柿園漢墓，位于河南省永城市北30余公里的芒碭山西漢梁王墓地李、山頭陵區，是一座“斬山作郭，穿石為藏”的石崖墓，由墓道、甬道、主室、巷道和8個耳室組成，東西總長95．70米，南北最寬處13．50米，總面積383．55平方米，總容積1738立方米。1987年一1991年發掘，共出土車馬器、兵器、生活用品等約l萬余件，錢幣近萬斤。在墓葬主室前部發現3處保存基本完好的彩色壁畫，壁畫總面積近30平方米。該壁畫是我國迄今所見西漢時代面積最大、墓主人身份較高(諸侯王)、保存較好的墓室壁畫，它的發現對研究我國西漢時期的繪畫藝術提供了十分珍貴的實物資料。這里對此壁畫作進一步考釋。

    一、壁畫的制作工藝

    該壁畫繪制于附著在巖體石壁的細泥地仗上。柿園漢墓是一座石崖墓，墓室因山鑿制，墓室鑿成后沒有對壁面進行磨平加工，巖體壁面凹凸不平。制作壁畫前，先在凹凸不平的石壁上涂一層細泥地仗，然后在抹平的泥質地仗上作畫。地仗的制作分兩類：一類是巖體較平的地方，細泥地仗薄；另一類是在巖體凹陷較深的地方，制作泥層時嵌入一些木片，以減少泥層的重量，使泥層干燥前不致于下墜脫落。因此地仗的厚度也不相同，薄的地方約2—3毫米，厚的地方可達數厘米。

    地仗層為“純砂泥，不含任何纖維性物質，灰白色，砂、泥顆粒較細。”經測定，泥砂比例大體為3：2(體積比)。“經X一射線衍射分析，地仗層的組成為：方解石(CaC03)50％，石英(Si02) 15％，長石(KALSi308或K20·AL203·C1Si02)10％；白云石[caMg(C03)。]10％，蒙脫石[AL2(si4010(0H)2H0]5％。根據定量分析結果可以得到如下結論：地仗層是由黃土和砂組成，其中所含CaC02成份很高，除黃土中含有的一些外，可知其中加入了一定量的石灰”。br>       壁畫使用顏色主要有4種：紅色、白色、黑色和綠色。“通過X一射線衍射定量分析，判明紅色為辰紗(Hgs)，即俗稱的‘朱砂’或‘丹砂’；白色為白云母[ALSi3010](OH)：]；黑色為辰砂加等的孔雀石(綠)[CilC03·cu(OH)：]；綠色為孔雀石。這些都是無機礦物顏料”。值得注意的是，壁畫用色較特殊，“黑色不是通常所用的炭墨或墨，而是用紅色辰砂和綠色孔雀石調和而成。白色顏料也不是大家所熟知的白堊、鋁白或胡粉等，而是使用白云母……敦煌研究院的同志對南北朝及唐宋各代的壁畫顏料進行過不少分析研究，北京師范大學化學系對河南后寺郭東漢墓壁畫顏料也進行過研究，包括日本對古代壁畫顏料的調查，都沒有發現使用這些顏料的”。

    該壁畫以平涂朱砂作底色，在朱紅底色上作畫。主題龍的基本色調為青灰色，腹部白色，鱗甲用墨線勾畫輪廓，內填紅色、白色。足用灰、白、紅三色勾畫輪廓，前足內填黑灰色，爪內涂白色，后足上部內涂白色，下部為黑灰色，足上梅花紋為白灰花瓣，紅色花心。角和雙羽為白色，紅口白牙；虎滿身涂白色，以墨線勾輪廓及身上斑紋；朱雀用色與虎基本相同，唯喙、爪部為黑色；鴨首魚身獸的用色與虎大致相同。云氣紋的畫法是用墨線或紅線勾畫輪廓，內涂白色或灰色。

    邊框部分以黑灰色為底色，璧形紋、云氣紋、火焰紋、綬帶均是用紅色勾畫輪廓，內填白色或灰色。 南壁、西壁壁畫用色與頂部壁畫相同，朱雀的雙羽深黑色；仙山用黑色畫輪廓，內填白色；豹的用色與虎的相同；仙草潑掘報告稱靈芝)則用白色畫輪廓線，內涂黑色。

    二、壁畫內容考釋

    柿園漢墓壁畫共有3幅，均位于主室西部，頂部l幅；南壁與西壁交界l幅；西壁北端1幅。壁畫畫幅為長方形，四周飾邊框，頂部壁畫繪1龍、1虎、1朱雀、l鴨首魚身獸，空隙處填繪仙花、靈芝、云氣紋；南壁、西壁壁畫繪仙山、1豹、1朱雀、靈芝等；西壁北端壁畫與前兩幅壁畫邊框飾圖案相同；邊框內繪壁形圖案、火焰紋、云氣紋、綬帶。

l、龍

    龍位于頂部壁畫，是該壁畫的主題圖案，基本特征是：昂首張口，獠牙外露，怒目圓睜，頭生帶枝雙角，頸生飄帶狀長須，身生雙羽，四爪，全身布滿磷甲，身體彎曲成兩個相連的“S”形，作騰空飛舞狀。

    《說文》十一篇下《龍部》云：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。”據此，龍為神物。古者神人多乘龍。“在阪泉之戰中打敗炎帝的軒轅氏黃帝，也與龍有關，傳說他乘龍上天(見《史記·封禪書》)”龍又是人死后升仙(天)的工具，洛陽卜千秋壁畫墓中壁畫的主題就是墓主人乘龍升天的情景。龍有多種，《廣雅》云：“有鱗日蛟龍，有翼日應龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。柿園漢墓壁畫中的龍不僅有角，而且有鱗、有翼，集多種龍的特征于一身，似乎不宜確認其為哪一種龍。其實不然，我認為該龍是應龍，首先它具有“有翼”這一應龍的基本特征，作騰空飛舞之姿，在其空隙處繪云氣紋，明顯表示它是在天空飛翔；其二“應龍，傳為引魂升仙之神獸”湖南長沙馬王堆一號漢墓帛畫中繪有應龍。柿園漢墓壁畫中的龍繪于墓室頂部與右下側的棺相對應，顯然有寓意墓主人乘龍升天之意。

2、鴨首魚身獸

    因該獸頭部象鴨，身體象魚身，故名。在以往的漢畫不見這一形象，發掘報告稱之為“怪獸”。在墓室頂部壁畫中，位于龍首前端，身體下部被龍舌纏繞。已故前河南省文物考古研究所名譽所長安金槐先生認為該獸是早期玄武的形象。

    我認為該獸是龍的早期形態之一種——魚龍，或稱龍魚。即《山海經》所講的“魚婦”。《山海經·大荒西經》：“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。”郭璞在《山海經圖贊》中講：“龍魚一角……乘云上升。”該動物頭后生出的尖狀物可視為一角，與“龍魚一角”相吻合，身體布滿鱗甲，象魚一樣有腹、背、尾鰭。但比魚身細長而彎曲，又象蛇。龍的原始形象即是蛇，是蛇的神化物。王維堤在《龍鳳文化》一書中從8個方面論述了龍起源于蛇、認為“我們從‘風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚’這幾句話中，可以若隱若現地看到古代龍族為洪水所迫遷，與魚族融合的歷史在神話中的折射。視陜西寶雞北首嶺出土的一件半坡類型的細頸瓶上的魚龍圖案中范冬青視為螭龍的‘魚’，正是蛇化了的魚，是魚變為龍的一種過渡形態。”柿園漢墓壁畫中繪一龍，一魚龍與1973年長沙子彈庫戰國楚墓出土的帛畫上繪一龍、一魚的寓意應是相同的。

    在該壁畫中繪龍魚的寓意可能是希望墓主人死而復生。《山海經?大荒西經》：“有魚偏枯，名日魚婦，顓頊死即復蘇。”《淮南子?墜形訓》：“后稷壟在建木西，其人死復蘇，其半魚，在其間”高誘注：“南方人死復生，或化為魚，在都廣建木間”長沙馬王堆一號墓帛畫繪有魚蛇。安志敏先生認為帛畫中的雙魚“疑即《山海經?大荒西經》所謂的‘魚婦’……帛畫中所畫的蛇魚。可能與上述傳說有關，即希望達到人死復生的目的。

    主室頂部壁畫中繪有龍、虎、朱雀，缺少四神之一的玄武。我們推測可能有兩種原因：其一，關于四方神靈的說法盡管在我國戰國及西漢初年的文獻中有明確記述，但“考古材料中見到的四神形象，主要是新莽和東漢以后的”。四神齊備的圖案組合可能在西漢中期以前還沒有形成；其二，在該壁畫中繪龍、虎、朱雀的寓意可能與長沙馬王堆一號漢墓朱地彩繪木棺上所繪龍、虎、朱雀只是取其祥瑞而非表示四方的寓意相同 ，正如馬王堆一號漢墓報告中所講的“這具朱地彩繪棺上的圖象，有龍、虎；朱雀和鹿，都沒有玄虎，大概由于這里的用意在于取其‘祥瑞’，而不是為了表示四方的緣故”。

3、虎

    壁畫中虎的形象近于寫實，昂首張口，作咆哮狀，四蹄前扒后蹬，身上布滿條狀斑紋，顯得活靈活現，把虎的威猛形象刻劃得恰到好處。與以往所見繪畫虎的形象的區別在于：該虎的四蹄粗大，尾部特長，頭上雙耳處各生一枝長莖含苞待放的花朵，花似蓮花，下有兩個葉片襯托，不是現實生活中的花，應是仙花或仙草。蓮即荷，又名芙蓮、菡萏。《爾雅。釋草》：“荷，芙蕖……其花菡萏，其實蓮，其根藕。”虎頭生蓮花，表明此虎不是現實生活中的虎，《楚辭·招魂》：“虎豹九關“。王逸注：“言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉。”可見虎與豹同為守護人間通向天國之門的神獸。”《山海經?西山經》：“又北二百二十里，日盂山……其獸多白狼白虎……又西二百二十里，日鳥鼠同穴之山，其上多白虎白玉。”袁珂《中國神話傳說詞典》白虎條下：“按白虎南朝梁孫柔之《孫氏瑞應圖》稱瑞獸。”白虎又是我國古代文獻中記述的四方神靈之一，《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎”。

4、朱雀

    柿園漢墓壁畫有兩處繪朱雀：一是墓室頂部壁畫；二是南壁壁畫。頂部壁畫中的朱雀位于龍身上方，口銜龍角，頸下生一花朵，長尾，尾端生兩枝變形云氣紋，雙羽飾圓圈紋；南壁朱雀位于仙山之上，昂首屈頸尾上翅，雙羽飾圓圈紋。

    朱雀又名朱鳥、鳳鳥。在漢代被尊為神鳥。漢畫像石墓門上多刻朱雀，有保護墓主人之意。朱雀為“四靈”之第二位，《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”朱雀又是四星座名之一，是南方之神。《太平御覽》卷881《河圖》載：“南方赤帝，神名赤彪嫖怒，精為朱鳥。”《楚辭·惜誓》：“飛朱鳥使先驅兮”王逸注：“朱雀神鳥，為我先導”。據此，朱雀為引導死者靈魂升天之神鳥。《山海經?南次山經》：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名日鳳凰。首文日德、翼文日義……是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”可見朱雀為祥瑞之鳥。

    頂部壁畫朱雀頜下花朵與南陽縣引鳳莊東漢墓羽人異獸畫像所刻“三秀草”。“三秀”是靈芝的別名，古以芝為瑞草，故名靈芝。靈芝一年開花3次，故又稱“三秀”。《楚辭》屈原《九歌’山鬼》：“采三秀合于山間”。《晉書·樂志下·歌宣帝》：“神石吐瑞，靈芝自敷。”《說文解字》：“鳳，神鳥也。天老日：‘鳳之象也，麟前鹿后，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉，出于東方君子之囪。’”

    朱雀的形象在漢代畫像石、磚、壁畫中均有出現，但東西兩漢形象變化較大。總的變化趨勢可以歸納如下：西漢，頭部無頂翎或有頂翎但較矮小，尾羽豐滿，象孑L雀的尾；東漢，頭部頂翎高大，多數為三羽，也有一、二羽者。尾部羽毛簡化，多數為三只，羽端勾卷肥大。

5、豹

    豹是傳說中的瑞獸，與虎同為守護人間通向天國之門的神獸：長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫上部象征天門的門柱上各繪一只小豹，與該豹形狀基本相同(見前文)。《說文》：“豹似 虎，圓文”。《正字通》云：“(豹)狀似虎而小。白面，毛赤黃，文黑 如錢圈，中立圈左右各四者，日金錢豹，宜為裘；如艾葉者，日 艾葉豹，次之；色不赤毛無紋者，日土豹。”該豹身飾圓錢紋，應是金錢豹。《山海經·西山經》：“又西百七十里，日南山……獸 多猛豹”郭璞注：“猛豹似熊而小，毛淺，有光澤，能食蛇，食銅鐵，出蜀中，豹或作虎。”墓室壁畫中畫豹，主要是取其“守天門 之神獸”之意，反映了墓主人欲死后升仙的思想。

6、云氣紋及其它圖案

    在壁畫主體圖案空隙處，邊框內填繪云氣紋、火焰紋、綬帶及壁形圖案。依形狀的不同可以把云氣紋分成：云朵形、幾 何形、花草形和流線形四種，其中以云朵形云氣紋為主，用流線連接云朵形、幾何形、花草形云氣紋，在漢代對使用云氣畫是有等級規定的。《后漢書·禮儀志下》：“諸侯王、公主、貴人皆樟棺，洞朱、云氣畫。”徐州北洞山漢墓、永城保安山二號漢墓墓室內涂朱砂，大概就是文獻中講的“洞朱”；長沙馬王堆一號 漢墓木棺彩繪、帛畫，柿園漢墓壁畫、洛陽卜千秋西漢墓壁畫 中都有“云氣紋”，應是文獻上講的“云氣畫”。

    火焰紋可視為變形云氣紋，綬帶是用來連接云氣紋、火焰紋和璧形圖案的，寓意多方連續、吉祥如意。與近代建筑、木質家俱上使用的盤長、方勝圖案的寓意相同或相近。盤長、方勝盤長均寓意吉祥”@壁為祥瑞之物，自古為禮儀類用玉之首。玉璧、玉琮分別為祭天地的重器。《周禮·春官宗伯第三·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天；以黃琮禮地；以青圭禮東方；以赤璋禮南方；以白琥禮西方；以玄璜禮北方。”漢鄭玄注：“禮神者必象其類，璧圓象天；琮八方象地；圭銳象春物初生；半圭日璋，象夏物半死；琥猛象秋嚴；半璧日璜，象冬閉藏無物，唯天半見。”可見璧為祭天之物，是勾通人神的工具。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時也多用玉璧作禮器，在我國新石器時代良渚文化中發現大量用玉璧、琮隨葬的墓。“(江蘇武進)寺墩的一座墓中隨葬玉璧五件、玉琮二件”商周至漢代的墓葬中也多發現有玉璧隨葬。永城芒碭山西漢梁王墓地窯山一號墓出土玉璧9件，二號墓出土玉璧37件，其它經發掘或被盜的墓中也多數出土玉璧。

    另外，在龍的頸部、右前足、左后足中部、尾部、虎的雙耳處各生出一枝長莖蓮形鮮花。該花的基本特征是長莖、分，兩葉，兩葉間生花朵，花朵似含苞待放的蓮花。湖南長沙馬王堆廣號漢墓黑地彩繪棺蓋板、頭、足檔板、左右側板花紋上有類似圖案，報告稱其為云氣紋因與一般云氣紋差別較大，一概稱其為云氣紋似有不妥，暫稱之為蓮花或蓮形花草，其作用應是填補空白。

三、壁畫的價值及藝術成就

    柿園漢墓壁畫不僅面積大，保存基本完好，色彩鮮艷，而且墓主人身份較高，是我國目前所見的惟一一處西漢前期諸侯王的巨幅彩色墓室壁畫。它的價值主要體現在如下幾個方面：一、填補了我國西漢前期巨幅彩色墓室壁畫的空白。到目前為止，我國西漢時期的繪畫資料雖然發現較多，但多數為零星的、小面積的。畫幅面積較大的有湖南長沙馬王堆一號漢墓木棺彩繪“T”形帛畫、三號墓帛畫；山東臨沂金雀山九號墓帛畫；河南洛陽卜千秋西漢墓壁畫等。其中以馬王堆一號漢墓木棺彩繪面積最大，約3平方米，不如柿園漢墓主室頂部壁畫面積的五分之一；二、具有較高的藝術價值。從該墓所見三幅壁畫看，不僅構圖精美，線條流暢，技法嫻熟，而且表現出很高的藝術水平，不象洛陽卜千秋西漢墓壁畫顯得粗獷有余而纖細不足，也不象臨沂金雀山漢墓帛畫“起畫稿的朱紗線”和淡墨線并不十分嚴整，甚至比較潦草”。而柿園漢墓壁畫從構圖到筆法均顯現出較高的技術水平，追求形神兼備的藝術效果。以頂部壁畫中的龍為例，不僅各部位比較適中，而且神態刻劃恰到好處，一幅騰空飛舞的龍的形象躍然紙上，栩栩如生。

    該壁畫所反映的藝術成就是多面的，一是在構圖上講究對稱。頂部壁畫以一條騰空飛舞的巨龍為主題圖案，龍上方繪一朱雀、下方繪一白虎；南壁、西壁壁畫以仙山山峰、朱雀居中，左邊繪一只豹，右邊繪一仙草(報告稱靈芝草)。邊框飾圖案的對稱性表現得更為突出，半璧形、璧形、火焰紋圖案對稱布局；二是使用了補白手法，為使畫面生動而富有變化，又能達到表現畫面主題——巨龍為飛龍在天的藝術效果。在龍的空隙處填繪云氣紋；仙草、仙花等；三是在技法上主要采用單線勾勒輪廓，平涂，個別圖案采用“沒骨法”，用粗細不同的線條表現物象的質感或動感效果。如為了表現龍在天空飛翔的動感及龍須的質感，使用了“高古游絲”技法在龍首后用較密的黑色細線繪出弧形飄帶狀，飛舞中的龍的形象表現得栩栩如生；四是以線的巧妙運用表現物動的狀態，龍騰虎躍，使畫面充滿生氣。對線的運用幾乎達到了爐火純青的地步，完全擺脫了早期繪畫用線生硬呆板的狀態，反映了工筆重彩畫在這一時期已經發展到很高的藝術水平。