日前，為期半年的河南博物院陳列調(diào)整基本結(jié)束，西翼樓的《佛教造像藝術(shù)》和《世俗石刻藝術(shù)》兩個展覽合并為一，東翼樓的《中原豐碑》陳列遷于西翼樓。今后，東翼樓展廳將舉辦臨時展覽，而《逐鹿中原——兩周中原列國文物瑰寶展》則是河南博物院調(diào)整后向社會推出的第一臺“大戲”，“大戲”的主角是“文王崛起，武王克商”，主線是轟轟烈烈的西周、東周八百年偉業(yè)。

　　適逢河南博物院建院75周年，會聚晉、冀、鄂、皖、豫五省文物精粹，再現(xiàn)兩周時代中原列國繽紛文化，當(dāng)為今日民族文化之創(chuàng)新提供一份借鑒，幾許啟迪。

　　其實，河南博物院就是在借鑒與啟迪中誕生的。中國科學(xué)院院士齊康踏遍河南的名勝古跡，在登封古觀星臺找到了天地間飄蕩的超然靈感，設(shè)計出傲然坐落于鄭州農(nóng)業(yè)路的河南博物院——“紫荊山的館舍畢竟是‘大躍進’年代突擊興建專門用于展示社會主義建設(shè)成就的展覽館，其建筑規(guī)模、內(nèi)部設(shè)施等都不適應(yīng)博物館的要求。尤其是進入20世紀(jì)80年代后，主體建筑嚴(yán)重下沉，墻體破裂，屋頂漏雨，雖多次整修，但還是不能從根本上解決問題。為確保文物安全，許多稀世珍品只好放在庫房里收藏起來，代之而展的是惟妙惟肖的復(fù)制品。而根據(jù)有關(guān)規(guī)定，凡展出的復(fù)制品都必須注明，觀者一看便知其‘假’……”河南博物院研究員周到說到此處，不勝唏噓。

　　在此背景下，1991年，國家有關(guān)部門與河南省決定共同投資在鄭州建設(shè)一座國家級博物館——河南博物院。但上世紀(jì)90年代初正逢全國基本建設(shè)高潮，各設(shè)計單位“活”滿為“患”，別說招標(biāo)，就連委托設(shè)計，都沒人愿意承擔(dān)。

　　正當(dāng)河南博物院一籌莫展之際，中國科學(xué)院院士、法國建筑科學(xué)院外籍院士、東南大學(xué)教授齊康卻出人意料地表示愿意承擔(dān)河南博物院的方案設(shè)計，不過他希望基礎(chǔ)施工的設(shè)計能由河南地方設(shè)計單位承擔(dān)。

　　齊康院士的代表作有南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等。他之所以愿意把河南博物院的活兒攬下來，是出于報恩之心。齊先生是我國建筑界的老前輩楊庭寶的弟子，楊庭寶與梁思成齊名，在建筑界向有“南楊北梁”之譽，而楊庭寶就是我們河南南陽人。楊庭寶與梁思成均畢業(yè)于美國賓大建筑學(xué)院，他于1926年設(shè)計的天津中原公司大樓(今多倫道與和平路口的百貨大樓)，被盛贊為“中國人自己設(shè)計的建筑奇跡”，至今仍是天津市的城標(biāo)。

　　為設(shè)計河南博物院，齊院士思索用什么樣的建筑形式才能充分體現(xiàn)中原文化的特點，怎樣才能把中原文化的特點與現(xiàn)代風(fēng)格完美地結(jié)合起來。

　　當(dāng)他置身登封古觀星臺時，頓感如此宏偉的建筑，如此博大的氣勢，不正是他在苦苦尋覓的中原之氣嗎？在這種浩浩黃河與悠悠文化結(jié)合而生成的中原之氣的激發(fā)下，齊先生揮筆繪就了凝聚中原霸氣的河南博物院。

　　河南博物院主體展館呈金字塔形，整體建筑共有九座，采取中國傳統(tǒng)建筑中心對稱布局，有九鼎定中原的寓意。它具有東西南北四正向的定位，其四角由四根斜梁互撐，可為四維，整體而論，構(gòu)成四面八方，體現(xiàn)出易經(jīng)八卦的特質(zhì)；金字塔頂，指向北中天，象征中原乃地心天中；金字塔形主體展館與靈寶黃帝陵、鄭州商代小雙橋遺址中的祭壇十分相像。河南博物院融民族風(fēng)格、地方特點、時代神韻于一體，成就了不可爭奪的中原之氣。

　　“再也不怕文物被盜了，這樣的設(shè)計，就是江洋大盜進得來，也休想出去。在向公眾開放前，我們專家組試過，你這廂剛拿出香煙想抽，那邊廣播就吆喝你了，你無論藏在哪個角落，都休想逃過電子眼的監(jiān)視。”周到說。

　　“對職工抽煙的懲罰，河南博物院也許創(chuàng)造了個河南之最。”丁福利副院長說，“這兒沒有警告、罰款這一說，只要發(fā)現(xiàn)抽煙，立即開除。”

　　一切都在追求完美。《河南古代文化之光》基本陳列本來是想從史前一直延續(xù)到明清的，但專家說“虎頭蛇尾”，所以這個陳列到宋元戛然而止。

　　“博物館是幸存下來的文物的最后歸宿”。而一座真正的博物館往往要歷經(jīng)百年積淀，沒有一定量的館藏，沒有著名的鎮(zhèn)館之寶，從傳統(tǒng)角度看，不能稱之為博物館，可以說“上百年才可能造就一座真正的博物館”。河南博物院經(jīng)70多年的積累，館藏文物達10多萬件，文物精品多多，如鄭州大河村遺址出土的新石器彩陶、鄭州窯藏青銅器、淅川下寺出土的楚國青銅器、平頂山應(yīng)國墓地出土的銅器、三門峽虢國墓地出土的銅器、扶溝出土的楚國金銀幣、洛陽唐三彩、汝瓷、鈞瓷等。

　　在河南博物院的展品中，有舞陽賈湖遺址出土的、用鶴鳥肢骨所制的骨笛，長20厘米、口徑1厘米，一側(cè)鉆有7個形音孔，每孔間距基本相等，其中在6孔與7孔之間靠近7孔處另鉆一調(diào)音小孔。賈湖骨笛的出土，改寫了中國古代音樂史。

　　但誰能吹響8000年前的賈湖骨笛？難道它被發(fā)掘出土，再次和世人見面的方式，就應(yīng)該是靜靜地躺在玻璃柜的燈光下，連同它飄逝的音樂，永遠沉睡不醒？

　　“把古樂復(fù)活，讓現(xiàn)代人和古代對話。”作為文物陳列與博物館功能的一種延伸與探索，2000年河南博物院研究員李宏等策劃組建了河南博物院華夏古樂藝術(shù)團。

　　經(jīng)過探索，音色明亮、古樸，有著原始風(fēng)格的古樂之聲已經(jīng)從賈湖骨笛“散入”現(xiàn)代人的耳鼓。“它有兩個八度的音域，并且音域內(nèi)半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國的樂曲。”李宏說，“這種實踐，讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級，而與之同時期的其他旋律樂器卻處于三聲以內(nèi)的音域范圍，而七音階的產(chǎn)生，無疑需要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。而我們的實踐，強烈沖擊了曾經(jīng)認定的傳統(tǒng)音樂以五聲為主干的觀點，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！”

　　不只是復(fù)活了賈湖骨笛，現(xiàn)在復(fù)活的音樂文物還有打擊樂器(編鐘、鼓)、吹管樂器(塤、石排簫)、絲弦樂器(瑟、箏)等，它們保持了傳統(tǒng)音樂中“八音”的奇特配置，并從古代樂譜中整理編配了有著濃厚中原特色的古曲，演奏人員的服飾和發(fā)型也來源于出土的文物。“每一個項目都是一個科學(xué)嚴(yán)肅的課題，每一步探索都是一次全新的嘗試，每一種復(fù)原都連接著久遠的歷史文化背景。”李宏說。

　　在音樂文物復(fù)原與研究的基礎(chǔ)上，河南博物院華夏古樂藝術(shù)團將有形文化遺產(chǎn)與無形文化遺產(chǎn)融會在一起，用傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)造出一個“逝去的存在”，它的這種形象化、立體化的博物館陳列形式，“在全國開了先河”。

　　如今的河南博物院步入了它的黃金時代，但輝煌的背后卻有著75年的艱辛跋涉。明天我們將把目光投向開封，回眸河南博物院由簡陋走向現(xiàn)代、由初創(chuàng)走向輝煌的歷程。

　　請看河南博物院系列之二《于動蕩處化傳奇身》。

　　20世紀(jì)30年代，河南博物館就曾得到這樣的贊譽：統(tǒng)中國博物館所藏物品，從價值而論，除故宮博物院外，河南博物館堪居第二之位置。

　　但這“第二之位置”猶如流星在空中閃過：1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，河南博物館的文物大都被運至重慶保存，1949年這批文物又大都被國民黨政府運往臺灣，而河南博物館存留于開封的銅器、鐵器，在日本占領(lǐng)開封后，又大都下落不明。

　　歷經(jīng)如此浩劫，至解放前夕，河南博物館已元氣大傷，這個20世紀(jì)30年代的文物大館，幾乎走到了名存實亡的邊緣。

　　開封三勝街似乎并不是一條“與時俱進”著的街道，許是“歷史的負擔(dān)”——河南博物院(河南博物館曾幾易其名，本文一般情況下采用現(xiàn)名河南博物院，有時也用河南博物館等)在三勝街曾經(jīng)有過的輝煌把它壓迫得難以跟上時代的腳步。

　　在開封這個把東京夢華、都市喧囂、小城故事與鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌“燴”在一塊兒的奇特城市，三勝街體現(xiàn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)色彩濃厚得難以化開。“三勝街就在前面，不能行車，你只好走著去找三勝街上的河南博物館(舊址)了。”出租車司機用手指指三勝街的方向，對記者說。

　　站在2003年春夏之交的時間坐標(biāo)上，記者很難想象眼前這充斥著菜攤子、小賣部等的三勝街，就是舊照片上那干凈而寬敞，欄桿把門、石獅子把門、軍人把門，唯恐生出什么是非來的河南博物院的所在。

　　行走在三勝街上，費了好大工夫，記者才打聽到“新貌換舊顏”的河南博物院的舊址——門前是賣瓜子和水果的地攤，進了院子，穿過泥濘的黃土路，記者看到原來的河南博物院展廳已經(jīng)被分割成一個個小的空間，改造成為家屬院，而在這兒見縫插針地蓋起的歪歪斜斜的平房，更渲染著它的零亂，很像一個不怎么樣的都市村莊。

　　“博物館被分成了家屬區(qū)和辦公區(qū)兩部分，這兒也就是博物院展廳部分，住的是開封市文化系統(tǒng)的部分職工，而博物院文物倉庫被開封市豫劇團占著，要進去看的話，得繞道后街。”住在這里的劉先生說。

　　記者繞了一圈，始知開封河南博物館的“宏大規(guī)模”——雖不及現(xiàn)今位于鄭州農(nóng)業(yè)路上的河南博物院，但與鄭州紫荊山的河南省博物館舊址相比是有過之而無不及。

　　在開封市豫劇團看門的，是一個正在洗衣服的老人，而看門的一條黃狗，很不友好地狂吠著，極力想掙脫枷鎖撲向記者。說明來意后，老人說：“團里的人都下鄉(xiāng)演出了，里面沒人，你要進去看就去看吧！”

　　昔日的文物倉庫是今日開封市豫劇團的辦公與排演之所，看起來是個很美的歐式建筑，高高大大的，但卻受了中國四合院建筑的影響，有個很大的天井。幾乎所有的屋內(nèi)都空蕩蕩的，看不到任何東西。樓道內(nèi)的地板是木質(zhì)的，踩上去咯吱之聲連綿不絕。

　　在連綿不絕的咯吱聲中，河南博物院研究員李宏說：“要談河南博物院，得先說新鄭的鄭公大墓，‘先有鄭公大墓，后有河南博物院’，1927年創(chuàng)辦河南博物院的目的，就是安頓1923年在新鄭出土的鄭公大墓的青銅器。”

　　看來話還得從新鄭縣紳李銳發(fā)現(xiàn)鄭公大墓說起。