“那就是嵩陵，周太祖郭威的陵墓！”胡振亞用手指著遠處一個墓冢對記者說。嵩陵就在我們眼前３００米開外的地方，但溝溝坎坎擋住了去路，汽車不能靠近。胡振亞，這位老郭店人，在５月１５日回到老家時卻迷了路。

　　問路于田野里干活的村婦，她嘻嘻一笑：“有啥看頭？是個土堆，上邊都是‘圪針’（河南地方話，指某些帶刺的灌木）！”但她還是很熱情地給我們指了路。車自西而東穿過郭店鎮高村高低不平的土路，行至村子東北的一塊空闊場地。在這里，連土路也沒有了，只剩下羊腸小道。下了車，正北面一個碩大的、長滿綠色植物、偶爾露些黃土底色的大冢凸現在翻滾的麥浪之中?）。

　　這個大冢，就是后周開國皇帝太祖郭威的嵩陵。１０００多年來，今人古人所見的這個皇陵的全部內容，都是這個孤獨的土丘———沒有石像生，沒有陵園或宮城等任何地面建筑，甚至沒有柏樹，有的只是———“圪針”！

    一個爬滿“圪針”的土堆

　　《詩經》曰：“山高為嵩，峻極于天。”太祖“陵曰嵩陵”，西帶嵩山，東襟平原，北枕黃河，南望楚荊，棲于《詩經·鄭風》的故鄉，氣貫天下。但嵩陵，徒有其名而已，它看上去不過是個土堆，一個爬滿圪針的土堆！

　　“有啥看頭？是個土堆，上邊都是圪針！”村婦說起太祖的嵩陵，就像說起鄰家哪位老大爺的墓冢似的，一點也不把郭威當皇帝。假若郭威地下有知，聽到村婦的這番話，一生節儉、瓦棺紙衣而葬的這位皇帝，不知會樂成什么樣子！

　　郭威，“邢州堯山人也”，相傳他脖子上刺有一只飛雀，故又被稱為郭雀兒。他自稱出身貧家（其實人家的老爸郭簡后晉時曾任順州刺史），因軍功而當上了節度使。后漢高祖劉知遠臨終前，以郭威、史弘肇等為顧命大臣，要他們輔佐年僅１８歲的劉承祐（隱帝）。劉承祐即位后，郭威被任命為樞密使加平章事，軍政大權集于一身。

　　郭威接見賓客時寬袍大袖，風度儒雅，但上陣打仗時必身著短裝，“臨矢石，冒鋒刃，必以身先，與士伍分甘共苦”。郭威功高震主，難免遭到皇帝的猜忌。隱帝劉承祐曾不無憂慮地對郭威說：“朕夜里夢見你變成了驢，馱著我升了天，等我下來后，你又變成了龍，離開我向南去了。”郭威聽后哈哈大笑。隱帝可能害怕郭威等顧命大臣對自己構成威脅，也可能覺得他本人已經長成一棵蔥了，于是乘郭威不在京都開封之機殺了史弘肇等人，又派人去殺郭威。

　　郭威得知汴京事發后，與親信魏仁浦商量對策，“仁浦勸威反”。郭威以清君側為名，帶兵直逼開封。劉承祐一面派兵抵御，一面殺盡郭威在京的全部家屬，“嬰孺無免者”。幾天后，郭威“兵臨開封城下，劉承祐為亂兵所殺。郭威入京師，縱火大掠”。

　　郭威沒有立即稱帝，而是讓太后立劉知遠的侄子劉 為嗣。郭威先是派大臣前往徐州迎接劉 ，然后又派人在途中將劉 殺死。

　　郭威以北伐契丹為名帶兵北上，在澶州（今濮陽），將士請他稱帝，他閉門不出，“軍士登墻越屋而入，請帝為天子……或有裂黃旗以被帝體，以代赭袍，山呼震地”。之后，郭威返回汴京，迫使太后下令由其監國，他還是沒有稱帝。監國不到一個月，郭威正式登上帝位，因其自稱周文王之弟虢叔的后裔，故定國號為周（史稱后周），首都仍在汴京開封。

　　歷史往往驚人地相似，郭威的手下大將、宋王朝的建立者趙匡胤導演的“陳橋兵變”及“黃袍加身”，幾乎與郭威稱帝如出一轍。

　　郭威雖系刺史之子，但幼時其父被殺，成為孤兒，由姨母撫養成人。他曾對宰相王峻說：“我是個窮苦人，碰巧做了皇帝，豈敢厚自俸養以病百姓乎！”他不僅盡量減輕百姓的賦稅負擔，自己的生活也異常儉樸。他下詔禁止各地進奉美食及土特產品，珍寶就更不用說了。郭威不但禁止進獻珍寶，還讓人將宮中的珠寶玉器、金銀裝飾的豪華床凳、金銀做的飲食用具等搬到大殿之上當眾打碎，曰：“凡為帝王，安用此！”并告訴有關部門，凡“珍華悅目之物”都不得入宮。

　　在治理國家方面，郭威謙遜地重用有才德的文臣，以行動改變后梁以來軍人政權的丑惡形象，他對大臣說：“朕生長于軍旅之中，不懂得學問，也不精通治國安邦的大計，文武官員有利國利民良策的就直接上書言事，千萬不要只寫那些粉飾太平的無用話。”

　　這對趙匡胤致力于建設大宋的“文人政府”也影響很大。

　　牛皮是戰備物資，裝甲戰艦要蒙上牛皮，士兵盔甲也需牛皮，但登基的第二年，郭威就在戰爭頻仍的情況下下詔：“約每歲民間所輸牛皮，三分減二。計田十頃，稅取一皮，余聽民自用及買賣，惟禁賣于敵國。”之前，“兵興以來，禁民私賣牛皮，悉令輸官（府）受直（接受償值）。”所謂“受直”，后唐明宗時只用鹽作為償還；后晉天福中期，連鹽也不給了；后漢更嚴厲到“販私牛皮一寸抵死”。“然民間日用實不可無。帝素知其弊，至是，李（谷）建議，均于田畝（在田畝稅中攤派），公私便之。”連戰備物資太祖都在考慮“公私雙方都方便”，其體察民情的作風由此可窺一斑。他還下詔：各地官吏不得以任何借口加收百姓賦稅，原先普遍存在的正稅以外的雜稅一律廢除。

　　當年，后梁太祖朱溫征討淮南之時搶得數以萬計的耕牛，官方把這些耕牛租給農民使用，收取租金。之后數十年間改朝換代數次，很多耕牛都死了，但官方卻照收租金，“民甚苦之”。郭威知道這種情況后，就發布命令，“悉除租牛課”，把這些牛的租金都給免了。也有人勸郭威“斂錢”強國，郭威卻說：“利在于民，猶在國也。”

　　郭威認識到，就是在混亂之極的五代，只靠窮兵黷武也是不能讓國家由亂到治的。他的這一思路對中國重新走向統一影響至巨。順著這一思路，在他的精心治理下，后周在很短的時間里就顯露出民富國強的跡象。郭威不僅為周世宗，也為趙匡胤繼續他的事業打下了堅實的基礎。

    一座儉樸之極的帝陵

　　郭威只當了３年皇帝。他正月里稱帝，又在正月里病逝，享年５１歲。

　　郭威臨終的時候還不忘節儉，要求用瓦棺、紙衣裝殮尸體，不讓修治地下寢宮，不讓設置守陵宮女。公元９５４年，郭威病重時，多次告訴晉王（柴榮）說：“我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內。陵所務從儉素……陵寢不須用石柱，費人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入陵之時，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺，遍視過陵內，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，只立一石記子，鐫字云：‘大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。’若違此言，陰靈不相助。”郭威還說，每年寒食節不忙時可差人灑掃，如果沒有人去的話，只要遙祭一下就行了。最后他強調：“千萬千萬，莫忘朕言。”

　　當年柴榮為郭威所立的碑已經蕩然無存，如今郭威的嵩陵上有兩塊石碑。一塊是１９６３年新鄭縣人民政府立的，碑上刻著“河南省文物保護單位郭威墓”（稱為“郭威墓”也許是那個年頭不興說皇帝皇陵的緣故吧）。另一塊碑是２００１年立的，正面刻著“全國重點文物保護單位后周皇陵”，背面是“郭威墓簡介”（明明是“嵩陵”，非要寫成“郭威墓”。也許是嵩陵太儉樸的緣故吧，現在官方還是不把周太祖當皇帝看，不把“嵩陵”當皇陵看），除簡介郭威的生平外，還強調郭威墓“重點保護范圍：自冢邊沿向東７４米至地沿，向西７５米至土路，向南９３米至地界，向北１１２米至地界；一般保護范圍：四周重點保護區線外各擴３０米”。

　　令人驚訝的是，新鄭市人民政府所立的“全國重點文物保護單位后周皇陵”碑，是鏟掉嵩陵的東北一角而立的！農民為了多種些地，一直在逐步地蠶食著嵩陵，嵩陵的四周不是緩坡，而是“拔地凸起”，很陡。但農民是慢慢蠶食的，沒有官方這么大膽，官方立碑時，在農民蠶食的基礎上，向里一鏟就鏟掉了近１米！

　　天下大勢，分久必合，合久必分，歷史不可能由治到治，也不會由亂到亂，一個偉大王朝的轟然倒塌，必然會引發混亂。在兩漢和隋唐之間，包括曹操、諸葛亮、孝文帝、楊堅、李世民等在內的杰出人物，為“整合”兩漢留下的混亂，用時３６１年；而在隋唐和兩宋之間，郭威、柴榮、趙匡胤等為“整合”隋唐留下的混亂，僅用時５４年。在人類沒有走向民主政治之前，在家天下的時代，這種混亂與“整合”的存在，是沒法避免的。而郭威、柴榮、趙匡胤等用時５４年把中國重新引向統一與繁榮，一方面說明唐留下的混亂沒有到不可收拾的地步，另一方面也只能昭示郭威、柴榮、趙匡胤們確實是杰出的風流人物。

　　如若用陵墓說明這個歷史的“整合”過程或中國從混亂重新走向統一的過程，那就是：新鄭市郭店鎮西北１公里處，是太祖郭威的嵩陵；嵩陵正北３公里，是世宗柴榮的慶陵；慶陵正東１００米，是符皇后的懿陵（慶陵與懿陵兩位主人的婚姻，是由郭威撮合的）；懿陵東北６００米處，是柴榮、符皇后的兒子恭帝柴宗訓的順陵，柴宗訓既“恭”又“順”，是因郭威、柴榮的大將趙匡胤發動了“陳橋兵變”。

　　其實，后周是個很重要的朝代，它很像隋之于唐。隋為唐奠定了走向大治的基礎，所以人們總是喜歡把隋唐放在一起說，但與隋相比，后周的歷史淹沒在五代的混亂中，所以人們把中國重新走向統一的功績，都算到了趙匡胤頭上。“其實，事實不是這樣的，這是一種錯知錯覺！”鄭州大學升達學院教授郭殿忱說。

　　在家天下的時代，郭威怎么把至高無上的帝位不可思議地傳給了毫無血緣關系的柴榮？請看“后周皇陵的重與輕”系列之四：《郭家天下傳柴氏子孫》�！驹瓨祟}：瓦棺紙衣葬開國皇帝 “后周皇陵的重與輕”系列之三】