“罵社火”的道具別出心裁

    “罵社火”當(dāng)然不光是罵了，還需要各種行頭。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)白天和晚上的罵戰(zhàn)之后，到了深夜，那些老把式們忙著扎竿，婦人們忙著糊紙、染料、剪 布、縫補(bǔ)。明亮的燈光下，東常村的幾名老先生正在琢磨如何出竿牌。在帥字令旗的統(tǒng)領(lǐng)下，一竿一塊牌，帥旗上寫(xiě)啥字，那百十根竿子上（竿牌）皆包含這個(gè)字。 竿牌為10厘米寬、25厘米高。
     “就以''西''字定帥令吧。”一位老者說(shuō)。于是乎，“西方美帝”頗具調(diào)侃色彩的竿牌出籠了，即耍社火時(shí)東常村必有一出竿者腰間掛著上書(shū)“西方美 帝”的牌子。這廂研究得火熱，那廂早有小媳婦給娘家人通風(fēng)報(bào)信，說(shuō)俺公婆這頭如此貶損呢，快快想招。同樣，西常村那頭也是一片忙碌，“東洋鬼子”的應(yīng)牌有 了。東常村某家的女子剛剛嫁到了西常村，則再出一個(gè)“西廂月下”的牌子，信兒傳到西常村后，西常村便來(lái)一個(gè)“東吳招親”的應(yīng)牌……這種方式就叫“出牌 子”。
    記者在下莊村采訪時(shí)，謝應(yīng)德老人隨口給我們講了一個(gè)竿上的內(nèi)容，比如《如意鉤》，以“光”字定帥令：“光明日月神云生，如意金鉤在話中；要知戲中神話事，研古方領(lǐng)事更明。”
    到了出社火那一天，三眼槍（三锏銃）、探馬打道，帥字大旗開(kāi)路。東常村帥字旗上書(shū)寫(xiě)著一斗大“西”字，西常村帥字旗上則書(shū)寫(xiě)著“東”字，后邊社火竿子上依字行令。
    三眼槍是個(gè)統(tǒng)稱，據(jù)說(shuō)還有單眼槍和雙眼槍。三眼槍最為多見(jiàn)和常用。槍頭是鐵筒做的，長(zhǎng)30厘米。槍眼兒有小拇指粗，使用時(shí)安插在1米多長(zhǎng)的木柄一 頭，裝上火藥捅實(shí)了，一經(jīng)點(diǎn)燃會(huì)發(fā)出巨大的轟響。當(dāng)?shù)卮迕駛兿蛴浾呓榻B：“閑時(shí)拽下當(dāng)锨把，耍時(shí)就成了槍把兒。單眼槍或雙眼槍都比不上三眼槍，因?yàn)槿�眼�?nbsp;在引信上有講究，長(zhǎng)線串三眼，一旦點(diǎn)燃''轟、轟、轟''連響三聲，很有氣勢(shì)！”
    三眼槍一響，看熱鬧的群眾都會(huì)讓出一條道來(lái)。然而，耍社火的隊(duì)伍形如長(zhǎng)龍，點(diǎn)三眼槍的人往往是顧頭難顧尾，因此開(kāi)道時(shí)便又多了一套程序——“驚探 馬”。村民們稱受了驚嚇的牲口為“驚了”，如張家的騾子“驚了”，撞了李家的小娃兒。這驚探馬的“驚”意在恐嚇，是讓騎士騎著“探馬”做“開(kāi)路先鋒”。銅 鈴“叮當(dāng)”，馬蹄“得得”，加上“驚探馬”的騎士多為村中虎背熊腰的壯漢，而且都反穿著羊皮襖兒，觀眾一見(jiàn)就有怕意，紛紛避讓。
    斗罵之中，離不開(kāi)一項(xiàng)重要絕活——扎竿。扎竿又叫捏竿、整芯子。制竿，就是讓鐵匠根據(jù)圖樣打制成竿芯子。一個(gè)竿可分三部分：一是固定部分，即把竿 固定在方桌、車廂內(nèi)，固定時(shí)可上螺絲；二是外露部分，即露在外面，表現(xiàn)一種動(dòng)物或其他物體的形象，如打成蛇形，出社火時(shí)就得染上蛇的顏色；三是捆綁部分， 它貼近孩子腹部，要留有孩子踏腳和下跪的地方，其高度必須過(guò)胸。其中的捏竿，就是指裝扮竿了，其程序分為涂譜、捆綁、穿衣三部分。演員們根據(jù)戲目、扮演的 角色需要，按舞臺(tái)上涂臉譜的要求涂譜。比如，扮演包拯，就涂大花臉臉譜；扮演小蒼娃，就得涂丑角臉譜；扮演趙連，就得涂徐生的臉譜；扮演青蛇，就得涂小旦 的臉譜……
    當(dāng)記者提出欣賞一下扎竿的全過(guò)程，村民們笑稱，這可是保密內(nèi)容之一，說(shuō)不得。出竿講究驚險(xiǎn)、追求巧勁兒，意在氣勢(shì)上震住、壓倒對(duì)方。不過(guò)，單從穿 心竿（竿從小孩“胸膛”穿過(guò)）、秋千竿（耍者肩頭挑起的竿上有兩三個(gè)小孩兒在蕩秋千）等名稱上看，就不難理解村民們?yōu)樯恫辉甘孪韧嘎读恕?br />     陽(yáng)平鎮(zhèn)東常村和西常村的社火表演以竿為主，比險(xiǎn)比巧，而該鎮(zhèn)上莊村、下莊村的社火除了出竿外，還有高蹺、旱船等，但都有另一傳統(tǒng)項(xiàng)目——比馱子。
    “馱”字說(shuō)明需要借助馬或騾子才能完成表演。給馬或騾背鋪上花里胡哨的毯子、單子等，上邊穩(wěn)坐著新媳婦。村民介紹，過(guò)去耍社火多見(jiàn)于祈雨，老天爺 久旱無(wú)雨，老百姓便組織起來(lái)美美地耍上一場(chǎng)社火，而比馱子是后來(lái)演繹出來(lái)的，目的是“斗富”。誰(shuí)家的馱子華麗，說(shuō)明誰(shuí)家光景殷實(shí)、知道疼兒媳婦，好名聲自 然傳得遠(yuǎn)。
    此外，雙方還會(huì)比巧：比彩竿，看誰(shuí)捏得細(xì)致端莊，誰(shuí)的造型優(yōu)美，誰(shuí)的扮演更為貼切；比彩船與彩龍，看誰(shuí)的形象更加逼真，誰(shuí)的隊(duì)舞得更歡；比竹馬雜技，誰(shuí)玩得生動(dòng)活潑，誰(shuí)耍得驚險(xiǎn)刺激……雙方耍社火都離不開(kāi)比手藝、比演技，在藝術(shù)的精巧程度上都想勝過(guò)對(duì)方。

    “罵社火”后墜子精彩紛呈

    什么是后墜子？其實(shí)是指社火隊(duì)伍的尾巴。而這個(gè)后墜子卻不容小視，它同樣精彩。當(dāng)?shù)厝诵稳輨e人動(dòng)作慢，落在隊(duì)伍的最后面，會(huì)說(shuō)：“你溝子（屁股）綁下碌碡了，后墜子！”還有一句俗話，叫做：老鼠拉銑把——大頭在后頭。也是這個(gè)意思。
    比較一般的后墜子表演，以扮丑為主，如閻王、小鬼、媒婆等為逗趣角色。如果表演《柜中緣》等傳統(tǒng)文化節(jié)目，一般會(huì)作為壓軸戲處理。媒婆的扮相讓觀 眾忍俊不禁，雖然身段扭扭捏捏，臉上擦脂抹粉，且嘴角一顆“吃嘴痣”上粘著三兩根假毛，但一雙大腳和抽得“滋滋”作響的旱煙還是透露出媒婆的身份——表演 者就是一個(gè)地道的農(nóng)村漢子。
    “罵社火”還離不開(kāi)“密探”。比如，提前打聽(tīng)到對(duì)方村中有人好賭、有人不遵守計(jì)劃生育政策、有人對(duì)老人不孝等，那可算是逮住機(jī)會(huì)了！后墜子中你能 欣賞到被五花大綁頭戴高帽的家伙，上面寫(xiě)著“賭棍敗家小鬼來(lái)抓”，后邊還跟著一串兒扮演“十娃婆”（指超生者）的人，另有一干人馬像模像樣地替不孝子（實(shí) 為對(duì)方村中的幾大姓）“過(guò)三年”。經(jīng)過(guò)如此諷刺，村中的酒鬼、賭棍、不孝之人日后必然痛改前非，因?yàn)檫@人丟得太大了，不光村民們知道是誰(shuí)，連觀眾都能瞧出 眉目。
    說(shuō)起后墜子中的“過(guò)三年”，還需要了解這樣一個(gè)情節(jié)：舊時(shí)孝子給老人過(guò)三年時(shí)，不僅立牌位供奉先父、先母，還要待客請(qǐng)官老爺和敬“先主之神”。這 里的“主”只寫(xiě)成“王”（少一點(diǎn)），“神”的最后一豎不寫(xiě)，要請(qǐng)官老爺或縣長(zhǎng)親自主筆，用紅色補(bǔ)上一點(diǎn)一豎。社火墜子便是如此演繹：在一張帶血的牛皮或羊 皮上附著“供奉蘇、賈、樊或屈、張、王之神位”的白紙，供品是些死老鼠、死豬娃，甚至還有蘿卜、蓮藕削成的男性生殖器等，然后鼓樂(lè)齊鳴，演員們身著孝服上 香叩拜。有人唱道：“點(diǎn)香燒紙，敬煙敬酒，敬豬蛋驢球，敬牛鞭騾巴子……”有人宣讀祭文：“某年某月某日，不孝兒男祭于靈前……有時(shí)性來(lái)，看騾馬騷尾求情 求歡，生下三位不孝之男……”意思是說(shuō)，爾等孝子是神宗與騾馬所生。到了“穿神點(diǎn)主”時(shí)刻，卻不用朱筆，而是用一根特大號(hào)的有纓子的蘿卜邊戳紙邊念念有 詞，直到把那紙戳得稀爛。還有“八童抬導(dǎo)彈”，這“導(dǎo)彈”也是男性生殖器造型；還有紙糊的巨大老鱉造型，上書(shū)對(duì)方社火頭子及村中大姓人名……
    這些雖然都與挖苦和辱罵有關(guān)，但在“罵社火”表演中卻有“大敬”之意，被罵者毫不怪罪。
    東常村的梁逢時(shí)介紹，有時(shí)后墜子中還有貨郎挑擔(dān)子：貨郎手持超大號(hào)的撥浪鼓搖得“咚咚”響，擔(dān)子里卻無(wú)針頭線腦，盡是一些蘿卜頭（取意生殖器）， 往看笑話看熱鬧的婦女們懷中扔。被扔中的婦女也不惱，頂多紅一下臉，要么扔掉，要么拿回家做菜。對(duì)于久婚不育的婦女來(lái)說(shuō)，更是樂(lè)于接受這種祝福方式。
    性，作為遠(yuǎn)古人類戰(zhàn)勝大自然的力量源泉，受到先民頂禮膜拜，從鑄鼎原一帶的遺址中出土的一些表現(xiàn)性文化的陶制品可以證明這一點(diǎn)，因此這一全國(guó)獨(dú)有 的社火文化現(xiàn)象打上性的烙印自然而然。陽(yáng)平鎮(zhèn)這一奇特的社火現(xiàn)象既秉承了遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期的遺風(fēng)，又有新時(shí)代的創(chuàng)新，比如近幾年社火中出現(xiàn)的歌頌新時(shí)代、農(nóng)村 新政策等內(nèi)容，同樣折射出當(dāng)代文明之光。群眾寓教于樂(lè)，雖罵卻敬，跟不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)、給干部及丑惡現(xiàn)象以鞭撻，其意義十分深遠(yuǎn)。

    “罵社火”使陽(yáng)平聲譽(yù)漸起

    在陽(yáng)平鎮(zhèn)，元宵節(jié)“罵社火”成為村民們一道精神大餐，不但每年都要進(jìn)行，而且花樣不斷翻新，陣容也很強(qiáng)大。
    下莊村老人謝應(yīng)德說(shuō)，村里專門成立有社火委員會(huì)，委員會(huì)設(shè)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，各負(fù)其責(zé)。委員會(huì)還下設(shè)治安組、高蹺組、鑼鼓組、芯（竿）子組、走馬組、 后場(chǎng)組和后勤組等。后場(chǎng)組由一些負(fù)責(zé)編詞兒的文化人或口齒伶俐、出口成章、有幽默感的人組成“罵”陣，其他組擔(dān)負(fù)表演。村民們十分重視耍社火，只要社火委 員會(huì)一聲令下，大家立刻就能集中起來(lái)，從編詞兒編劇到排練，兩三天之內(nèi)就完成了。謝應(yīng)德還笑著給我們舉例說(shuō)，社火委員會(huì)號(hào)令的標(biāo)志是三聲三锏銃子，銃子一 響就是命令，洗衣的人馬上拎著衣服回家，稍作準(zhǔn)備立即出門；拉糞的人剛走到半路上，聽(tīng)到銃子聲響，將糞往路邊一倒，立即向村部趕去。下莊村只有1200口 人，但耍社火時(shí)，他們竟有700多人參加演出；而西常村1600口人，“罵社火”時(shí)演出者超過(guò)1000人。
    “罵社火”的人多，看社火的人更多。陽(yáng)平鎮(zhèn)“罵社火”聞名黃河金三角地區(qū)，多少年來(lái)，到此地觀看社火成為周邊地區(qū)老百姓的一個(gè)習(xí)慣。最多時(shí)，前來(lái) 觀看社火的人達(dá)10萬(wàn)人，包括山西運(yùn)城的平陸、芮城、夏縣，陜西渭南的潼關(guān)、華陰、華縣等。人們帶著干糧來(lái)看社火，使小小的陽(yáng)平鎮(zhèn)一時(shí)間人山人海，飯店爆 滿、旅社爆滿，連附近村里的民房也被人借住。整個(gè)社火場(chǎng)成為一個(gè)臨時(shí)大市場(chǎng)，耍社火的、做生意的，熱鬧非凡。
    耍社火、“罵社火”雖然是一項(xiàng)民間的娛樂(lè)活動(dòng)，但當(dāng)?shù)卣�府和村民都組織得有條不紊。每個(gè)村、每個(gè)組都有治安隊(duì)，保障耍社火時(shí)的安全。
    陽(yáng)平鎮(zhèn)“罵社火”在當(dāng)今媒體的快速傳播下，已被海內(nèi)外許多人所熟知。尤其是2007年被河南省列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，中央電視臺(tái)、河南衛(wèi)視、 《東方今報(bào)》等多家媒體對(duì)陽(yáng)平“罵社火”作過(guò)專題報(bào)道，吸引各地群眾紛至沓來(lái)，一些學(xué)者更是不遠(yuǎn)千里前來(lái)探尋“罵社火”的奧秘。
    2月11日上午，記者到陽(yáng)平鎮(zhèn)采訪時(shí)，恰遇兩位來(lái)此調(diào)研的學(xué)者。他們是上海華東師范大學(xué)中文系副教授范長(zhǎng)風(fēng)和社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師、博士生張暉。二人 都是慕名前來(lái)，專門挖掘和研究“罵社火”的歷史根源和對(duì)民間文化的傳承。范長(zhǎng)風(fēng)告訴記者，他將從“罵社火”的發(fā)源、道具配置、罵詞及表演藝術(shù)入手，進(jìn)行追 蹤式調(diào)查。回去后，一方面寫(xiě)出教學(xué)論文，另一方面向***推廣。
     張暉是春節(jié)前就來(lái)到陽(yáng)平鎮(zhèn)的，為了進(jìn)一步發(fā)掘這一文化遺產(chǎn)，他平時(shí)自己掏錢在小吃店吃飯，住在西常村部的小樓里。由于村部的生活條件很簡(jiǎn)陋，一到 晚上十分寒冷，只能借助電熱毯暖身子。大年初一，家家戶戶放鞭炮、吃餃子，他卻孤零零一個(gè)人坐在寒冷的小屋里寫(xiě)論文。他是村頭小吃店的常客，耍社火老人的 家也是他最愛(ài)去的地方。他說(shuō)：“通過(guò)了解、嘮嗑、訪談、記錄，這些天對(duì)我來(lái)說(shuō)收獲很大。”
    他認(rèn)為，陽(yáng)平鎮(zhèn)的“罵社火”，濃縮了遠(yuǎn)古文明之精華，折射出現(xiàn)代文明之光彩，擁有與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大生命力和科學(xué)發(fā)展的藝術(shù)魅力，對(duì)研究華夏文明的歷 史淵源和博大精深的民俗文化的傳承演變有著十分積極的意義。“罵社火”對(duì)警示干部廉潔奉公、教育群眾遵紀(jì)守法有巨大的推動(dòng)作用，對(duì)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì) 和諧及發(fā)展旅游事業(yè)也有一定的貢獻(xiàn)。
    此次他們前來(lái)陽(yáng)平鎮(zhèn)，就是要弄清“罵社火”的精華，2月19日他們才返回上海。

    “罵社火”因缺錢暫停表演

    春節(jié)期間，記者先后采訪了陽(yáng)平鎮(zhèn)的東常村、西常村和上莊村、下莊村。以往看社火只是為了看熱鬧，此次實(shí)地采訪讓人感慨不已。因?yàn)槔献孀趥飨碌倪@一奇妙的社火文化，如今因?yàn)槿卞X等原因而無(wú)法組織起來(lái)。
    據(jù)介紹，以往“罵社火”的資金來(lái)源主要靠村民自發(fā)捐款，但目前這項(xiàng)民俗的傳承人大部分是50歲以上的中老年人，年輕人都外出打工，即使在家也不會(huì) 這項(xiàng)技藝。此外，大型群眾文化活動(dòng)的安全、老藝人的過(guò)世、道具缺失、現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)榷际怯绊懸蛩亍Ｄ蒙缁鸬闹匾�道具竿芯子�?lái)說(shuō)，東常村、西常村歷年都要添 置新的竿芯子，但現(xiàn)在有的丟失，有的被人為破壞，各村能夠使用的竿芯子不足200個(gè)，且不少竿芯子已經(jīng)過(guò)時(shí)無(wú)法使用。要想添置新的竿芯子，就得花錢。
    2007年，陽(yáng)平鎮(zhèn)的東常村、西常村“罵社火”被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，該鎮(zhèn)加快了步伐，曾作過(guò)三年規(guī)劃：2008年，培養(yǎng)2000人的 “罵社火”傳承人；2009年，成立東常村、西常村“罵社火”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心；2010年，力爭(zhēng)把“罵社火”申請(qǐng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“遺憾的 是，花兒還沒(méi)有結(jié)出果來(lái)。”東常村的梁逢時(shí)說(shuō)，“如今不好耍了，雖然現(xiàn)在的日子比以前好過(guò)多了，但是樣樣都花錢，沒(méi)有了錢就組織不起來(lái)。比如馬和騾子都不 好找了，就算找來(lái)了，一天還得700元租金。別看過(guò)去人窮，但是耍起社火來(lái)沒(méi)有人當(dāng)后墜子。你可以隨便找戶人家，翻開(kāi)他家的箱子底兒，咋著都能找到幾件祖 傳的社火服裝來(lái)。社火耍得最厲害時(shí)從正月里一直斗到麥黃時(shí)節(jié)，不僅整個(gè)閿鄉(xiāng)縣知道，連京城（西安）都驚動(dòng)了，不得不定下規(guī)矩：初一、初二斗罵，十一至十六 戲耍，按照自然規(guī)律，東起西落，賽演三場(chǎng)停止。”
    在下莊村，記者問(wèn)幾位老人：“你們說(shuō)的缺錢，到底缺多少？”老人們說(shuō)，只要給我們兩萬(wàn)元，三天之內(nèi)我們就能很好地組織起來(lái)，將社火耍起來(lái)。
    采訪中，不斷有群眾糾正記者的讀音，說(shuō)東常村、西常村的“常”字應(yīng)讀“上”（音）；“社火”也應(yīng)讀成“射虎”。“射虎”其實(shí)是一項(xiàng)活動(dòng)，它是我國(guó) 古代西北地區(qū)的大型祭祀活動(dòng)之一。在迎神過(guò)程中，人們將各種雜耍酣暢淋漓地表演出來(lái)，祈求五谷豐登、人畜平安。后來(lái)，黃帝鑄鼎原所在地荊山腳下個(gè)別村落就 形成了這一獨(dú)特的文化——“斗罵射虎”。
    不管是“社火”還是“射虎”，我們唯愿這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)揚(yáng)光大，真正成為豫西地區(qū)的一朵文化奇葩，這仍需要當(dāng)?shù)卣�府的大力支持和群眾的�?nbsp;身努力。要知道，“罵社火”是一項(xiàng)群體活動(dòng)，表演起來(lái)至少需要數(shù)百人配合，不像陜西華陰“老腔”，十一個(gè)人就可演出，所以費(fèi)用方面還需要各方商討，以切實(shí) 可行的辦法來(lái)解決，使這一文化遺產(chǎn)得到傳承。


    “東常村的筆桿子，不如西常村的腳片子。”這句“罵詞”中前半句是指東常村的屈思公，他主要負(fù)責(zé)撰寫(xiě)東常村的社火“罵詞”；后半句是說(shuō)西常村有一位名叫 “小女”的老媽媽（如圖），她天生沒(méi)有胳膊，但一雙腳實(shí)在是太巧了，掃地、洗衣、做飯、針線活啥都會(huì)，如同常人。大家都親切地叫她“天下第一腳”。（孟國(guó)棟 徐新格 郭遠(yuǎn)慶）