文字被神化，造字的人自然是圣人、神人。中國漢字有多種源頭，伏羲創(chuàng)制的八卦符號無疑是漢字的先導(dǎo)先源。從伏羲時代到倉頡所在的黃帝時代，中間經(jīng)過了數(shù)百年的神農(nóng)氏時代。倉頡是黃帝的史官，他所處的時代對應(yīng)新石器時期晚期。倉頡和伏羲中間隔了兩三千年，但倉頡造字仍然繼承了伏羲的衣缽。創(chuàng)八卦是從具象到抽象，倉頡造字是從個象到類象。

    《淮南子》高誘注：“史皇，倉頡，生而見鳥跡而著書，故曰頡皇。”倉頡所造之字遂稱“鳥跡書”。《春秋》記載：“倉頡史皇氏名頡，姓侯岡，龍顏侈侈，四目極光，實有睿德，生而能書，及授河圖錄字。于是窮天之變，仰望奎星圓曲之勢，俯察魚文鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。”則倉頡造字“師法自然”。許慎《說文解字》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡知分理之，可相別異也，初造書契。”

    到倉頡所處的黃帝時代，可能出現(xiàn)了多種文字系統(tǒng)，給部落聯(lián)盟交往和爭斗帶來極大不便。倉頡的作用在于“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”（《荀子·解蔽篇》），即整理歸一，使文字標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化。

    人類自有文字，才進入文明社會。所以古人認(rèn)為發(fā)明文字是不得了的事。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。”天被感動，用下粟子來慶賀。文字能把事物明明白白寫下來昭示于人，隱藏在陰暗處的妖魔鬼怪怎能不哭？古籍中關(guān)于伏羲和倉頡的記載支離破碎，但他們在民間傳說中是神，傳說不是空穴來風(fēng)，口耳相傳是歷史傳承的一個渠道。

    倉頡文化的核心是造字。發(fā)掘和弘揚倉頡文化，最終目的是把漢字傳承下去，傳播到更廣大的民族和地域中去。和甲骨文研究不同，和八卦及《易經(jīng)》研究也不同，其內(nèi)容應(yīng)重在發(fā)掘漢字的民俗和民間的、民族的和地域的、歷史的和社會的內(nèi)涵，搜集、整理、研究倉頡和漢字的傳說故事、民俗事象、靈異現(xiàn)象、神秘文字、文字崇拜等。

（原標(biāo)題：造字圣人：從伏羲到倉頡）作者：喬臺山