本報(bào)日前報(bào)道了我國(guó)考古工作者通過對(duì)河南省賈湖遺址甲骨契刻符號(hào)進(jìn)行的研究，將中國(guó)文字的起源時(shí)間推至距今８０００年前，這項(xiàng)成果引起了考古學(xué)界的普遍關(guān)注。而有關(guān)該項(xiàng)研究的論文在《古代》雜志上一經(jīng)發(fā)表，立即招來了某些西方學(xué)者的異議，甚至有人斷言這“純粹是一派胡言”。日前記者就賈湖遺址甲骨契刻符號(hào)及其相關(guān)問題采訪了該文的作者之一、長(zhǎng)期從事賈湖遺址研究工作的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授張居中。

　　記者：賈湖的甲骨契刻符號(hào)與其他的早期契刻符號(hào)相比，有哪些不同？

　　張居中：我們?cè)邶敿住⒐瞧鳌⑹�器、陶器上發(fā)現(xiàn)了二十多例契刻符號(hào)，除了在骨笛上所見的設(shè)計(jì)音孔時(shí)的刻記和契刻骨板上的單道刻記外，可以確認(rèn)的有１７例。這些符號(hào)大體上可分為三類：第一類符號(hào)從其形狀上分析都具有多筆畫組成的組合結(jié)構(gòu)，其中應(yīng)蘊(yùn)含著契刻者的某種意圖，記錄了一件特定事情，因此應(yīng)具有原始文字的性質(zhì)。第二類契刻在石顏料塊或陶墜上，不排除作戳記之用的可能。第三類數(shù)量也較多，但均在龜甲上契刻，為橫或豎的一道或兩道直向刻痕，明顯為有意所為，與半坡、姜寨的同類陶文刻符相似，可能具有記數(shù)的性質(zhì)。

　　由于賈湖刻符部分刻于龜甲上，刻符龜甲又出自墓葬，且多為八個(gè)一組，故自然使人聯(lián)想至《周易》的八卦。學(xué)者們注意賈湖龜甲符號(hào)，還有一個(gè)重要理由，就是在龜甲上契刻出符號(hào)，與殷墟時(shí)期在龜甲上刻寫文字載體性質(zhì)相同。近年考古研究已經(jīng)表明，龜靈崇拜現(xiàn)象在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。賈湖墓葬中隨葬的龜甲內(nèi)，多裝有石子，并有長(zhǎng)期撫摩痕，證明是一種原始的占卜工具，在占卜的方式上雖與商代的灼卜不同，其基于對(duì)龜靈的信仰則是一致的。龜甲占卜可能有傳襲的關(guān)系，刻劃符號(hào)是否與后來的文字有關(guān)，都是應(yīng)該考慮的。

　　記者：之所以判定８０００年前的河南賈湖甲骨契刻符號(hào)與中國(guó)文字的起源有關(guān)，依據(jù)何在？

　　張居中：賈湖原始文字發(fā)表之后，許多學(xué)者都曾試圖進(jìn)行解讀。由于這些符號(hào)過于抽象，目前還不便對(duì)之進(jìn)行臆猜，但都具有一定的形，應(yīng)記錄了當(dāng)時(shí)的主人一定的寓義，應(yīng)是可以肯定的。而義是要用語(yǔ)言來解讀的，因此也應(yīng)有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言。若如此，這些刻符就具備了文字的形、音、義的基本條件。盡管它大多只是單個(gè)個(gè)體，但已具備了文字的基本功能。所以，我們稱其為原始文字，或具有文字性質(zhì)的符號(hào)，當(dāng)是可以成立的。

　　與西方的拼音文字不同，漢字是由筆劃為基本書寫單位構(gòu)成的，它的筆劃走勢(shì)和框架結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了漢字的基本特征。漢字的組合方式是拼合式，先由筆劃組字根，再構(gòu)成合體字。從漢字的組織結(jié)構(gòu)上看，它是由三個(gè)層次組成的。第一個(gè)層次是筆劃，第二個(gè)層次為構(gòu)件，第三個(gè)層次為合成字，這是漢字獨(dú)有的特性。

　　我們?cè)賮砜促Z湖刻符，它和后來的甲骨文、金文和現(xiàn)代的漢字一樣，也有三個(gè)結(jié)構(gòu)層次，從書寫特征看，賈湖契刻與商代甲骨文是一致的，因?yàn)橥瑯涌淘趫?jiān)硬甲骨等物體上，筆劃遒勁，撇折有矩。與現(xiàn)代漢字相比，書寫的特點(diǎn)也基本一致，如先橫后豎，先上后下，先左后右，先里后外等等。如若不照這些筆順來寫，不但寫起來困難，也難以寫好，這是漢字的特性使然。因此也可以說，賈湖刻符也是現(xiàn)代漢字書法藝術(shù)的濫觴。

　　從以上分析可知，賈湖契刻符號(hào)與漢字的基本結(jié)構(gòu)、組合方式、書寫特征都是一致的，漢字的基礎(chǔ)在８０００年的賈湖時(shí)期已經(jīng)奠定，賈湖刻符的性質(zhì)及與漢字起源的關(guān)系則是不言而喻的了。

　　記者：賈湖刻劃符號(hào)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于揭示漢字起源之謎有何重要意義？今后的考古發(fā)掘工作應(yīng)向哪方面傾斜？

　　張居中：賈湖的刻劃符號(hào)可能是世界上最早出現(xiàn)的與文字關(guān)聯(lián)的符號(hào)，年代約為公元前７０００年。但一些學(xué)者認(rèn)為與蘇美爾文字的出現(xiàn)有關(guān)的粘土ｔｏｋｅｎｓ�熎淠甏�可以上溯到公元前８０００年。與它相比，賈湖符號(hào)與文字的相似性要大得多。有學(xué)者認(rèn)為，賈湖契刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)“為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據(jù)”，“它不但是到目前為止新發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的甲骨契刻符號(hào)，也是至今我國(guó)年代最早的文字前形式”。

　　漢字由語(yǔ)段文字階段發(fā)展到語(yǔ)詞文字階段，從現(xiàn)有資料來看，自賈湖契刻符號(hào)到商代甲骨文，至少經(jīng)歷了５０００多年的歷程，成熟的商代甲骨文之所以被認(rèn)為是突然出現(xiàn)，主要原因很可能是載體的變化，尋找這過渡階段的文字載體，是解決漢字起源之謎的主要途徑，應(yīng)是我們考古工作者今后的努力方向之一。處于語(yǔ)段文字階段的材料，在我國(guó)考古發(fā)掘中有很多發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新石器時(shí)代各文化普遍有所發(fā)現(xiàn)，已知載體有陶、石、骨、甲等，材料相當(dāng)豐富，今后需要進(jìn)行系統(tǒng)地整理和研究；而使用更為方便又不易保存的載體，如竹木、布帛、樹皮等有字材料，更應(yīng)在今后的考古發(fā)掘中給予高度的重視。

　　記者：對(duì)于賈湖契刻符號(hào)能否成為漢字起源中的重要一環(huán)，一些西方學(xué)者表示了異議。他們的觀點(diǎn)是否站得住腳？

　　張居中：賈湖契刻符號(hào)發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者對(duì)此持審慎態(tài)度。其原因除賈湖契刻符號(hào)大多為單字外，主要是因?yàn)橘Z湖人生活在距今９０００年～７８００年前，早于安陽(yáng)甲骨文四、五千年，然而卻有與安陽(yáng)甲骨文特征如此接近的形狀與結(jié)構(gòu)，如書寫對(duì)象、書寫方式，形體組合和基本結(jié)構(gòu)等都基本一致，確實(shí)讓人難以置信。但如果對(duì)賈湖文化的總體發(fā)展水平進(jìn)行綜合考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，賈湖人發(fā)明并使用原始文字不僅具備可能性，而且有其必然性。賈湖契刻符號(hào)和商代甲骨文的載體都是當(dāng)時(shí)巫師的占卜工具——龜殼，形體結(jié)構(gòu)相同，部分字形相似，這就是我們認(rèn)為賈湖契刻符號(hào)應(yīng)是漢字起源漫長(zhǎng)歷程中重要一環(huán)的主要證據(jù)。

　　漢字是中國(guó)的國(guó)粹，它經(jīng)歷了與西方拼音文字完全不同的發(fā)展道路，它發(fā)展的階段性特征是西方學(xué)者用研究拼音文字起源與發(fā)展的理論所無法解釋的，因此也就無法作出正確的推斷。但歷史是多姿多彩的，文字的產(chǎn)生也絕非一線單傳，我們不了解這些學(xué)者是否認(rèn)識(shí)漢字，但至少他關(guān)于漢字起源的議論也“純粹是一派胡言”。他可以不同意我們的觀點(diǎn)，可以寫出文章與我們討論，但把他的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，與他的觀點(diǎn)不符就斥為“純粹是一派胡言”，頗具西部牛仔的作派，就像“罰人吃肉”的故事一樣可笑！【原標(biāo)題：張居中教授就賈湖契刻符號(hào)答西方學(xué)者質(zhì)疑】