這個(gè)村莊街鎮(zhèn)的規(guī)模。
    據(jù)儀封村村民李子亮介紹，儀封村歷史相當(dāng)悠久：早在3000年前的商代，儀封就形成了村落與集鎮(zhèn)；而在周代，諸侯國(guó)在儀封設(shè)立了管理和守護(hù)邊疆的官吏“封人”。
    最讓村民津津樂道的，則是孔子與這個(gè)村莊的關(guān)系。據(jù)《史記》記載：孔子61歲時(shí)從蔡國(guó)前往葉國(guó)接受葉公的問政，曾路經(jīng)儀封；當(dāng)年返回時(shí)，也經(jīng)過了儀封。兩次路過儀封，孔子均在儀封西北風(fēng)景秀麗的萬泉河畔設(shè)壇講學(xué)，管理儀封的官吏“封人”特意拜見了孔子。
    此事在論語中得到體現(xiàn)：“儀封人請(qǐng)見，曰：‘君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。’從者見之，出曰：‘二三子何患于喪乎！天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。’”

    王三官三難孔夫子

    與史籍的記載不同的是，儀封民間流傳的“王三官三難圣人”的傳說更加有趣：孔子和弟子們前往葉國(guó)，路過儀封鎮(zhèn)北側(cè)萬泉河?xùn)|關(guān)時(shí)，看到一群十來歲的孩子正在路中央堆土筑城墻玩，馬車到了跟前，孩子們依舊筑城，并不肯讓路。
    孔子見狀，遂下車自報(bào)家門，并恭敬地施禮請(qǐng)求孩子們讓路。一個(gè)叫王三官的孩子看了看孔子，指著自己剛筑好的城問：“聽說你孔老夫子很有學(xué)問，請(qǐng)問是城讓車呢還是車讓城？”孔子回答不出。
    適逢對(duì)面河灘上有一只正吃草的牛叫了一聲，嚇得一群鵝亂叫著逃向水中。王三官于是又問：“牛的個(gè)子那么大，為啥叫的聲音沒有鵝大呢？”孔子笑著回答說： “鵝的叫聲大是因?yàn)轾Z的脖子比牛的脖子長(zhǎng)。”王三官眨巴眨巴眼睛問：“青蛙的脖子那么短，為啥叫的聲音也挺大呢？”這下又難住了孔子。
    王三官又給孔子出了最后一道難題：“很多樹木一到冬天就落葉，為啥柏樹不落葉呢？”
    孔子想了想回答說：“柏樹不落葉是因?yàn)榘貥涞娜~子小的緣故。”王三官反問道：“那竹子的葉子也不小啊，為啥也不落葉。”這又將了孔子一軍。

    大銅器有一千四百年歷史

    這故事聽起來有滋有味，讓我們從側(cè)面了解到，這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的村莊。據(jù)李子亮講，以前，在孔子講學(xué)的地方，曾經(jīng)有一座“封人見圣祠”，傳說在各朝各代，香 火都很旺盛；尤其是在孔子生日當(dāng)天，當(dāng)?shù)氐闹莨倏h官都要來這里祭拜孔子，人們還在這里建造了華嚴(yán)寺、玉皇閣、中岳行宮等。
    有孔圣人坐鎮(zhèn)，加上官員的重視，儀封不想繁榮也沒有辦法。據(jù)記載，到明代中葉，儀封的商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了；到了清朝乾隆年間，儀封商業(yè)達(dá)到鼎盛時(shí)期，山陜及省內(nèi)客商云集，資本達(dá)萬兩白銀以上的商號(hào)就有48家。
    商業(yè)的繁榮帶來文化的繁榮。《西平縣志》記載，在清朝初年，儀封已有豫劇及曲劇戲班，后來又建立了越調(diào)戲班和鑼戲班、卷戲班等。
    西平大銅器就是在這樣的背景下誕生的。西平縣文化局副局長(zhǎng)朱滿良介紹，西平大銅器應(yīng)該屬于隋唐燕樂遺音，算下來，應(yīng)該有1400年的歷史。

    興于隋唐源于漢

    根據(jù)《隋書·音樂志（下）》記載：“鐃鈸其圍數(shù)寸，隱起如浮漚，大者謂之鐃，貫之以韋，相擊以和樂，隋唐燕樂、法曲及隋煬帝所定九部樂中西涼、龜茲、天 竺、康國(guó)、安國(guó)諸樂皆用銅鈸。”《通典—四四樂四》中也說：“鈸，二圓銅片，中部隆起為半球形，穿孔以革貫之，兩片合擊發(fā)聲，其大者謂之鐃，亦統(tǒng)稱為鐃 鈸”。另外，《舊唐書》也有類似的記載。
    雖然這三種書的成書年代有所不同，但關(guān)于鐃鈸的記載，大同小異，其所描述的鐃鈸形狀特征，與西平大銅器的大鐃和大镲應(yīng)該是同一物品。
    西平大銅器主要在新年燈節(jié)期間應(yīng)用，而燈節(jié)源于漢代，興于隋唐，盛于明清。從大銅器的鬧年習(xí)俗與功能上來說，與燈節(jié)的興盛期也是一致的。

    催戰(zhàn)樂器落民間

    相比較文化部門從歷史旮旯里的考證，儀封村村民的說法則來得更為直接。
    儀封大銅器傳人高殿清說，他在小時(shí)候，曾聽老人們說，大銅器源自竇建德（隋末唐初河北起義軍前期領(lǐng)袖）的軍隊(duì)。
    唐朝時(shí)，竇建德曾駐扎在儀封南，每逢打仗時(shí)，竇建德都會(huì)用大鐃、大镲和大鼓催戰(zhàn)，鼓舞士氣。這種場(chǎng)景被村民看到，因而學(xué)習(xí)并流傳下來。儀封村南曾有“竇城”，傳說就是竇建德的駐軍之地。
    每種民間樂器似乎都有一個(gè)輝煌的傳說。但考證儀封大銅器具體的歷史年代，則似乎有點(diǎn)艱難。
    根據(jù)西平《康熙志·風(fēng)俗篇》記載：“天旱輒聚，鄉(xiāng)人鳴金擊鼓，輦致神像，附其人名曰捉馬（俗稱擂馬子）”；西平《民國(guó)志·風(fēng)俗篇》則說西平大銅器“古已有 之”，并在描述西平燈節(jié)時(shí)說：“各鄉(xiāng)農(nóng)人每值新年過后，元宵節(jié)日即結(jié)隊(duì)提燈鳴鑼擊鼓，赴附近各村鎮(zhèn)，任意玩耍……往往夜闌更深，皓月西斜，鼓樂歡呼之聲仍 然弗絕。”
    根據(jù)西平《康熙志》的記載，鄉(xiāng)人鳴的“金”擊的“鼓”，跟西平大銅器所用器具無異。

    “捉馬”祈雨敲銅器

    流傳在許昌等地的大銅器在清朝年間確實(shí)有“祈雨捉馬”一說：每年大旱季節(jié)，銅器社均會(huì)組織求雨儀式。
    求雨時(shí)，先在銅器社找一個(gè)偷水者，稱為“馬子”。這個(gè)“馬子”反穿羊皮襖，裝神弄鬼地跑到村外水塘灌滿一瓶水，然后跑向村中搭好的求雨戲臺(tái)。
    而銅器社的人敲鑼打鼓地在后面裝腔作勢(shì)地追趕。銅器越打越快，喊聲越來越大，直到“馬子”將偷來的水倒在戲臺(tái)的地上，焚香、燒紙，求神降雨，儀式才算結(jié)束。
    而求雨大戲也就開始了，銅器社的人用一根麻繩編織的麻鞭子豎立在戲臺(tái)邊，麻繩不倒，戲就不停。“捉馬”的場(chǎng)景我們今天已經(jīng)難以想象，但從歷史的斷編殘簡(jiǎn)中，我們可以感到大銅器在那個(gè)年代被人們所寄予的樸素愿望。
    從西平《康熙志》的記載中，也可以大致推斷出西平大銅器有300多年的歷史了，這與儀封村大銅器的傳承歷史基本吻合。
    儀封村很多人已記不起“祈雨捉馬”的傳說，而在他們的印象里，大銅器更多地跟燈節(jié)聯(lián)系在了一起。（原標(biāo)題：民間絕活之西平大銅器（上））