昨天是中國傳統(tǒng)七夕節(jié)，“牛郎織女”故事的起源地，一直在河南魯山、山西和順、山東沂源和陜西等地爭執(zhí)不休。

　　一段時間以來，名人故里、傳說發(fā)源地之爭此起彼伏。相關(guān)方爭得不亦樂乎，民意指責(zé)亦無窮乎。在輿論眼里，爭故里透著濕漉漉的浮躁，讓人呼吸一口都覺得壓抑。

　　輿論的指責(zé)中，暗設(shè)著一個前提，那就是爭名人故里、傳說發(fā)源地的地方，都是頭腦沖動，發(fā)展無策，透著膚淺與無聊。這樣的前提假設(shè)，不能說完全錯誤，但卻不太全面。確實有一些地方是如此，如那些爭西門慶故里的地方。但拿牛郎織女這樣美好的故事來說，為什么不能爭？

　　應(yīng)該明確一個原則，那就是什么樣的文化資源可以爭，什么樣的文化資源不必爭；什么樣的地方可以爭，什么樣的地方不必爭。只要一項文化資源對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有利，這樣的資源爭之又何妨？總不成明明是我的，卻故作矜持，把資源拱手讓人吧？這種做法，并不是對文化資源應(yīng)有的態(tài)度。

　　而且，爭奪也不完全是壞事。有人總喜歡把文化和經(jīng)濟(jì)對立起來，似乎保護(hù)文化就應(yīng)該拒絕經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，對文化資源的過度開發(fā)利用，并不利于文化資源的保護(hù)和弘揚，但適當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用，并無損于文化資源的完整性。其實在名人故里及文化遺產(chǎn)爭奪上，最先開始的并不是公權(quán)。印象中，直接刺激國民神經(jīng)的應(yīng)該是韓國端午申遺，直接起來應(yīng)對的也是普通的民眾。如果我們否認(rèn)文化遺產(chǎn)爭奪的合理性，那是不是意味著我們也應(yīng)該放任別人爭搶原來屬于我們的文化資源？而且事實是與韓國人的這一爭，也提高了國人對文化遺產(chǎn)的重視。

　　當(dāng)然，前提是，爭奪這些東西，不要浪費公款，不要增加人民負(fù)擔(dān)，不要變成花錢買政績。