中醫(yī)藥是國粹；中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化的瑰寶。
　　
　　南陽地處中原，是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，是醫(yī)圣張仲景的故里。
　　
　　南陽中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長，千年來，醫(yī)圣文化和醫(yī)圣精神影響深遠(yuǎn)，豐厚的中醫(yī)藥文化積淀，令南陽古今名醫(yī)輩出、天然藥材遍布八百里伏牛山……南陽中醫(yī)藥文化對中華民族的繁衍昌盛做出了卓越貢獻(xiàn)，對人類健康和世界文明產(chǎn)生了積極的影響。
　　

　　今天，就讓我們一起翻開歷史的畫卷，觸摸著一幅幅南陽漢畫、一通通石碑，翻閱一部部歷史文獻(xiàn)，探尋南陽中醫(yī)藥的文化記憶……

　　《伏羲捧靈芝》：南陽漢畫，講述煌煌中醫(yī)藥文化
　　
　　南陽漢畫像石被譽(yù)為“一部繡像的漢代史”，它生動地描繪了漢代社會的典章制度、衣食住行、神話傳說等，為今天研究兩漢社會的政治制度、禮儀風(fēng)俗等提供了珍貴的直觀圖像資料。
　　
　　在南陽漢畫館，收藏著兩塊蘊(yùn)含著中醫(yī)藥文化歷史淵源的漢畫像石，《伏羲捧靈芝》和《玉兔搗藥》。《伏羲捧靈芝》，伏羲雙手捧著一株靈芝，臉上流露出欣慰的神色。靈芝在古代神話中稱為“仙草”、“神芝”，有起死回生、長生不老的神效，是吉祥、長壽的象征。《帝王世紀(jì)》稱：伏羲“味百藥而制九針”，伏羲被尊為中華民族的醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。《玉兔搗藥》，玉兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，一仙，一境，意境深遠(yuǎn)。傳說玉兔搗的是不老藥，服用此等藥丸可以長生成仙。
　　
　　伏羲，靈芝；玉兔，不老藥。這是兩漢時期南陽人對神仙羽化思想的寫照，寓含了健康長壽的含義，也映射了兩漢時期南陽人與中醫(yī)藥之間的密切關(guān)系。
　　
　　一位千年之前的良醫(yī)，如今仍在影響后世的醫(yī)者，研究他的醫(yī)術(shù)；一本千年之前的古籍，如今仍在啟發(fā)我們的智慧，治愈我們的疾病……一千八百年前，張仲景繼承前人醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療方法，以樸素的唯物論和辯證法為指導(dǎo)，確立了中醫(yī)藥學(xué)“辨證論治”、臨床治療學(xué)的理論基礎(chǔ)，所著《傷寒雜病論》被尊為“眾方之祖”，被歷代醫(yī)家奉為金科玉律。張仲景也因此被尊為“醫(yī)中圣人”、“萬世楷模”。
　　
　　南陽“仁濟(jì)橋西，溫涼河畔”的醫(yī)圣祠，便是張仲景的墓祠所在地。醫(yī)圣祠內(nèi)珍藏的國寶級文物白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，是張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以保存下來。1982年，陜西省中醫(yī)研究院院長米伯讓遵照先師黃竹齋的遺愿，將其贈送醫(yī)圣祠珍藏，醫(yī)學(xué)家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。
　　
　　《傷寒雜病論》是中醫(yī)的靈魂所在，集理、法、方、藥于一體，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。也正是因為《傷寒雜病論》，才奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位。時間靜靜地走過了一千八百六十一年，仲景學(xué)說和仲景思想為中華民族的繁衍昌盛作出了不朽的貢獻(xiàn)，這部專著的科學(xué)價值也越來越顯露，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。
　　
　　東漢末年，我國誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，華佗、董奉、張仲景，史稱“建安三神醫(yī)”。華佗對同時代的張仲景學(xué)說有深入的研究，當(dāng)他讀到《傷寒雜病論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也。”“藥王”孫思邈也對張仲景的《傷寒雜病論》推崇備至，曾感嘆“江南諸師秘仲景方不傳”……這本巨著不僅為國內(nèi)歷代醫(yī)家所尊崇，還被日本、韓國及歐美諸國中醫(yī)學(xué)家效法，被譽(yù)為“眾法之宗，群方之祖，醫(yī)門之圣書”。據(jù)不完全統(tǒng)計，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者逾千家。鄰國日本自康平年間（相當(dāng)于我國宋朝）以來，研究《傷寒雜病論》的學(xué)者也有近二百家。目前，《傷寒雜病論》仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。

　　東漢針灸陶人：開創(chuàng)人體模型醫(yī)療教學(xué)先河
　　
　　1982年，醫(yī)圣祠修建時，出土了一件東漢針灸陶人。這件針灸陶人身高24厘米，胸寬7厘米。造型質(zhì)樸，渾身遍布排列成行的針灸鶴位，具有極高的學(xué)術(shù)價值。堪稱國家一級文物，被編入《中國美術(shù)全集》。
　　
　　針灸是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一。針灸人是醫(yī)者學(xué)習(xí)練針扎穴的醫(yī)學(xué)示意模型。據(jù)記載，宋天圣針灸銅人是中國乃至世界上最早鑄成的針灸銅人，銅人上總穴位657個，穴名354個，開創(chuàng)了應(yīng)用銅人作為人體模型進(jìn)行針灸教學(xué)的先河，既是針灸醫(yī)療的范本，又是醫(yī)官院教學(xué)和考試的工具，在醫(yī)學(xué)史上有重要意義。這種醫(yī)療教學(xué)演示的方法至今一直沿用。
　　
　　醫(yī)圣祠出土的這件東漢針灸陶人比宋天圣針灸銅人還要早千年，南陽人在針灸醫(yī)療教學(xué)上對中醫(yī)藥文化的貢獻(xiàn)，從這個陶人身上可窺一斑。

　  一通通石碑：篆刻著南陽中醫(yī)藥文化厚重的歷史記憶
　　
　　張仲景是中醫(yī)藥文化的一條金線，串起了南陽的中醫(yī)藥文化，使南陽中醫(yī)藥文化在全國乃至世界都占有舉足輕重的地位，不僅備受國人推崇，而且日本、朝鮮及歐美等國的醫(yī)學(xué)家，都以虔誠的目光注視著一代醫(yī)圣和誕生醫(yī)圣文化的南陽……
　　
　　醫(yī)圣祠內(nèi)的一通通石碑篆刻著南陽中醫(yī)藥文化厚重的歷史記憶。醫(yī)圣祠大門正上方鑲嵌著蒼勁有力、熠熠生輝的“醫(yī)圣祠”三個大字，由我國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家郭沫若于1959年12月題寫。新中國第一任衛(wèi)生部部長李德全和全國人大常委會原副委員長譚震林曾分別為醫(yī)圣祠題詞，題詞石刻豎立在祠內(nèi)六角碑亭之中。另外，祠內(nèi)還有很多著名醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家、書法家等的題詞石刻：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧非常敬佩仲景精神，題寫了“大智大仁”四個大字；著名學(xué)者史樹青題寫了“同登仁壽共躋春臺”；著名作家姚雪垠曾專程到醫(yī)圣祠膜拜張仲景，并題下了“千古醫(yī)圣功著人寰”一詞……
　　
　　張仲景已幻化成為世界中醫(yī)藥的精神象征和一面旗幟，日本、朝鮮及歐美諸國醫(yī)學(xué)家紛紛來宛，學(xué)習(xí)和研究醫(yī)圣文化和醫(yī)圣精神。1982年1月，日本東洋醫(yī)學(xué)會原會長渡邊武慕名來到醫(yī)圣祠，留下“則藥性能從，古人之規(guī)矩，則何病不治。”的墨跡。同年10月，日本當(dāng)代杰出漢方醫(yī)學(xué)家矢數(shù)道明和寺師睦宗等到南陽進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并留下“仲景醫(yī)德千古耀”、“仲景開醫(yī)藥，已有兩千年。傷寒金匱著，古今一脈傳”墨跡。美國前總統(tǒng)里根的私人保健醫(yī)生韓德森對中醫(yī)藥文化很感興趣，十分崇拜張仲景，他懷揣虔誠之心專程來到醫(yī)圣祠，瞻仰醫(yī)圣容顏，并題寫了“萬古流芳中華之光”……
　　
　　洞穿千年歷史長河，南陽中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長，醫(yī)圣文化和醫(yī)圣精神已處于國際中醫(yī)學(xué)界的核心位置并擁有了巨大的影響力。南陽，已成為中醫(yī)和中藥學(xué)的“文化圣地”。（原標(biāo)題：探尋 南陽中醫(yī)藥的文化記憶）