泥泥狗，又叫陵狗，是太昊伏羲陵泥玩具的總稱。因它是為紀(jì)念伏羲、女媧摶土造人育萬物而制作的，又為太昊陵所獨(dú)有，所以被譽(yù)為“天下第一狗”。
   
    泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉紅五色，繪以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)的圖案，有楚漆器文化的格調(diào)，又像繩紋、方格紋、古陶器的畫法。它造型渾厚古樸，似拙實(shí)巧，墨底彩繪，艷而不俗。每個(gè)泥泥狗都有孔可吹，音韻渾厚。
   
    泥泥狗的來歷源于伏羲、女媧摶土造人的傳說：伏羲生活的時(shí)代，人煙本來就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。這時(shí)，人們已從群婚過渡到對(duì)偶婚，伏羲又制訂了族內(nèi)不能通婚的嫁娶制度。為了繁衍人類，兄妹只得求上天作媒。他們從山上推下兩扇石磨，如果石磨合在一起，他們就成為夫妻，否則，仍為兄妹。結(jié)果，石磨在山下合在了一起，他們便結(jié)為夫妻。所以，人們至今稱伏羲為人祖爺，稱女媧為人祖姑娘，而不稱人祖奶奶。他們嫌自然生育太慢，就用泥捏制泥人。這些泥人曬干后，都有了生命，都能走動(dòng)、說話，變成了人。逢到下雨天，他們來不及一個(gè)個(gè)往屋里收，就用掃帚掃，所以，人有瞎子、瘸子等殘疾人。因?yàn)槿耸悄嗄蟮模�所以一出汗身上就有泥灰。這個(gè)故事的發(fā)生地就在淮陽，所以，淮陽在數(shù)千年前就有大量捏制泥泥狗的習(xí)俗。人們以此紀(jì)念伏羲、女媧繁衍人類、肇始華夏文明的功德。

    海內(nèi)外專家、學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說，太昊陵泥泥狗是“真圖騰、活化石”。太昊伏羲氏是我國(guó)發(fā)展畜牧業(yè)的始祖，狗可能是首先被征服，為人守戶、報(bào)警、保護(hù)畜群。這時(shí)，人的思想認(rèn)識(shí)是圖騰崇拜，認(rèn)為狗是上天派下來拯救生靈的，是人和畜群的保護(hù)神。后來出現(xiàn)了以狗為圖騰的氏族部落。隨著捏制泥泥狗習(xí)俗的延續(xù)，相繼出現(xiàn)了反映遠(yuǎn)古社會(huì)氏族部落圖騰和生活現(xiàn)象的各種造型，都加入了“狗”的行列，所以這些泥玩具統(tǒng)稱為“泥泥狗”。泥泥狗中的人面猴、對(duì)臉人、猴頭燕、雙頭狗等，胸前都繪有母系社會(huì)崇拜的女性生殖器圖案。泥泥狗老藝人講：“這些都有是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰也不敢改，改了就不是人祖爺造的人和狗了。”人面猴也說明人和猴是一個(gè)宗族，人是從猿猴進(jìn)化來的。《拾遺記》中說：“庖羲絲桑為瑟，均土為塤，禮樂于是興矣。”“塤”這個(gè)古代吹奏樂器早已不多見了。在西安半坡遺址和湖北曾侯乙墓中出土的塤，特別是在淮陽東關(guān)古遺址中出土的塤和太昊陵泥泥狗中的塤，基本一樣，形狀象梨，大的如雞蛋，五孔；小的如蛋黃，三孔。可吹奏出不同的音節(jié)，也可伴奏民歌。《詩(shī)經(jīng)》中說：“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥是燕子。泥泥狗中的飛燕、猴頭燕，都是部落圖騰，其它也有反映現(xiàn)實(shí)生活的鳩、蛙等，約為二百多種。有的精致細(xì)膩，有的粗獷簡(jiǎn)括，生動(dòng)活潑，栩栩如生。
   
    在太昊陵銷售泥泥狗，是給人祖守陵、報(bào)警和傳播人祖圣德于四方的象征。
   
    泥泥狗惟太昊陵才有，游人香客只有在這里購(gòu)買的泥泥狗才有“靈氣”。【原標(biāo)題：泥泥狗—伏羲、女媧摶土造人的“活化石”】