11、回廊

　　王后墓西宮外圍鑿有回廊，平面呈“回“字形，是模仿地面宮殿外圍的一周走廊而建的。它的作用是：使墓主人在冥宮內(nèi)休閑時(shí)不至遭受風(fēng)吹雨淋。回廊底部內(nèi)壁靠墻根有排水系統(tǒng)，墓室排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，更讓人佩服漢代先民的聰明和智慧。他們一是采取了溝內(nèi)平整，地面稍有傾斜的方法。二是將排水道鑿制的由淺至深，在溝內(nèi)形成高低之差，最終將山上滲下的水導(dǎo)引到一巖縫處，使水消失于無形，。

　　12、相思道

　　回廊南側(cè)有一長52.5米的斜坡式隧道，人們稱其“相思道”，是連接王后墓和梁王墓之間的通道。徐州龜山楚王陵中王和后兩墓之間就有一條通道稱“開門尋夫”，這條道和龜山漢墓有異曲同工之妙，是供墓主人在陰間來往的過道，是漢朝“事死如生”的反映。

　　當(dāng)?shù)乩习傩沼芯涿袼祝?ldquo;相思道”上走一遭，人活百年不為老；“相思道”上走一走，不活一百也能活九十九。

　　13、三號(hào)甬道

　　三號(hào)甬道南北各開鑿三個(gè)儲(chǔ)藏室，其中北側(cè)最東端有一室高4.4米，是王后墓內(nèi)最深的一個(gè)石室，我們可以去參觀一下。這座陵墓東西穿透山體，所以當(dāng)?shù)匕傩辗Q“王后墓從東鑿到西”。而專家推測：該墓是從兩邊同時(shí)期開鑿，相對(duì)可以縮短工期，節(jié)約時(shí)間。

　　王后墓以東宮、西宮、主室為中心，以墓道、甬道為中軸線，按照南北對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)，把我國傳統(tǒng)的地上建筑布局用于地下建筑，形成“前朝后寢”的建筑格局，不愧被人們形象的稱之為“山洞里的宮殿。”

　　14、壁柜

　　在回廊南北兩側(cè)有一斜對(duì)稱的壁柜，專家認(rèn)為在當(dāng)時(shí)應(yīng)是放置一些非常珍貴的陪葬品的，這座墓葬雖被多次盜掘，在發(fā)掘清理時(shí)仍出土地不少珍貴文物，特別是墓頂部的陪葬坑，清理出土鎏金車馬器、刀、劍、戟等兵器1800多件，最為珍貴的是兩件鏤空鎏金銅當(dāng)盧和兩把裝飾華貴的鐵劍，銅當(dāng)盧以奔馬為主體圖案，周圍飾以流云紋和卷云紋。其中一把鐵劍頸部繞以金絲，劍穗飾以珍珠，這只能是王室之物，出土的15件鎏金銅牌飾，其上的圖案有仙人、異獸、主賓、侍者等形象，雕刻細(xì)膩栩栩如生，呼之欲出。此外還有造型別致的鎏金獸形獸弓帽，弩戟、臥虎形鐵鎮(zhèn)等都很精美。

　　夫子山景區(qū)

　　夫子山景區(qū)位于芒碭山文物旅游區(qū)的西部，夫子山是為紀(jì)念孔子周游列國在此避雨而得名。此山雖不大，但它卻是全國唯一用夫子命名的山體。山因人名，自古以來，到夫子山訪古探密的人絡(luò)繹不絕，留下了許多著名的詩篇和傳奇的故事。夫子山景區(qū)的景點(diǎn)主要有文廟、觀音閣、夫子避雨處、郭塔及兩座漢墓等。

　　文廟，也稱夫子廟。夫子廟由大成門、啟圣殿、東西廂房組成，夫子廟規(guī)模不大，但在豫東是一處比較有名的孔子紀(jì)念地。大成門前有兩根石柱，陰刻一幅楹聯(lián)：“宮墻數(shù)仞不得其門終外望，砥平直矢能由是路即中行”。上聯(lián)出自《論語·子張》：“夫子之墻，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”有高不可攀之意。下聯(lián)：砥是細(xì)的磨刀石，矢是箭，這句話的意思是孔子的思想博大精深，要想了解孔子的思想，只有走近孔子，聆聽孔子的教誨，才是最快途徑。

　　此廟雖小，但它也充分體現(xiàn)了祭拜孔子時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。大門分主門和東西側(cè)門，中間的大門只有皇帝參拜時(shí)才打開，兩邊的門分“文左武右”，文官儒生從左門入，武官將士從右門入。

　　文廟的主體建筑稱啟圣殿，啟圣殿面闊五間，進(jìn)深三間，硬山式灰瓦頂。前面為卷棚式走廊，廓下石柱陰刻楷書，為清代永城知縣陳夢蓮題寫的楹聯(lián)，上聯(lián)是：德配天地修高明博厚之大，近圣人居若此其甚；下聯(lián)是：道呈古今統(tǒng)二帝三王之傅，中天下立無得而俞。對(duì)孔子及其儒學(xué)思想給予了高度贊揚(yáng)。

　　大殿內(nèi)供奉有孔子及四大弟子顔回、子路、子貢、冉有。據(jù)歷史記載文廟始建于宋代，《永城縣志》及史書記載，該廟明朝曾遭兵焚，清代多次進(jìn)行維修。原來大殿內(nèi)曾供奉孔子及四大弟子塑像，東西廂房內(nèi)有孔子七十二弟子塑象。文化大革命期間，文廟受到破壞，廟內(nèi)塑像毀于一旦。2002年永城市文物旅游局聘請(qǐng)孔學(xué)專家，依據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窕貞洠�恢�?fù)了廟內(nèi)塑像。中間供奉的是孔子塑像，大家看了孔子像后也許會(huì)問，孔子并未當(dāng)?shù)弁酰瑸楹问堑弁踔��?大家知道，從漢武帝開始，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。孔子的儒學(xué)思想在中國兩千多年的封建社會(huì)里備受尊寵。明代一些孔學(xué)專家認(rèn)為孔子編寫的《春秋》是代王者之言，有王者之道，無王者之位，故稱為素王，所以把孔子塑成了帝王形象。

　　孔子出生于春秋時(shí)代的公元前551年，魯國人，距今已有二千五百多年。這一時(shí)期世界上幾個(gè)古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的文化，這一時(shí)期也是圣人輩出的年代，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就生于公元前550年，比孔子早一年。中國的思想家孔子、老子，史學(xué)家左丘明，軍事家孫武等都是這一時(shí)期誕生的。

　　據(jù)《史記》記載：孔子，其先宋人也，日孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，紇與顏氏女野合而生孔子。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年），因孔子生下來的時(shí)候頭頂中間下凹所以起名叫丘。孔子從小便歷經(jīng)坎坷，也許應(yīng)了一句古話:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”。孔子三歲時(shí)父親就去逝了，十七歲時(shí)母親也死了，孔子成了孤兒。由于少年經(jīng)歷過一番挫折，所以他發(fā)憤學(xué)習(xí)，逐漸成了一個(gè)博學(xué)多能的人。 孔子博學(xué)的名氣越來越大，很多人愿意把孩子送給他當(dāng)門徒。孔子從30歲時(shí)開始收弟子，一生收門徒三千人，有成就的七十二人。他一生中做官的時(shí)間很短，二十六、七歲時(shí)當(dāng)過一回“乘田”，也就是管理牛羊的小官，另一回是“委吏”，是會(huì)計(jì)，但都時(shí)間不長。真正從政是公元前501年，這時(shí)孔子已51歲，在魯國當(dāng)了中都宰，相當(dāng)于現(xiàn)在的首都市長。孔子當(dāng)中都宰取得很大的成績，于是升為司空，又由司空升為司寇，司空是管理建筑工程的官員，司寇是管理司法的官員，后又代理丞相職務(wù)。孔子雖然在外交和管理國家方面都取得了很大的成績，但是受到魯國貴族季桓子的排擠，終于出走，開始周游列國。

　　孔子帶領(lǐng)弟子奔波十四年，公元前484年，六十八歲的孔子又回到了魯國繼續(xù)從事教育事業(yè)，編寫歷史巨著《春秋》，并整理詩歌和音樂。公元前179年春天，孔子病了，他唱著歌：“泰山就要倒了，梁柱就要斷了，晢人就要像草木一樣枯了，爛了。”這一年孔子便去逝了，終年七十三歲。

　　夫子避雨處：

　　夫子避雨處是一個(gè)天然半覆鍋狀石室，深6.5米，寬20米，傳說春秋末年即公元前495年，孔子率弟子周游列國“自宋返魯”時(shí)途經(jīng)芒碭山，天降大雨，孔子及弟子在此避雨而得名。關(guān)于石崖還有一個(gè)動(dòng)人的傳說：當(dāng)年孔子途經(jīng)芒碭山，天降大雨孔子率弟子急忙到此避雨。原來石室沒有這么大，還有許多弟子在外面淋雨，孔子說：“山洞能再大一點(diǎn)就好了！”孔子說罷，只聽空中一聲炸雷過后，山崖又往外伸出一截。孔子及弟子趕忙下跪，對(duì)蒼天拜了三拜說：“吾等師徒周游列國，推行仁政，在此遇雨，受蒼天庇佑，深感蒼天有道，只是山洞太小，不能容納弟子及車馬書藉，望蒼天再降圣恩，讓山洞再大一點(diǎn)”。說罷，又對(duì)蒼天拜了三拜。頓時(shí)空中電閃雷鳴，山洞又往外延伸了一截，形成現(xiàn)在這個(gè)樣子。大家可以看看，石崖有往外三伸的痕跡。雨過天晴，孔子及弟子們又在洞口外面巖石上曬書，這就是有名的曬書臺(tái)，可惜曬書臺(tái)在文革期間也被砸毀。

　　夫子避雨處自古為永城八景之一，名日：“石巖積翠”。有詩云“石巖深邃幾星霜，偶此停驂仰素王。四海盡尊夫子學(xué)，空山猶辟圣人堂。曬書臺(tái)古石階老，習(xí)禮庭空草色荒。屢沐春風(fēng)拜遺像，書帷詩社兩相望。”

　　后人為紀(jì)念孔子在此避雨，雕石像一座置于洞中，現(xiàn)面部已殘，也是文化大革命中破壞的。為再現(xiàn)當(dāng)年孔子及弟子避雨的場景，我們聘請(qǐng)孔學(xué)專家雕制孔子及弟子避雨群雕。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為孔子很有靈氣，摸一下孔子的頭能考上大學(xué)或升官發(fā)財(cái)，所以每年高考前都有許多應(yīng)試學(xué)子來夫子山祭拜孔子。

　　郭塔

　　郭塔為三座清代佛塔，一座是磚塔，另外兩座為石塔。為什么稱郭塔呢？據(jù)《永城縣志﹒重修夫子巖記》記載：康熙十三年（1671年）沛人郭自高游歷芒碭山，目睹夫子廟破落不堪，于是倡導(dǎo)民眾集資重修夫子廟，廟修好后，他留了下來，做了主持，死后葬于塔下，兩座石塔為郭自高二位徒弟的歸宿。

　　磚塔為仿樓閣式建筑，八角五層，以石瓶為剎，最下面為高2米，直徑3米的青石基座，整個(gè)塔上有64塊磚雕，內(nèi)容有神獸、花鳥、琴燭、竹梅和西游記人物故事等。 東石塔，五層八角，由五個(gè)八楞石鼓和五個(gè)八邊形石盤間壓而成。西石塔高6米，結(jié)構(gòu)與東石塔相似，上面都刻著山水、花鳥等圖畫。

　　位居夫子山東麓分布兩座西漢梁國王陵，與保安山景區(qū)三大漢墓同屬國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷史上曾遭到不同程度的盜掘與破壞，兩墓尚未發(fā)掘開放，留待將來向廣大游客展示它神秘的面目。

　　陳勝園陳勝，字涉，陽城人（今河南登封），他和吳廣一起揭開了中國歷史上第一次農(nóng)民起義的序幕，領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上波瀾壯闊的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。 陳勝是一個(gè)有遠(yuǎn)大志向、不甘居人下的。《史記﹒陳涉世家》載：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，勿相忘。”旁邊的人就笑話他，于是他又說：“嗟呼，燕安知鴻鵠之志哉？”正是陳勝的這種遠(yuǎn)大抱負(fù)，促進(jìn)了中國歷史發(fā)展的進(jìn)程。

　　秦二世元年七月，也就是公元前209年7月，秦朝征發(fā)閭左的貧民去戍守漁陽，九百人屯駐在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣都在征發(fā)之列，擔(dān)任屯長。天公不作美，正遇大雨，道路不通，他們估計(jì)已經(jīng)耽誤了行期。超過規(guī)定的期限到達(dá)，按秦律是要一律斬首的，于是陳勝、吳廣謀劃說：“如今逃跑是死，造反也是死，同樣是死，為國家大事而死難道不可嗎？且壯士不死則矣，死則舉大名耳！王侯將相，寧有種乎？！”陳勝說道：“天下苦秦久矣！我聽說二世是秦始皇的小兒子，不應(yīng)該繼位，應(yīng)該繼位的是公子扶蘇，扶蘇因多次向秦始皇進(jìn)諫，被秦始皇派到外地領(lǐng)兵。扶蘇并沒有罪，二世卻把他殺了，老百姓聽說過他的賢能，卻不知道他已經(jīng)死了，我們不如假冒公子扶蘇之名倡導(dǎo)天下人起義。于是陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)“斬木為兵，揭竿為旗”，掀起了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。

　　陳勝、吳廣起義的大澤鄉(xiāng)就是現(xiàn)在安徽宿州市的大澤鄉(xiāng)。陳勝任將軍，吳廣做都尉，他們殺了押軍都尉，設(shè)壇盟誓。起義軍首先攻占了大澤鄉(xiāng)，然后攻下鑫至（今安徽宿州）酂（今永城酂城鎮(zhèn)）苦、柘、譙（安徽毫州）等地，一路招兵買馬，等到達(dá)陳縣時(shí)（今河南淮陽），擁有兵車六七百輛，騎兵一千多人，步兵數(shù)萬人。攻下陳縣后，將士們及當(dāng)?shù)睾兰澱f：“將軍身披堅(jiān)甲，手執(zhí)銳器，討伐無道，誅滅暴秦，恢復(fù)建立楚國政權(quán)，論功應(yīng)該為王。”于是陳勝自立為王，國號(hào)“張楚”，因此陳勝也稱張楚王。國內(nèi)一些專家學(xué)者參觀后建議此處陳勝墓應(yīng)稱為張楚王陵。

　　當(dāng)農(nóng)民起義軍逼近秦都咸陽，勝利在望之際，遭到了秦軍的強(qiáng)烈反撲，由于義軍內(nèi)部混進(jìn)了居心叵測的貴族，內(nèi)部離心離力，致使起義軍節(jié)節(jié)敗退。公元前209年12月，陳勝與秦軍戰(zhàn)敗后退到下城父，也就是現(xiàn)在的渦陽，被車夫莊賈殺害。后來陳勝的侍臣將軍呂臣組建蒼頭軍，攻下陳縣，殺了莊賈，把陳勝安葬在芒碭山麓，謚號(hào)為隱王。

　　陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義，雖然沒有直接推翻秦朝的統(tǒng)治，但在他的帶動(dòng)下，全國各地掀起了誅秦的運(yùn)動(dòng)，漢高祖劉邦在此期間結(jié)束了在芒碭山的流亡生涯，返回家鄉(xiāng)沛縣，扯旗造反，經(jīng)過八年的楚漢爭霸，終于開創(chuàng)了漢室帝王基業(yè)。

　　說實(shí)話，劉邦應(yīng)該感謝陳勝，如果沒有陳勝的起義，就沒有四百年的漢室帝業(yè)，所以劉邦即位后，為陳勝按照王侯的待遇安置了三十戶人家為他守墓，到漢武帝時(shí)，司馬遷編寫《史記》，還記載著這些守墓人都按時(shí)宰殺牲畜進(jìn)行祭祀。現(xiàn)在附近的丁窯村人承認(rèn)是守墓人的后代。

　　陳勝死后葬于芒碭山，史書上多有記載：《史記》記載：（二世元年）臘月，陳王之汝陽，還至下城父，其御莊賈殺以降秦。陳勝葬碭，謚曰隱王。高祖時(shí)為陳涉置守三十家碭，至今血食。

　　漢興源天下第一奇觀—漢高祖斬蛇碑幻影秦朝末年，劉邦被縣令指派押送一批民夫到驪山為秦始皇修造陵墓。行至商丘永城芒碭山時(shí)，人已逃走大半。劉邦只管趁月色趕路，當(dāng)走到芒碭山前荒草野徑之中，突遇白色大蛇攔路而臥，眾人驚恐不安。劉邦拔劍上前，將蛇斬作兩段。白蛇被斬后，血流滿地，隨后在斬蛇處長出一片紅草來（至今歷兩千余年此處紅草仍顏色不改）。劉邦斬蛇之后隨即扯旗造反，在芒碭山一帶招兵買馬，經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，終于在公元前 202 年建立西漢王朝。漢文帝時(shí)，為紀(jì)念劉邦在此斬蛇造反，在斬蛇處立碑建廟。歷經(jīng)千年，碑廟幾經(jīng)損壞，又幾經(jīng)修建。劉邦斬蛇碑吸引人之處除了有關(guān)它的歷史傳說以外，還由于碑體所呈現(xiàn)的神奇幻影 —— 每當(dāng)夜幕降臨，若以燈光映照碑體時(shí)，一身披銀甲的武士便躍然碑體之上，如同當(dāng)年劉邦再現(xiàn)，令人驚嘆，為天下奇觀。【原標(biāo)題：芒碭山漢文化旅游區(qū)：“天下石室第一地宮”】