滑縣地處開封朱仙鎮(zhèn)的正北方向，中隔黃河，相距不過百里，但風(fēng)格卻有著極大的差異，在藝術(shù)上是完全獨(dú)立的年畫產(chǎn)地，是歷史上重要的但今天被遺忘的北方年畫中心。滑縣木版畫無論是在體裁、題材還是繪畫風(fēng)格、制作工藝上，都與其他年畫有很大不同。
      
    在體裁上，畫幅有大有小。大的以卷軸中堂為主，有的畫（如神像畫《七十二位全神圖》和祖譜畫《拾貳名義》）都達(dá)到六尺長，還有像幾乎家家戶戶都供奉的神像畫《天爺》也達(dá)到五尺長，還配有對(duì)子，很適合掛在堂屋正面的墻壁上。小的大多門畫大小。
      
    在繪畫風(fēng)格上，畫幅大的都是先用線版墨印，然后著色。滑縣的木版年畫的人工著色彩繪顏色大多是用水稀釋過的，且半透明，比較淡雅精細(xì)，部分以工筆、水墨為主，色彩和諧，人物造型鮮活。畫幅小的如人工著色，則色更淡，給人更多的想像的空間，如套色則以大黃、大紅、大綠、朱紅為主。
      
    在題材上，滑縣木版年畫以神像和族譜為主，“敬神鎮(zhèn)宅降祥納福、天地眾神和諧共存”的主題非常突出，刻印的神像中，既有包括天地三界佛道各類神靈三皇、如來佛祖、玉皇大帝、千手觀音、奉山老奶、太上老君、土地神、雷神、送子觀音(送生老奶)、田祖（神農(nóng)氏)、文財(cái)神比干、武財(cái)神關(guān)圣帝君(關(guān)公)等七十二全神這樣的大型神像，也有命名為“神之格思’的以玉皇大帝、觀音菩薩、田祖、關(guān)圣和增福財(cái)神為主體的神像。其構(gòu)圖上采取分層排列，主次分明，其板面復(fù)雜而清晰優(yōu)美。這些大多是千百年來與中國民間生產(chǎn)生活密切相關(guān)并長期信仰的土生土長的神靈。玉皇體現(xiàn)對(duì)天的崇敬，田祖神農(nóng)氏開辟了農(nóng)業(yè)種植，在以農(nóng)立國的社會(huì)具有崇高的地位，觀音則以救苦救難大慈大悲得到廣泛信仰，關(guān)帝忠義千秋，后來更與比干組成文武財(cái)神踢予人間財(cái)富與福蔭。它充分體現(xiàn)中原人民的崇拜和信仰，有著深刻的文化內(nèi)涵。再次有《鐘馗捉鬼圖》類，粗獷豪放，夸張而富有美感。此圖民間則習(xí)慣貼掛在床的里墻，以避鬼邪，祛病鎮(zhèn)宅，多年來深受民眾歡迎。
      
    此外，滑縣木版年畫還有一種“文氣”——它把字和畫結(jié)合得非常好，多把對(duì)聯(lián)、橫批與圖畫連在一起，字畫相配，文雅大氣，這也是中國人非常喜歡的一種方式。畫位于中間，而文字位于畫體周圍的對(duì)聯(lián)中。對(duì)聯(lián)與畫連在一起，形成一體。文字基本上分為三類：一類是漢字，多表示對(duì)神的崇拜；第二類是滿文，因?yàn)榛�縣木版畫曾大量銷往我國東北；第三類就是至今難以識(shí)別、需要進(jìn)一步去***的文字。它有一點(diǎn)篆書的味道，與漢字又不大一樣，基本呈圓形，酷似花鳥字。
      
    2006年11月，中國搶救民間文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)主任、著名作家馮驥才在探訪豫北這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的古畫鄉(xiāng)后，向世人宣告：“滑縣木版畫是新中國成立以來從未被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新的木版畫品種。”“它是一種失落的文化，是中州大地上一個(gè)被遺忘的歷史輝煌”。通過以上研究，也可以確鑿地認(rèn)定河南滑縣的年畫是獨(dú)成一個(gè)藝術(shù)體系，是一個(gè)獨(dú)立的年畫中心，為我們從民俗文化、宗教文化、戲曲文化、歷史文化及社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸方面的研究，提供了新的資料，同時(shí)也提出了新的課題。（原標(biāo)題：滑縣木版年畫 - 藝術(shù)特色)

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