男方：

　　1.新郎母親

　　a.做被子單數(shù)條，其中一條要在結(jié)婚當天鋪在新床上，其余的偶數(shù)雙則在結(jié)婚當天擺放在新床上。

　　b.做被子時，主家需邀請本家族婦女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳婦)前來幫忙，一般情況下若一直忙到中午，就需在主家吃飯。

　　2.新郎父親

　　結(jié)婚前天需要有新郎的父親或其他男性長輩去借瓷器，所謂的瓷器就是結(jié)婚當天酒席上用的筷子、盤子、碗之類的，同時還要借桌椅板凳，瓷器和桌椅板凳，都是租借的，每個村里都有做這類生意的人家，其租借費是按一桌酒席所用物品計算的，(一桌酒席上一般坐八個人)，一桌瓷器8元，一桌桌椅板凳10元。

　　3.結(jié)婚前夜有本家族一小男孩需睡在新床上，稱押床娃兒，押床娃兒，一般是新郎長兄的兒子，新郎長兄若無兒子，可用次兄的兒子，也可以是新郎的弟弟或叔伯家的弟弟。

　　4.結(jié)婚當天：

　　a.男方準備好婚車，去女方家接新娘.同時還有已部分人需隨婚車前去接新娘�！狙恨I娃】和押床娃是同一個人，拿著“一束花”，到新娘家后，由押轎娃進新娘得房里把花送給新娘。【媒人】媒人需提著“馬燈”(普通的手提燈即可代替)，和迎親的人一起去新娘家�！竟苁碌摹侩S婚車一同前去新娘家迎娶新娘，負責到新娘家發(fā)紅包，遇到女方不滿意的事可找他協(xié)商解決，以求能把新娘順利接上婚車。一般是由男方中一個比較會處理問題的長輩擔當�！窘拥娜恕恳话氵�要有兩個女性隨同一起去接新娘，一般有新郎的嫂子、娘，嬸，兩個。

　　女方：

　　1. 做被子雙數(shù)條，以求吉利，做被子時，主家需邀請本家族婦女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳婦)前來幫忙，一般情況下若一直忙到中午，就需在主家吃飯。

　　2.嫁妝.可當由女方去購買，也可由男女雙方協(xié)商后去購買，或由新郎和新娘去購買，嫁妝費用，一部分是男方的彩禮，因此只要只要男方的彩禮多，女方的嫁妝也就會更多一些。

    “談到南陽城的婚俗，已經(jīng)‘失落’的‘夜娶’不能不提。”在南陽師院，民俗專家高二旺向筆者介紹，南陽人“夜娶”是古代“昏禮”和搶婚習俗的再現(xiàn)，在明、清、民國一直沿襲，直到新中國成立后才被廢除。在清光緒《新修南陽縣志》上這樣記載：“居民逼其虐勢，不敢白晝婚娶”。高二旺說，這里所講的惡人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱檉(唐王)，他在1408年來到封地南陽。每日無事即登王府山，看到誰家有喜事就率人強搶新娘。為了使新婦免遭蹂躪，百姓只好“靈活”地把娶親改在夜晚。而在《儀禮·士昏禮》上，也有先秦時期，男方黃昏時率車隊到女方家迎親的記載。這些典故和傳說，讓“夜娶”歷史感與神秘感兼具。 

    筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)，雖說“十里不同風，百里不同俗”，可對于南陽各地的人來說，婚俗程式中“說親、合婚、定親、下聘、送好兒、迎娶”6大步驟，卻都能娓娓道來。現(xiàn)實中，男方送見面禮、送訂婚禮、挑吉日等項目仍然“流行”，只是一些細節(jié)有了新的解釋。如女方在訂婚回禮時送出男衣男鞋，寓意已由過去的寄托生育希望，變成了岳父母對于新女婿的喜愛和嬌寵，以及對男方聘禮的回贈。

    與此同時，一些存偏見的婚俗已被摒棄：如成親之日，嫂子不準相送，因嫂與“掃”同音，不吉利;男方迎娶時，坐一男童當“壓轎娃”，希望女方生男;“新婚三天無大小”，婚禮上捉弄新郎父母;“鬧洞房”來驅(qū)邪避災……

    品“俗”

    列入“非遺”的《發(fā)嫁歌》

    “太陽出來一點紅，千金姑娘上樓棚。千金姑娘樓棚跨，一溜金蓮到婆家。在家是個賢惠女，出門賢惠還是她……”(選自桐柏婚俗歌謠《發(fā)嫁歌》)根據(jù)南陽傳統(tǒng)，新娘在出門時，即使心情高興，也要裝出哭相，因此舊時南陽各地都編有很長的煽情《發(fā)嫁歌》并流行民間。在桐柏縣文化局，記者了解到，桐柏婚俗已作為南陽市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被大力保護、整理，其中就包括《發(fā)嫁歌》。

    在桐柏縣文化館，從事婚俗研究多年的副館長李修對告訴記者，桐柏由于地理位置相對封閉，婚俗經(jīng)過300多年的興起、發(fā)展和傳承，形成了別具特色的原生態(tài)表現(xiàn)形式。“以《發(fā)嫁歌》為例，一般由父母、姑姑來唱，因為感情真摯，那調(diào)聽起來特別有味兒。”此外，還有《裝箱歌》、《結(jié)婚歌》、《掃床歌》、《鬧房歌》等等。李修對現(xiàn)場演示起了包含俏皮祝福的《掃床歌》：“頭把撒的是長命富貴(喜喲——)，二把撒的是金玉滿堂(喜喲——)，三把撒的是三得濟，(喜喲——)……”這些歌謠一般是一人唱多人和，有參與有互動，熱鬧、喜慶�，F(xiàn)在縣城娶親，還有很多家庭會唱這些歌，送女或迎親，抒發(fā)親情，一代代這么唱下去，很打動人。

    說“俗”

    條條大路通“幸福”

    在走訪中，筆者了解到南陽婚俗的眾多細節(jié)講究，幾乎沒有兩個人的說法是完全一樣的。單是一個男方送訂婚禮的清單，女方陪嫁的“必備物品”，就有無數(shù)版本。不過，大家都有這樣的共識，這一切與幸福之間并沒有必然的聯(lián)系，所有的風俗習慣只是錦上添花，而不是命中注定。 

    在位于市中心城區(qū)的雙喜婚慶禮儀公司，筆者見到了負責人張經(jīng)理。作為年輕的婚禮策劃人，張經(jīng)理認為：“傳統(tǒng)習俗在今日婚禮中更多是象征意義。年輕人算日子算儀式時間，趕著吉日吉時結(jié)婚，為的是一個‘好兆頭’，但心里卻都明鏡似的，早一天或晚一天，10點儀式與11點儀式并不重要，維系這段婚姻的，不是數(shù)字，而是兩個人的感情。”他說，現(xiàn)在的婚禮都講究個性，場景、服裝、請柬，客戶能想到的，婚慶公司都能做到，婚禮一般花費在3萬元左右，豪華的婚禮聲光電效果齊全，花費能達到十五六萬元�？墒�，撇開形式，婚禮的兩大主題是不變的，那就是“情”和“孝”。從古至今，萬變不離其宗。

    一位民俗專家說過：“俗”這東西，本來也不過就是塵世中的小情趣，它讓我們可以有個幸福生活的模板，給我們描繪了一個美妙的未來藍圖。就像姑娘出嫁，要找一個幫新人縫新被子的“好命阿姨”。我們看不見自己婚姻的未來，但從這位阿姨身上，我們可以看到希望，看到一個鮮活的塵世幸福模型。

    婚俗讓我們“有俗可依”，但卻未必需要“有俗必依”。正如在南陽民間婚嫁柬帖中經(jīng)常多處使用的“雁”字和大雁圖案，象征夫唱婦隨，永結(jié)同心，可事實上，它只代表祝愿，只是開端�，F(xiàn)實生活中，通往幸福的道路各有不同，俗禮之后，幸福還要自己努力。（原標題：淺談南陽農(nóng)村婚俗\南陽的結(jié)婚風俗）