郟縣三蘇墓祠為全國重點文物保護單位。由于三蘇以其“氣節忠貞海內，文章彪炳千古”，同列唐宋八大家。“一門三父子，都是大文豪”。歷來被傳為千古美談。尤其是蘇東坡在中國文學史有著非凡的成就和顯著的地位，更是家喻戶曉，婦孺皆知。地以人重，歷代文人志士乃至黎民百姓都把郟縣三蘇墳視為

    人們來到郟縣三蘇墳，首先會穿過筆直的神道，跨進墳院大門，越過饗堂，然后來到方方正正的祭壇。在一片古木蒼柏的掩映下，但見三冢隆起，呈東北西南走向，一字排開，在簌簌作響的風聲中，顯得異常莊嚴肅穆。墳前墓碑顯示，中為“宋老泉蘇先生之墓”，右為“宋東坡子瞻蘇先生墓”，左為“宋穎濱子由蘇先生墓”。乍看起來，父親居中，兩個兒子列侍兩旁，豈不合情合理？但細心人稍一琢磨就會發現，父子兩代，不同輩份人的墳墓總不能排在一條同位線上吧？為此曾有不少人提出質疑。

    筆者認為，蘇氏父子三人墳墓的排列并不體現蘇墳葬法。大家知道，蘇軾死于建中靖國元年（公元1101年），第二年安葬在這里。蘇轍死于政和二年（公元1112年），到政和七年（公元1117年）其夫人史氏病故，夫婦二人才一同葬在這里。這些都是北宋末年十二世紀初的事情。之后兵燹戰亂，烽火四起，歷經南宋、金、元等朝代更迭，世人一直以“二蘇墳”相稱。直到元朝至正十年（公元1350年），這已是元朝末年十四世紀中葉了，郟縣來了個尊儒好賢的知縣楊允。他感念“軾、轍二公之學實出其父老泉先生之教也，當推本攸（所）自。”于是就在二蘇墳墓之間增筑了其父蘇洵的衣冠冢。同時又在廣慶寺以北新建祠堂四楹，在祠堂內塑繪蘇氏父子三人肖像，父居中，二子列侍兩旁。此工程于1351年9月動工，第二年3月告竣。有關此事，當事人曹師可在《三蘇先生祠堂記》中專有記載。尤其是后來胡謐的《重修三蘇先生祠墓記》明白指出說，三蘇父子墳墓和肖像的安排，都是“此又禮之以誼而起者，汝有三蘇墓祠昉（開始）此”，就是說，蘇氏父子三人墳墓的排列和祠堂內肖像的安排都是按父子禮儀的意思而樹起的，汝州郟邑的三蘇墓祠從此而開始。由二蘇墳變為三蘇墳，把蘇氏父子三人的墳墓排在一條直線上，距蘇軾之死已有250年之久，并已歷經三個朝代，時空跨越巨大，初衷理念各異，很明顯這是后人仰慕三蘇，重生者禮儀而舍逝者葬法所為之，這不過是一種變通的做法。

    其實，蘇氏父子三人的墳墓也并不真正在一條同位線上。如果再進一步仔細觀察，你就會發現中間那個蘇洵的衣冠冢要稍稍偏上半棺左右。這和祠堂內父子三人肖像的位置安排，同出一種理念，長者居中，并靠后半步，正如古人所說的呈“擁子抱孫”之勢。

    三蘇業績彪炳千秋，高山仰止，景行行之。不揣冒昧，今就三蘇墳墓排列之事略述管見，就教于方家師長。 （喬建功） 【原標題：[史海蕩舟]三蘇墳為何一字排列】