在歸德古城城南，古宋河畔，有一座氣勢宏偉的寺院，院內(nèi)有一座造型別致的八角亭，亭內(nèi)聳立一八楞石幢，這就是著名的“八關(guān)齋”碑。

　　早在半個(gè)世紀(jì)以前，這里原有一座闃寂無人的衰敗寺院，只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝酥�道這座荒涼寺院名為“開元寺”外，大都以“八關(guān)齋”稱之。寺門西有南屋兩間，向北有廂房六間，正對寺門有大殿三楹。在寺門內(nèi)的東側(cè)，矗立一小亭，亭內(nèi)屹立有一通八面柱形的石碑，就是當(dāng)?shù)貗D孺皆知的“八關(guān)齋”碑。雖然，開元寺的鐘鼓聲早已遠(yuǎn)去，不見青燈古佛，也不見香燭香火，寺內(nèi)今日最撩人情思的，還是院中的“八關(guān)齋”碑。

　　“八關(guān)齋”碑為《有唐宋州官吏八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》，簡稱為“八關(guān)齋”。由此可知該碑是記述唐朝宋州（今商丘）官吏舉行八關(guān)齋會(huì)來報(bào)德所立。何為八關(guān)齋會(huì)？顧名思義，八關(guān)亦稱八戒，為佛教用語，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語；五不飲酒；六不涂飾香及歌舞觀聽；七不眠坐高廣華麗床座；八不食非時(shí)食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱為“八戒齋”或“八齋戒”、“八關(guān)齋戒”。齋，素食不茹葷稱齋；施舍飯食與僧人亦稱齋。施舍素食齋飯，招引眾多僧人來。

　　唐大歷七年（公元772年），宋州官吏在開元寺為一位名為田神功的人舉行了一次齋會(huì)，來報(bào)答其解救睢陽城的恩德。田神功原為唐朝節(jié)度使史思明的部將。唐玄宗天寶十四年至代宗廣六年（即公元755年至763年）間，安祿山與史思明舉兵叛唐。田神功隨同叛將南德信、劉從諫圍攻睢陽（今商丘）。田神功斬殺了南德信，趕走劉從諫，率領(lǐng)將士歸順大唐，解除睢陽之圍。田神功歸降后被封為鴻臚卿，后遷任徐州刺史，淄青節(jié)度使。寶應(yīng)元年（762年），睢陽又被叛兵所困。田神功率兵再解睢陽之圍。后來，田神功屢次受到朝中嘉獎(jiǎng)，安史之亂平息后第二年，田神功拜汴宋節(jié)度使，遷兵部。唐大歷七年（公元772年）四月，田神功“忽患熱疾，累旬而愈”。睢陽士人便向官府建議，舉行八關(guān)齋會(huì)為田神功祈福，以報(bào)答曾解睢陽危難的恩德。當(dāng)時(shí)宋州刺史欣然同意，出俸錢三十萬，在開元寺內(nèi)設(shè)八關(guān)齋會(huì)，飯千僧于寺中。其后，文官設(shè)一千五百人為一會(huì)；武官設(shè)五百人為一會(huì)；地方士紳設(shè)五千人為一會(huì)。可以想像當(dāng)時(shí)齋會(huì)的場面是如何盛大。會(huì)后，立碑以記之。碑文為唐朝著名書法家顏真卿所撰并書。碑文結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，體方筆圓，端莊雄偉，行筆兼用篆隸筆意。

　　此后，朝代更迭，兵燹水患，漫長的歷史長河中，往昔繁華渾似夢，都隨流年四散。飽經(jīng)滄桑的“八關(guān)齋”碑，卻一直默默地守候著這座幾經(jīng)榮枯的開元寺，伴著寺中的晨鐘暮鼓，挺立于歲月的風(fēng)雨之中。

　　據(jù)已故商丘書法家程德卿生前考證，樹碑73年后，即武宗會(huì)昌五年（公元845年），因皇帝痛惡僧民耗蠹天下財(cái)力，下詔大除佛寺。“凡熔塑繪刻堂閣殿宇關(guān)于佛祠者焚滅銷破，一無遺存。遣御史復(fù)視之，州縣震畏，至于碑幢銘鏤贊述之類，亦皆毀折瘞藏之。”一時(shí)間，與佛事有關(guān)的塑像、繪畫、碑幢等被一概銷毀。開元寺及“八關(guān)齋”碑也在這場劫難中被毀。因該碑“大不可折，遂鏨鑿缺敗以仆之”。事隔五年后，一位名為崔倬的人到睢陽任宋州刺史，為尋訪前賢事跡，在礫壤之中尋找到被毀的“八關(guān)齋”碑。但此碑已是“瘢痍壞失，文義乖絕，尋澤研究，不可復(fù)知”。后來，又從前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠將“八關(guān)齋”碑重刻立于原址。明朝弘治十五年（公元1502年）夏，黃河泛濫，水決入城，睢陽古城被滔天洪水所吞噬。開元寺遭受滅頂之災(zāi)，整個(gè)寺院瞬間蕩然無存。正德六年（公元1511年），重筑新城時(shí)，新城址“為避洼趨高乃徙而北之”。今天的睢陽城南門即為古城的北門處。清朝嘉靖十九年，為防水患，在城外重新修筑護(hù)城大堤。“新堤筑成，水患有防”，于是在開元寺原址北端建大殿三楹。原來立于開元寺山門內(nèi)東側(cè)的“八關(guān)齋”碑，則被留在新修的大堤南側(cè)。嘉靖二十九年，在碑亭北面，護(hù)城堤南側(cè)修建三間大殿。當(dāng)時(shí)，正逢有一位名為王楠的巡撫御史到此視察，由地方官吏陪同觀看此碑。王楠認(rèn)為：“八關(guān)者乃佛事戒規(guī)也，而飯僧懺悔，事不雅馴，不足傳于后也。”而書寫此碑文的顏真卿高風(fēng)亮節(jié)，取義成仁，“宜以廢寺為魯公祠，以表風(fēng)節(jié)，且令郡中有以知魯公也。”于是命令地方官吏將擬放佛像的三間大殿，改設(shè)顏魯公之神主牌位，春秋祭祀，并為其題寫“顏魯公祠”。從此，“八關(guān)齋”碑亭的三間廢寺，便改為“顏魯公祠”。

　　明崇禎年間，為防李自成農(nóng)民起義軍再次攻城，開始加固城堤。為利于防守，與護(hù)城堤相毗鄰的“顏魯公祠”被拆除。護(hù)城河被加深加寬后，河水漫浸到“八關(guān)齋”碑石，后來，該碑被西移至護(hù)城河約三十五米處。到了清朝順治年間，告老還鄉(xiāng)的國史院大學(xué)士宋權(quán)，為“八關(guān)齋”碑修建了碑亭。康熙年間，又有人在碑亭北側(cè)修建大殿三間，供奉佛像，復(fù)名開元寺。

　　新中國成立后，“八關(guān)齋”作為文物得到保護(hù)，1952年，商丘縣人民政府將八關(guān)亭修葺一新。可惜，這個(gè)早在1963年就被河南省公布為第一批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的“八關(guān)齋”在“十年動(dòng)亂”中被毀。歷經(jīng)一千余年的“八關(guān)齋”碑被推倒在地，斷為兩截。后被當(dāng)?shù)匚奈锊块T收藏。

　　飽經(jīng)歷史磨難的“八關(guān)齋”，許多古跡都難覓當(dāng)年的風(fēng)采，但“八關(guān)齋”碑的歷史卻永遠(yuǎn)令人神往。上世紀(jì)90年代初，當(dāng)?shù)卣�府又重新修�?ldquo;顏魯公祠”，重刻“八關(guān)齋”碑于祠內(nèi)。為這座古老的歷史文化名城，和這片擁有五千年歷史底蘊(yùn)的厚土，重現(xiàn)了一枝瑰麗的藝術(shù)奇葩。【原標(biāo)題：八關(guān)齋】