深邃寬廣的莊子思想有著嚴(yán)密龐大的體系，它表現(xiàn)出對自由的熱烈向往（逍遙）、對平等的積極追求（齊物）、反抗強(qiáng)權(quán)的自覺意識（無為）、執(zhí)著的求真品格（自然），具有著崇高的人文關(guān)懷精神、科學(xué)思維品質(zhì)、宗教般悲憫的情懷，是世界人民寶貴的思想資源。
      
    當(dāng)代人類在反省自身發(fā)展模式和未來命運走向，積極探索解決現(xiàn)代化內(nèi)在矛盾，努力構(gòu)建公正合理的國際社會新秩序的過程中，在老莊道學(xué)中發(fā)現(xiàn)其回歸自然、保護(hù)生態(tài)、消弭戰(zhàn)爭、促進(jìn)和諧等價值觀的可貴。
      
    莊子（約公元前369—前286年）是宋國蒙邑人，其故里在商丘，史有定論，今存遺跡。莊子是商丘乃至河南歷史上影響力最大的文化名人之一，在市委、市政府的直接推動下，莊子文化已成為我市六大文化品牌之一。莊子文化是商丘最易在國際上推廣的文化品牌，商丘各界尤其是文化界應(yīng)更加自覺、更加主動地推進(jìn)莊子文化建設(shè)工程。
      
    站在新時代，以和諧發(fā)展的新思維推進(jìn)莊子文化研究
      
    產(chǎn)生于兩千年前宋國的莊子思想，以其蘊涵的深刻智慧、獨特的思想姿態(tài)和妙絕的言說方式，立足于人的現(xiàn)實生存困境，以尋求個體生存安身之命的價值為導(dǎo)向，追求人與自然、人與社會、人與自身的全面和諧，成為照亮現(xiàn)實世界的理性之光。深邃寬廣的莊子思想有著嚴(yán)密龐大的體系，它表現(xiàn)出對自由的熱烈向往（逍遙）、對平等的積極追求（齊物）、反抗強(qiáng)權(quán)的自覺意識（無為）、執(zhí)著的求真品格（自然），具有著崇高的人文關(guān)懷精神、科學(xué)思維品質(zhì)、宗教般悲憫的情懷，是世界人民寶貴的思想資源。
      
    當(dāng)代人類在反省自身發(fā)展模式和未來命運走向，積極探索解決現(xiàn)代化內(nèi)在矛盾，努力構(gòu)建公正合理的國際社會新秩序的過程中，在老莊道學(xué)中發(fā)現(xiàn)其回歸自然、保護(hù)生態(tài)、消弭戰(zhàn)爭、促進(jìn)和諧等價值觀的可貴。老莊道學(xué)文化正在得到全世界有識之士日益廣泛的關(guān)注與認(rèn)同，展現(xiàn)出超越時代、民族和國界的強(qiáng)大生命力。近年來，莊學(xué)在***學(xué)界被關(guān)注的程度漸漸有超出儒家、墨家之勢。（據(jù)劉洪生《20世紀(jì)莊學(xué)研究史稿》）。我們要站在新時代，以和諧發(fā)展的新思維加強(qiáng)對莊子思想的研究，發(fā)掘其有益今世的精神價值，汲取更多的生存與發(fā)展智慧，延展增強(qiáng)其文化生命活力。
      
    商丘文化界人士應(yīng)自覺加強(qiáng)對莊子文化與商丘地方文化關(guān)系的研究。探索莊子思想的文化淵源，辨析商丘地方文化對莊子思想的繼承與發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步厘定莊子文化對商丘地方文化形成與發(fā)展的流變關(guān)系，展望地方文化對莊子文化繼承發(fā)展的前景。
      
    商丘應(yīng)積極培育莊子文化研究人才，建設(shè)莊子文化研究隊伍和研究組織機(jī)構(gòu)，開辦莊子文化學(xué)術(shù)論壇，資助編輯出版莊子文化研究成果。
      
    1989年10月由蒙城縣人民政府和安徽大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等十單位聯(lián)合舉辦全國首屆莊子學(xué)術(shù)研討會，在安徽蒙城召開；1995年11月由東明縣人民政府等聯(lián)合舉辦全國第二屆莊子學(xué)術(shù)研討會，在山東東明召開；2000年11月第三屆莊子學(xué)術(shù)研討會由蒙城縣人民政府與中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國藝術(shù)研究院聯(lián)合舉辦，在北京人民大會堂舉行。我們要努力使商丘成為全國乃至全世界莊子研究的重要論壇，并形成莊子研究隊伍的成長地和研究成果的集散地。努力使莊子文化現(xiàn)代化，與當(dāng)代人共生存、共成長。
      
    整合全市歷史文化與自然資源，建設(shè)黃河故道生態(tài)休閑逍遙游旅游區(qū)帶
      
    黃河在宋朝到清朝決堤改道，從商丘經(jīng)過奪淮河入海，給黃淮下游地區(qū)包括商丘的人民群眾帶來過巨大的災(zāi)難，今天這條“害河”已被制服，在我市北部留下一道竹節(jié)水庫兼防護(hù)林帶的故道風(fēng)景。我市經(jīng)過十多年努力，黃河故道部分區(qū)段已建成AAA級生態(tài)休閑旅游景區(qū)。巧合的是黃河故道兩岸有幾處莊子文化遺跡，有民權(quán)縣順河鄉(xiāng)青蓮寺莊子故里、老顏集鄉(xiāng)唐莊周陵園、梁園區(qū)古宋國蒙邑遺跡蒙墻寺等。而莊子思想中“回歸自然、天人合一”的精髓，與黃河故道自然和人工渾然一體的生態(tài)休閑旅游帶的旅游主題正好一致，并可以相互映襯，相得益彰。應(yīng)以莊子文化內(nèi)涵深化生態(tài)休閑游的主題，以自然與生態(tài)景致闡釋“天人合一”的道學(xué)文化理念。循著這條思路豐富的旅游景區(qū)（帶、點）建設(shè)，宜在商丘市區(qū)北郊建設(shè)莊子文化主題公園，在梁園區(qū)蒙墻寺建莊子祠，在民權(quán)縣順河鄉(xiāng)莊子故里建莊子養(yǎng)生殿等，以莊子文化豐富黃河故道生態(tài)休閑逍遙游景區(qū)建設(shè)。
      
    莊子擅長以事說理，其著作中給我們留下了許多膾炙人口的寓言故事，如庖丁解牛、相濡以沫、望洋興嘆、運斤成風(fēng)等等，這些故事都活在今人的文化生活中，可以興建莊子寓言故事園，用雕塑等藝術(shù)形式建設(shè)旅游景區(qū)。旅游景區(qū)內(nèi)可設(shè)莊子垂釣亭、著書臺、魚樂園、夢蝶閣等以展示莊子達(dá)觀淡泊的生平事跡，可用莊子著作中的地方、景物、人物來命名景區(qū)道路、場所等，增加景區(qū)的文化內(nèi)涵。
      
    加強(qiáng)莊子文化宣傳推廣，以文化名人促文化名市建設(shè)
      
    莊子是宋國蒙邑人，史有定論，早成各界人士共識。史載蒙邑是宋公子鮑的采邑，在宋國北部，因蒙澤而得名，即在今梁園區(qū)北部、民權(quán)縣東北部這一帶。蒙邑不可能在山東東明那么遠(yuǎn)的地方，因為宋公子鮑是宋國早期人，而宋國到中后期才滅曹國，有了今曹縣這片領(lǐng)土。即便莊子生活的宋國晚期，原距宋都較近的蒙邑也不可能包括今東明縣這片地方。因居住在東明縣的莊子后裔較多，已至78代，祭祀有莊子墓、莊子觀，所以東明縣對莊子文化的建設(shè)是不遺余力的。
      
    安徽蒙城在春秋戰(zhàn)國時期屬楚國，到隋唐之后才稱蒙，宋朝時建了莊子祠，請文豪蘇軾寫了《莊子祠堂記》，蘇軾文曰：“莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。”蘇軾對蒙城是否為莊子故里持懷疑態(tài)度，權(quán)且應(yīng)制此文，但從此蒙城作為莊子故里而名揚天下。
      
    面對競爭與競賽，我們更應(yīng)該努力建設(shè)莊子文化，宣傳莊子文化。要把“商丘是莊子故里”這一共識叫響，消解民權(quán)縣、梁園區(qū)、睢陽區(qū)、睢縣等關(guān)于莊子故里的內(nèi)部爭論，統(tǒng)籌安排對外宣傳，駁論安徽蒙城、山東東明是莊子故里的異說，使“商丘是莊子故里”讓“地球人都知道”。
      
    莊子是文哲大師，其著作是人類智慧寶庫之一，商丘人應(yīng)該更加自覺地學(xué)習(xí)研究莊子，成為莊子文化的繼承發(fā)揚者。應(yīng)設(shè)立莊子文化宣傳網(wǎng)站，編輯出版莊子文化宣傳圖書資料，在商丘日報、電臺、電視臺等媒體開展莊子文化的宣傳，使商丘成為全世界的莊子文化學(xué)習(xí)研究觀光旅游勝地。
      
    莊子是諸子百家中的文豪，其文學(xué)成就在先秦文學(xué)中有著顯著的地位。我市宜設(shè)立莊子文學(xué)獎，以文學(xué)大師為榜樣，激勵商丘文化創(chuàng)作，繁榮商丘文學(xué)，豐富商丘文化名市內(nèi)涵。
      
    我市民權(quán)縣政府已主辦過三屆國際莊子文化節(jié)，在海內(nèi)外已有一定影響。為了擴(kuò)大莊子和商丘的影響力，宜提升莊子文化節(jié)的主辦規(guī)格，由商丘市政府主辦，民權(quán)縣政府為主承辦。近鄰鹿邑縣在舉辦國際老子文化節(jié)方面積累了一些有益經(jīng)驗，我們應(yīng)該借鑒，還可以相互銜接、融合，開展長期戰(zhàn)略合作，共同打造形成在國內(nèi)外有影響力的老莊道學(xué)文化精品旅游線路。（原標(biāo)題：莊子文化—可以在國際上推廣的文化品牌)

    來源：商丘新聞網(wǎng)—商丘日報    作者：趙云峰     2009.6.24