壺關(guān)千折匯斯潭，

驚濤數(shù)丈飛珠簾。

云有神龍鎮(zhèn)柏尖，

祠自北山徒而南。

——“柏尖山白龍?zhí)杜銤?rdquo;（清：魏行學(xué)）

    從電廣往西，經(jīng)淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)，穿過一個(gè)個(gè)山包，西行5公里左右就是高聳在白龍廟吋制高點(diǎn)的鶴壁白龍廟。

    這是一座始建年代不詳，明成祖十五年（1417）重修的龍王廟。這里曾有湯陰史上久負(fù)盛名的廟會(huì)，曾是歷史上熱鬧非凡的淇河渡口，還有鶴壁保存最完整的白龍廟戲樓。清末民國時(shí)期，這里的人民飽受戰(zhàn)亂之苦歷經(jīng)。

    憶往昔崢嶸歲月稠

    沿著一條碎石鋪就的小路而止，終于看到了巍峨的白龍神廟的山門。進(jìn)山門，記者見到了白龍廟文物保護(hù)小組的劉乃安與馬振華兩位同志。跟隨著他們的腳步，譚者遍覽了白龍廟附近各個(gè)即將開發(fā)的景點(diǎn)，也在現(xiàn)實(shí)與歷史之間穿梭往來。

    眾所周知，龍是中華民族的圖騰，是中國文化的象征之一。據(jù)史書記載，早在四五：千年前，人類處于氏族社會(huì)時(shí)，每個(gè)氏族，都崇拜—種動(dòng)物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本族的標(biāo)志。后來有個(gè)強(qiáng)大的氏族把其他氏族都吞并了，就把各個(gè)氏族的動(dòng)物標(biāo)志拼湊在一起，虛構(gòu)出—個(gè)最兇猛的動(dòng)物形象，這就是所謂的“龍”的來歷。在上古時(shí)代，龍具有原始宗教的意義，隨著歷史的發(fā)展，龍的宗教意義淡化，世俗化趨勢加強(qiáng)。東漢以后：隨著佛教和道教的介入，龍重新被注入宗教的內(nèi)容，龍也由原來的神獸變成了充分人格化的龍王。

    民間認(rèn)為，龍王足水族的主管，能生風(fēng)雨，興雷電，是興云播雨之神，江河湖海，凡有水的地方就有龍王的存在。漢末以后，中國到處興建龍王廟，鶴壁白龍廟只是眾多龍王廟中的。一粒沙。其實(shí)，白龍廟的興建有其客觀的原因，《鶴壁市志》中載：淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)白連坡、柏尖山一帶山高、土薄、谷深，歷來水源奇缺，人民生活比較貧困。看來，白龍廟的興起跟當(dāng)?shù)厝藢?duì)幸福生活的向往不無關(guān)系。

    白龍廟前身建在柏尖山村，后來遷至現(xiàn)在的白龍廟村。如果單就白龍廟占地大小和所占據(jù)的淇河畔的這個(gè)小山包來看，很難把她和《湯陰縣志》中所載“湯陰縣西南行六十里，有山曰柏尖山，峭然而高大，山下有龍?zhí)叮�瑩然如波濤。山水名秀，倉峭深窈，斯湯陰縣盛處，而有廟祠建焉，曰威惠王之廟祠”相聯(lián)系起來，現(xiàn)在已經(jīng)殘破不堪的白龍廟更是讓人感到一絲傷感，惟有廟后的淇河白龍廟瀑布依然能讓人感受到它的磅礴氣勢。根據(jù)歷史資料記載，以前的淇河白龍廟段是—個(gè)大的渡口；主要功用是運(yùn)輸。東漢建安九年(公元204年)，曹操在水口作堰，使淇河?xùn)|北流入白溝(今衛(wèi)河)，以通糧道。可見，東漢時(shí)淇河水運(yùn)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。在白龍廟附近，王家窯村是冶鐵所在，紙坊村是造紙之處，桑園是種桑養(yǎng)蠶之所，而盤石頭則發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)瓷器的遺址。這些商品生產(chǎn)出來啟如何運(yùn)到外面?在當(dāng)時(shí)條件下，想將這些生產(chǎn)出來的商品依靠陸路從亭平原數(shù)十里的山谷里運(yùn)出去是異常艱難的，當(dāng)時(shí)依靠的主要是水運(yùn)，淇河就是當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸通道。在白龍廟瀑布下面的數(shù)十塊巨石上，至今依然可以找到當(dāng)年固定船只用的孔。由此，我們也不難理解為何《湯陰縣志》中說白龍廟是“斯湯陰。之盛處”了，更不難想像當(dāng)年的白龍廟段是何等的繁榮。

    美麗的傳說和盛極的廟會(huì)

    記者跟隨白龍廟文物保護(hù)小組的劉乃安同志查看了附近的地貌后，忽然簡明白了為何白龍廟會(huì)從柏尖山村遷至現(xiàn)在的白龍廟村，很可能就是當(dāng)時(shí)水運(yùn)方便，而柏尖山村離淇河較遠(yuǎn)，白龍廟村則恰恰在渡口上，便于人們上廟拜祭。

    600多年過去了，白龍廟就這樣在風(fēng)雨中矗立著。它沉默，無聲地向遠(yuǎn)處的群山訴著歷史；它永恒，站在那兒向僅今天的人們展示著厚重的滄桑。在白龍600多年的歷史長河中，臼龍王逐漸被當(dāng)?shù)厝速x予了人性化的性格特征，并被當(dāng)?shù)厝嗣枋鰹橛醒�有肉的�?dāng)?shù)厝恕?/p>

    相傳，古時(shí)天下連年大旱黎民百姓掙扎在死亡線上，小白龍見狀于心不忍，私降甘霖被玉皇大帝打下凡塵，投胎于淇河之畔的柏尖山存。后來，小白龍?jiān)谀仙酱褰o財(cái)主放牛，經(jīng)卓坡村人介紹，娶南山村—書家女兒為妻。小白龍最被貶民間，但其為民之心—如既往，矢志不移，食人間煙火，行美德喜事，為百姓收高粱，澆良田，壘堰溝，斗蒼龍，施雨沛于百姓，造福蒼生，最終感動(dòng)玉帝而重回天闕，位列九卿之尊。至今在白龍廟村還流傳著這樣的習(xí)俗，每年的二月二龍?zhí)ь^之日，都要請(qǐng)戲班唱戲，以謝小白龍保佑眾生之德。據(jù)白龍廟文物保護(hù)小組的劉乃安介紹說，如果要是往白龍廟北側(cè)的龍?zhí)吨校�同時(shí)投下豬頭和羊頭，羊頭沉豬頭不沉，而浮起的豬頭只有卓坡村人敢撈，其他村子的人不敢撈，因?yàn)樽科麓迦耸切“�龍的媒人，豬頭則是小白龍獻(xiàn)給卓坡村人的謝禮。清朝詩人魏行學(xué)《柏尖山白龍?zhí)杜愣\》一詩記述了這一奇事：“宮長同人致祭虔，浮豬浮羊抑亂潭。”

    這個(gè)美麗的傳說已不可考，倒是白龍王受封及迂址至廟村，村民說白龍王是惟一受過封的龍王，其實(shí)史載宋徽宗曾于大觀二年十月，詔天下五龍神皆封王爵：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應(yīng)王，白龍神封義濟(jì)王，黑龍神封靈澤王。在明萬歷庚子年(1600年)《敕封柏尖山威惠龍王廟》的碑記中也載有“何時(shí)自堂封御祭以來”之語。可見，白龍受封一事并非當(dāng)?shù)匕傩找虬�龍之為神而妄加，這更增強(qiáng)了當(dāng)?shù)貙m長和村民對(duì)白護(hù)的估前和崇敬之情。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，古時(shí)的縣宮或后來的縣長都曾到白龍廟進(jìn)行拜謁，以祈蒼生之福或?qū)m運(yùn)亨通。

    白龍廟廟門前有一垂帶式臺(tái)階，共三段，每段16層臺(tái)階，其中喻意不言自明，拜過白龍王，一路順風(fēng)，亦是表達(dá)了人們的一種美好愿望。由于有垂帶式臺(tái)階，自下向上望時(shí)，廟門顯得異常巍峨壯觀，，白龍廟院并不甚大，由[山門、拜殿、大殿和肩寢宮四部分組成，院內(nèi)東西兩側(cè)各有——排廂房；拜殿的東西兩側(cè)畫有八仙圖，而八仙圖的上方則分別畫有龍和虎的壁囤。這又是一種祈雨的方式。這種祈雨方式是龍虎相斗之意，虎生風(fēng)，龍生云，云帶雨。據(jù)說用長繩系一虎頭骨，投入有龍的水潭之中，使人不斷牽動(dòng)長繩，虎頭骨就在水中搖擺不定，引龍出淵，于是就會(huì)有云起潭中隨之雨降。白龍廟碑文載：潭之上流石成形若渠、若門，若韶、若穴，溪水積焉黛膏汀，來若白虹，縱然有聲，蓋天鍾秀，於足宜為神龍所居也！站在白龍廟后極日遠(yuǎn)眺，河天一色，郁郁蔥蔥中淇河水轟鳴作響，景色雅致之極。難怪隱居在許家溝的一代文豪羅貫中會(huì)溯流而上，選擇在龍?zhí)吨�前著書。龍�(zhí)兜膬蓚?cè)有許多的巨石，而那兩塊較高的石頭據(jù)說就是羅貫中的寫書臺(tái)。對(duì)于所熟悉的白龍廟，羅貫中更是北地南移。在《水滸傳》第四十回“梁山泊好漢劫法場，白龍廟英雄小聚義”和第四十—回“宋江智取無為軍，張順活捉黃文炳”中，羅貫中兩度將白龍廟北地南移，將淇河易名為江，把梁山好漢劫法場救宋汀、戴宗的事件，及英雄小聚義集中在白龍廟進(jìn)行描寫：為了紀(jì)念羅貫中，今人特地將白龍廟內(nèi)東側(cè)的三間廂房建為羅貫中祠，并為他塑了像，所以稱祠是因?yàn)榱_貫中僅為廟中的一個(gè)客人，并非神仙。

    在白龍廟山門前，記者見到了69歲的李合云老人。老人是白龍廟村人，她說自己原來睡不著覺，從22年前到白龍廟守廟后，吃住都在廟里。他的兩個(gè)兒子、兩個(gè)女兒對(duì)她在廟里并沒有什么異議，畢竟，白龍廟是他們?nèi)�村人的信仰所在。老人告訴記者，每逢陰歷二月二和十月初七的白龍廟廟會(huì)，前來看戲的人山人海，來自宜溝、湯陰等地的人們紛紛前來祭拜，小攤小販亦是蜂擁而至，熱鬧得很，而她就負(fù)責(zé)給來廟里上香的人做飯。老人的話，再次印證了“斯湯陰之盛處”這一史實(shí)（鶴壁建市前屬湯陰縣）。另據(jù)《湯陰縣志。卷三。祠二》載：“（清）雍正十二年夏大旱，知縣楊士達(dá)率士民齋步禱，甘霖立霈。乃捐俸介修，命監(jiān)生唐元龍，生員司國標(biāo)、董其事，以答神貺，規(guī)模勝前。”在如今的人們看來，當(dāng)時(shí)的人們是何等的可笑，而對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們和現(xiàn)在居住在白龍廟附近的村民來講，白龍王不容褻瀆。白龍廟村村民還給記者講了一件怪事：20世紀(jì)90年代初，許昌某豫劇團(tuán)在二月二白龍廟會(huì)時(shí)唱戲，戲前有一個(gè)不知深淺的武生說了一句對(duì)白龍王不敬的話，誰知當(dāng)武生上場亮相時(shí)，一個(gè)大劈腿竟然拉爛了檔部。不知何故的武生隨即去了醫(yī)院就診，卻到處無法看好，后來，該武生又回到了白龍廟，祭拜白龍王。于是，該武生出資請(qǐng)自己的劇團(tuán)又到白龍廟唱戲三天，歡喜而歸。不管這件事存在與否，都給白龍廟增添了許多神秘色彩。

    尷尬今天與未來廟會(huì)

    提起白龍廟，不能不提及每年兩次的廟會(huì)，每次廟會(huì)的最熱鬧之處當(dāng)屬白龍廟戲樓，因?yàn)檫h(yuǎn)近文明的戲子們將在這里進(jìn)行表演，而四面八方的客人也會(huì)在這兒欣賞到當(dāng)時(shí)名角的表演，而四面八方的客人也會(huì)在這兒欣賞到當(dāng)時(shí)名角的表演。69歲的李合云老人“人山人海”這一詞來形容當(dāng)時(shí)的盛況。“不行了，現(xiàn)在不行了，除了廟會(huì)時(shí)還會(huì)有些人來拜白龍王，平時(shí)來廟里的惡人很少。”李合云老人的話里分明透露出了一絲遺憾和對(duì)先前廟會(huì)盛極時(shí)的留戀。

    當(dāng)歷史的腳步進(jìn)入2004年的時(shí)候，我們驀地發(fā)現(xiàn)白龍廟已經(jīng)不如以前那樣吸引人的眼球了。在淇濱區(qū)的許多地方，記者隨便問了一些人聽說過白龍廟沒有，很對(duì)人都說知道白龍廟瀑布，但是對(duì)于白龍廟知之甚少，并且很多多人稱自己是無神論者，不大相信小白龍的傳說。站在白龍廟戲樓前，石柱磨損、字跡模糊的戲樓沉默不語，似乎是對(duì)時(shí)人的一種抗議。白龍廟戲樓就在廟門前，據(jù)說所以這樣建戲樓是為了白龍王看戲時(shí)方便。這座建于明永樂十四年（1416年）的戲樓臺(tái)基為青石所砌，通面闊6.2米，進(jìn)深8.6米，分前后臺(tái)，前臺(tái)為卷棚頂，后臺(tái)為硬山頂，兩頂相連，前臺(tái)卷棚檐部已經(jīng)殘缺不全，更像一位年邁的老人。戲樓前臺(tái)的檐下有4根青石方柱，上面刻的兩幅對(duì)聯(lián)依稀可辨：（1）世物總空何必以虛為實(shí)；人情無定不妨借假做真。（2）盍往觀乎父老閑來消白晝；亦助見上兒童歸去話黃昏。戲聯(lián)中滿是對(duì)人生的戲謔和無奈，不知道這位戲聯(lián)的作者又該是何許人物。白龍廟戲樓終究太舊了，在經(jīng)歷了585年的風(fēng)風(fēng)雨雨后甚至給人一種不安全的感覺，于是戲樓旁邊又新搭了個(gè)戲臺(tái)子，很簡易，但絕對(duì)是實(shí)用的；而舊戲樓已經(jīng)成為了文物，對(duì)研究和探討古代戲曲文化藝術(shù)有著極其重要的意義和價(jià)值，1992年被鶴壁市郊區(qū)人民政府確定為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
讓我們記者白龍廟的不僅僅是這古廟和戲樓，還有許多詩人騷客留下的詩篇和消逝的風(fēng)景。明朝詩人魏大本在《柏尖山》一詩中這樣寫到：“人山轉(zhuǎn)蒼翠，臨水更幽深。浪激蠶魚退，潭澄龍物沉。風(fēng)雷移古殿，松柏響空林。自昔饒靈異，瀕沾旱歲霖。”但是當(dāng)記者在2003年冬天來到白龍廟時(shí)，卻看到只有為數(shù)不多的幾棵松柏孤單地站在山門前。熟知鶴壁歷史和地貌的淇濱區(qū)文化局副局長王君智告訴記者，元明清時(shí)期，白龍廟和附近環(huán)境有很大的破壞，歷史著名的捻軍就曾在此活動(dòng)。1938年9月份，鶴壁有名的土匪扈全祿以白龍廟為反攻據(jù)點(diǎn)，并在此殺害了無數(shù)革命志士和苦命百姓，這廟前廟后每一個(gè)地方都埋了惡或美的魂靈；1949年春，潛逃的扈全祿在新鄉(xiāng)被捕，后在淇縣公安局畏罪自殺。另外，白龍廟村的一些老人告訴記者，白龍廟在破四舊中深受其害，廟門外原來松柏參天，具被砍光僅剩較細(xì)小的柏樹被保留，廟中一巨鐘亦在大煉鋼鐵時(shí)被毀去，僅生鐵就賣了800多公斤，可以想象鐘之巨大。

    時(shí)間已經(jīng)過去600多年，在白龍廟附近的村子里，倘若你問對(duì)方白龍廟是否真的有龍，村民一定會(huì)一本正經(jīng)地說：有，真的有一條小白龍！但是“二月二，龍?zhí)ь^，金子銀子往下流”的二月二廟會(huì)的盛況已經(jīng)很難再現(xiàn)。如今，白龍廟本有的東西已都隨風(fēng)而去，廟內(nèi)破爛不堪，只剩下白龍王依然面容威儀地站在那里，手執(zhí)“都督白龍令”。當(dāng)李合云老人說現(xiàn)在的香火錢一年不如一年時(shí)，記者感到幾許悲哀的同時(shí)又覺得幾分慶幸和沉重：時(shí)代的腳步在前進(jìn)，人們的思想水平在提高，對(duì)于這座因迷信而生并帶了宗教色彩的神廟，虔誠“看望”龍王的歷史理應(yīng)成為過去，但是忽略掉一段歷史的厚重是不應(yīng)該的。

    白龍廟面臨著新的抉擇

    “不能再靠以前的香火錢來養(yǎng)活白龍廟了，只有把白龍廟建成一個(gè)系列性的景點(diǎn)，彩能讓白龍廟煥發(fā)出新的生機(jī)。”白龍廟文物保護(hù)小組的老劉一字一頓地告訴記者。在老劉帶領(lǐng)我們一行三人看白龍廟附近尚未開發(fā)的溫泉時(shí)，恰巧一位村民正在挖溫泉中的石頭和泥巴。時(shí)值寒冬，那位村民卻光了腚在水中忙碌著，我們同去的幾個(gè)人大笑著問：“你們冷不冷呀？”“不冷，溫著哩。”30來歲的漢子抬起頭笑著回答，樸實(shí)的臉已被山風(fēng)吹得開了花，滿是歲月的紋。據(jù)老劉介紹，白龍廟景點(diǎn)開發(fā)的一部分，他們村子里的人也在積極謀求著給白龍廟舊貌換新顏。

    “不冷，溫著哩”，這就是正在開發(fā)中美麗而神秘的白龍廟。相信開發(fā)后的白龍廟景點(diǎn)將更加美麗，而這廟中600年前的小白龍也將不再孤獨(dú)，不再守望。  【原標(biāo)題：風(fēng)雨滄桑白龍廟】