周公輔佐成王7年，總算把周朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制禮作樂，使社會(huì)井然有序。成王20歲時(shí)，周公將政權(quán)歸還了他。

　　但長(zhǎng)期以來，總有人懷疑周公篡權(quán)，說他“稱王”。還有他的葬地，有人說在洛陽，有人說在陜西，這一切都是謎。

　　在洛陽周公廟禮樂堂北邊一個(gè)小小的四合院里，有不少介紹周公輔佐成王事跡的圖片資料。

　　在歷史學(xué)家研究的課題里，周公和成王總是交織在一起，兩個(gè)人之間的恩怨很多，也最難梳理清楚。根據(jù)主流的說法，周公對(duì)成王忠心耿耿，是輔佐而不是篡權(quán)；但根據(jù)另一種說法，周公很可能是個(gè)野心家，權(quán)力欲極強(qiáng)，他把權(quán)力抓在手中，還曾“稱王”。

　　到底哪一種說法對(duì)呢？

　　一

　　首先，關(guān)于歸政問題。

　　有的史料記載，周公輔佐成王到第七個(gè)年頭時(shí)，已把周朝的統(tǒng)治鞏固下來，制禮作樂更使國(guó)家機(jī)器運(yùn)行得很好。所以，成王到20歲時(shí)，周公就退居二線當(dāng)了“顧問”，這一年，他７１歲。

　　成王要到洛邑來執(zhí)政，周公擔(dān)心他貪圖安逸，就寫了一篇《無逸》進(jìn)行勸勉。

　　這篇《無逸》的大意是：“你（指成王）要懂得勤勞的好處，不要一味貪圖享受，要學(xué)習(xí)賢王，尤其要以周文王為榜樣，愛護(hù)百姓，勵(lì)精圖治，以便長(zhǎng)久地享有王位！”

　　你聽聽這口氣，完全是家長(zhǎng)在訓(xùn)導(dǎo)孩子。不過，成王是周公的親侄子，與兒子差不多，如此訓(xùn)導(dǎo)也不為過。周公又寫道：“你若不關(guān)心百姓的疾苦，一味地驕奢淫逸，就不會(huì)有好下場(chǎng)。舉例來說，當(dāng)年殷王中宗在位，做事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，行動(dòng)瞻前顧后，常常反省自己，不敢縱情享樂，所以當(dāng)了75年國(guó)君……后來的幾個(gè)國(guó)王只會(huì)享受，沉湎于花天酒地，不曉得耕作的辛苦，不重視小民的勞動(dòng)，所以在位時(shí)間都很短……”

　　周公寫這篇文章的用意很明確，就是勸誡成王做一個(gè)好國(guó)君，要禮賢下士，勤奮辛苦，治理好這個(gè)國(guó)家。

　　那么，周公對(duì)成王的教導(dǎo)有效果嗎？有。

　　成王執(zhí)政后，按照周公的教導(dǎo)治理國(guó)家，很重視農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并在中原和沿海地區(qū)開展貿(mào)易活動(dòng)，使商業(yè)走向繁榮。成王執(zhí)政37年，繼位的康王（成王之子）執(zhí)政26年，出現(xiàn)了“成康之治”的繁榮景象，這是我國(guó)奴隸制社會(huì)最鼎盛的時(shí)期。

　　周公為了成王的成長(zhǎng)，為了周王朝的事業(yè)，用盡了畢生的心血。晚年他回到西邊（陜西），仍惦記著洛邑，臨終前還囑咐：“我死后，一定要把我埋葬在成周（洛邑）地方，以表明我不敢離開成王。”

　　但周公死后，沒有人在洛邑看到他的墓地。他被安葬在哪里了呢？還有，他生前真的“稱王”了嗎？

　　二

　　歷史上對(duì)周公輔佐成王這件事有兩種看法，而且觀點(diǎn)截然相反，一說周公是幫忙，一說周公是篡權(quán)。上世紀(jì)80年代以來，又出現(xiàn)以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，周公執(zhí)政“稱王”說，持此觀點(diǎn)的代表人物是我國(guó)著名歷史學(xué)家顧頡剛。第二，周公攝政“稱王”說，持此觀點(diǎn)的有4位史界大家。第三，周公沒有攝政也沒有“稱王”說，持此觀點(diǎn)者把周公洗刷得清清白白，好像周公根本沒趟這渾水。第四，周公攝政但未“稱王”說。

　　好家伙！這么多，還挺復(fù)雜。那就先看看顧頡剛咋說的：武王死后，武庚、管蔡叛變之際，周公無論在名義上還是事實(shí)上都是王；直到他歸政之后，成王才真正當(dāng)上王。

　　再看第二種說法：周公當(dāng)時(shí)總攝政務(wù)，就是事實(shí)上的周王。

　　這兩種說法影響廣泛，近年來，一些學(xué)者更大膽地提出：當(dāng)年的周公不僅曾“稱王”，而且是篡位者！在周公與成王之間，存在著政治權(quán)力的爭(zhēng)奪與反爭(zhēng)奪。

　　哎呀，要是這樣的話，周公就成了大壞蛋，全國(guó)各地的周公廟怕都要被砸掉了，洛陽周王城廣場(chǎng)上的周公塑像也可能要遭“襲擊”了！那么，周公當(dāng)時(shí)到底有沒有“稱王”或篡位呢？　

　　我說了不算，得歷史站出來說話——

　　《左傳·定公四年》記載，成王繼武王之位后，“周公相王室以尹天下”；《史記·周本紀(jì)》也載，當(dāng)時(shí)由于天下初定，成王年少，“周公……乃攝行政，當(dāng)國(guó)”。

　　從上述記載看，周公只是相（輔佐）成王，“乃攝(代為)行政”，并無篡權(quán)之意。《孟子·萬章》也說得很清楚“周公不有天下”。他完全不想把天下占為己有，他的心跡是光明磊落的。

　　但是且慢，史書并非只有這幾本，另有一些記載表明周公的作為并非如此！譬如《荀子·儒效》和《淮南子圯論》都說周公“履天子之籍”，《禮記·明堂位》和《韓詩外傳》卷三又稱“周公踐天子之位”，《尚書·大傳》更明確指出“周公身居位，聽天下為政”。

　　這些記載似乎證明周公身居王位，包攬了周朝大權(quán)。那么，周公究竟“稱王”沒有？咱得根據(jù)歷史事實(shí)，順藤摸瓜，看看有沒有這種可能。

　　三

　　先來看周朝初期的局勢(shì)。

　　大家知道，武王死后，東方尚未平定，有待接班人繼續(xù)完成大業(yè)，而這個(gè)接班人是年幼的成王。一個(gè)小孩子怎能擔(dān)此重任？于是周公考慮：我如果不即王位，諸侯就要叛亂，先王的未竟事業(yè)將夭折，我死后咋去見先王呢？

　　所以《荀子·儒效》中說，周公“履天子之籍”的初衷，是“惡天下之倍(背叛)周”——哈哈，這種記載可信嗎？其實(shí)并不可信，這只是一種心理推理而已。其實(shí)，古代那些“老兄”寫歷史時(shí)，都帶著個(gè)人傾向，他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)是什么，依據(jù)是什么，想達(dá)到什么目的，現(xiàn)在已經(jīng)很難說清楚了。

　　今人的推斷更沒有說服力——當(dāng)今的史學(xué)家只是根據(jù)古人的記載（這已經(jīng)是第二手資料了），再加上自己的分析，來推斷周公是否“稱王”或篡位。他們懷疑周公篡位的理由有三：一是周公攝政，誰給他的任務(wù)？誰讓他“攝”的？史料上查不到，也沒有武王的遺命。二是周公攝政，當(dāng)時(shí)沒有會(huì)議紀(jì)要，沒有任何朝廷重臣推薦，難道他想攝政就攝政？三是沒有周室宗親的舉薦，這是違反宗法制度的。

　　也就是說，第一，武王病逝并非突然死亡，若他認(rèn)為需要周公攝政，自然應(yīng)當(dāng)留下遺詔，但卻沒有。第二，依照殷禮“兄終弟及”制，武王排行第二，管叔排行第三，周公排行第四。即使挑選一人來攝政，也應(yīng)是管叔在前，周公怎么能跳出來“加塞兒”呢？第三，如果管叔、蔡叔和霍叔說周公要篡位是因?yàn)榧刀实脑挘瑸槭裁凑俟�、姜太公這樣的賢臣也一度懷疑周公呢？還有，為什么連成王也曾不信任周公呢？

　　在宗法制度下，未經(jīng)大家討論，弟弟擅自越過哥哥獨(dú)掌朝政，怎能讓大家心悅誠(chéng)服？從管叔、蔡叔和霍叔聯(lián)合反對(duì)周公的情況看，周公當(dāng)年的攝政確實(shí)給人留下了“越位”的口實(shí)。不論他動(dòng)機(jī)如何，方法上確有不恰當(dāng)之處，很容易授人以柄。

　　但大多數(shù)專家認(rèn)為，如果根據(jù)這些推理就認(rèn)定周公篡位，未免太冤枉他了，因?yàn)橐粋�(gè)鐵的事實(shí)是，周公最后歸政于成王了。要是周公想“稱王”，想篡位，在他平定叛亂、手握重權(quán)后，想當(dāng)周天子已沒有任何障礙，為啥還要把政權(quán)交給成王，自己退居二線呢　

　　也許你會(huì)說，他是不是身體不行了？錯(cuò)！歷史告訴我們，當(dāng)時(shí)周公的身體硬朗著呢！退居二線后，他還活了１６年。那么，他到底是圖啥呢？摸了摸印把子，惹了一身臊！

　　說穿了，他圖的還是國(guó)家利益，為的是周朝的長(zhǎng)治久安。

　　四

　　不同意周公“稱王”、篡位這個(gè)說法的學(xué)者很多，是主流。

　　我市學(xué)者更認(rèn)為周公是輔佐成王的功臣，而且申明：并不是因?yàn)槁尻柺侵芪幕�烙印很深的城市，也不是我市非要�?ldquo;周公牌”，才這樣褒揚(yáng)周公。根據(jù)歷史事實(shí)，周公的功績(jī)對(duì)周王朝乃至后來中國(guó)傳統(tǒng)文化，都有很大貢獻(xiàn)。

　洛陽周公研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姬傳東說，既然周公已經(jīng)篡位“稱王”，為什么又要還政于成王呢？說一千道一萬，這是說不通的！實(shí)際上，周公從來就沒有篡位的想法，他無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次成王病得厲害，周公很著急。那時(shí)人們都信神，以為這是神的懲罰，周公就將自己的指甲剪掉，沉到大河里，并對(duì)河神祈禱說： “現(xiàn)在成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的！如果要死，就讓我死吧。”成王的病果然好了。

　　周公攝政7年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，周公就歸政于成王，自己回到大臣的位子上。后來，有人在成王面前打小報(bào)告，說周公的不是，周公就躲到楚地。不久，成王翻閱庫藏文書，發(fā)現(xiàn)自己生病時(shí)周公曾作禱辭，才知道錯(cuò)怪了叔叔。他為周公的隱忍所感動(dòng)，立即派人將周公迎回朝中。

　　但有人還是懷疑：周公年老了，于死前不久回到西京，既然他已返回宗周，為啥還煞有介事地交代“要葬在成周（洛邑）”，說死后“不敢離開成王”？從西京到洛邑有千里之遙，按當(dāng)時(shí)的交通條件，這不是難為人嗎？

　　不過，力挺周公的學(xué)者認(rèn)為：周公回朝以后，仍忠心耿耿為王朝操勞，一切都表現(xiàn)得很低調(diào)。他活到87歲，仍在為周朝的發(fā)展考慮，臨終前要求葬在成周（洛邑），是表明他不想離開成王。他很想葬在洛邑，只是成王非常尊重他，覺得這樣的功臣應(yīng)歸葬于宗廟之地，才把他葬在畢邑（今陜西省西安市西北）文王墓的旁邊。

　　而且，成王用最隆重的天子葬禮安葬了周公。從這一點(diǎn)看來，成王對(duì)周公沒有仇恨，因?yàn)槿羰侵芄�篡位，成王怎�?huì)如此厚待他？所以，周公握有實(shí)權(quán)是實(shí)，但“篡位”之說難以成立。至于“稱王”與否，史書上本來就有兩種說法，姑且存疑，待后人考證吧。

　　那么，他的墓地到底是在洛陽還是在陜西呢？

　　2004年初夏，在陜西岐山縣鳳凰山南麓的周公廟遺址上，考古人員發(fā)現(xiàn)了西周大型墓葬群，據(jù)考證，疑似周公及其家族墓地。陜西省周原一帶本是周族發(fā)祥地，根據(jù)唐代《括地志》記載，周公的采邑就在這里的周公廟遺址之上，這里曾出土過刻有“周公”字樣的甲骨文。

　　這樣的話，周公廟那些墓葬群是周公及其家族墓的可能性很大。看來，唐代人把周公廟建在這個(gè)地方，不是偶然的——請(qǐng)看下篇。【原標(biāo)題：周公與周公思想（6）周公“稱王”與葬地之謎】